《傷寒明理論》作者
成無己
作者介紹
《傷寒明理論》成無己，宋代山東聊攝（今山東陽穀）人，後來聊攝並於金，故又稱為金人。約生卒於l063~1156年間，卒年九十餘歲。成氏世代行醫，對理論與臨床均有擅長，是宋金時期研究《傷寒論》的大家之一，也是傷寒學派的主要代表醫家之一。其著作有三，《註解傷寒論》、《傷寒明理論》、《藥方論》。在成氏以前，研究《傷寒論》者雖已有孫思邈，在其同時代亦有朱肱、龐安時等人，但他們均未對《傷寒論》原文進行註解，成無已以《內經》、《難經》的理論為基礎，對《傷寒論》條文加以註解，由於前無他人可鑑，難度很大，致使該書著成時成氏已至八十高齡，前後長達四十餘年。也正由於成氏註解《傷寒論》的古奧原文，致使這部有很大實用價值的著作才得以廣泛流傳，被醫家所理解與重視，使研究者越來越多，促進了傷寒學派的發展。
《傷寒明理論》成無已在《註解傷寒論》一書中，運用《內》、《難》之學的理論為指導，來分析其病機、治則、方劑等，使《內經》、《難經》與《傷寒論》之間一脈相承，完全符合仲景著書的原意，成為後世醫家研究《傷寒論》的主要注本之一。例如，對《傷寒論》“太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之”一條，成氏解釋說：“太陽病，因發汗，遂汗漏不止而惡風者，為陽氣不足，因發汗，陽氣益虛，而皮膚不固也。《內經》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。小便難者，汗出亡津液，陽氣虛弱，不能施化。四肢者，諸陽之本也。四肢微急，難以屈伸者，亡陽而津脫也。《針經》曰：液脫者，骨屬屈伸不利。與桂枝加附子湯，以溫經復陽。”這裡，成氏引證之兩段《內經》原文，第一段是指《素問•靈蘭秘典論》，第二段的《針經》即《靈樞》，又稱《九卷》，出自《靈樞•決氣篇》。
《傷寒明理論》又如，成氏解釋仲景之方，也以《內經》、《難經》的理論來說明。如其解釋桂枝湯時說“《內經》曰：辛甘發散為陽，桂枝湯辛甘之劑也。”註解四逆湯時云：“《內經》曰：寒淫於內，治以甘熱。又曰：寒淫所勝，平以辛熱，甘草姜附相合，為甘辛大熱之劑，乃可發散陰陽之氣。”這裡，成氏以《素問》中的《生氣通天論》、《至真要大論》二篇關於四氣、五味、陰陽之理來解釋仲景組方之義，簡潔明了。尤其在解釋小青龍湯時，成氏說：“寒邪在表，非甘辛不能散之，麻黃、桂枝、甘草之辛甘，以發散表邪。水停心下而不行，則腎氣燥，《內經》曰：腎苦燥，急食辛以潤之。乾薑、細辛、半夏之辛，以行水氣而潤腎。咳逆而喘，則肺氣逆，《內經》曰：肺欲收，急食酸以收之。芍藥、五味子之酸，以收逆氣而安肺。”這裡，成氏運用《素問•髒氣法時論》的經文，以說明小青龍湯散外寒化內飲的機理。
成無已醫學造詣極深，又有豐富的臨床經驗，是第—個全面註解《傷寒論》的醫家，同時又結合臨床套用，明辨傷寒常見症狀之理，以便於臨床診斷之用。在祖國醫學的傷寒學研究史上，具有舉足輕重的地位，對後世傷寒學派諸家產生很大影響。成氏家世儒醫，才識明敏，記聞賅博，他精傷寒學，鑽研數十年。著有《註解傷寒論》１０卷（１１４４年）、《傷寒明理論》３卷（１１４２年）、《藥方論》１卷等。他以經注論，以論證經，辨證明理，是註解《傷寒論》的第一家，也是傷寒學派的代表人物。其創始艱難，厥功甚偉，給人無窮啟迪，深得後世讚譽。
內容簡介
《傷寒明理論》是一部從症狀學和方劑學角度闡發傷寒之理的古代名著，凡所闡釋，悉尊《內經》。全書共四卷，卷一至卷三圍繞所選《傷寒論》中50個主要證候，析其形證，辨其異同，殊為精當。卷四為藥方論，擇《傷寒論》常用方20首，將藥之寒溫，證之虛實，方之大小、奇偶、遠近等諸般要義，加以引證。
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