傷寒學派的歷史發展
晉唐時期為蒐集、整理階段。《傷寒論》成書不久，未及廣泛流傳就已開始散落，晉代王叔和是最早蒐集整理該書的醫家。他從脈、證、方、治入手，按照張仲景辨證施治精神進行編次。唐代孫思邈在晚年見到《傷寒論》，按照太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病分類條文 ，每一經病中，又採用“ 方證同條 ，比類相附 ” 的研究方法，突出主方，以方類證，提出了桂枝湯、麻黃湯、青龍湯為治療傷寒的三綱思想，頗有見地。
宋金時期為校正定型、展開研究的階段。能使《傷寒論》有定型版本，並得以廣泛傳播的，全賴北宋校正醫書局的林億等學者。從宋代起研究《傷寒論》蔚然成風。宋金時期研究該書並成一家之言的，不下80餘家，著名的有龐安時、韓祗和、朱肱、許叔微、郭雍、成無己、王好古等人。龐安時撰《傷寒總病論》，著重病因發病的闡發，認為溫病雖與六經有關，但不可“一例作傷寒”。韓祗和著《傷寒微旨論》，論傷寒辨脈及汗、下、溫等法，頗多發明。朱肱著《南陽活人書》，認為《傷寒論》的六經即三陰三陽六條經絡，並以經絡說解釋各個症狀機理 。 許叔微著有《 傷寒百證歌 》、《傷寒九十論》、《傷寒發微論》等，在六經辨證基礎上 ，著重發揮陰陽表里寒熱虛實八綱辨證，八綱之中又尤以陰陽為總綱。郭雍《傷寒補亡論》，採收《素問》、《難經》 、《備急千金要方》、《外台秘要》及朱肱、龐安時、常器之諸論，以補說張仲景闕略。成無己是全面註解《傷寒論》的第一人，他以《內經》、《難經》作為注釋依據，又引《傷寒論》原文前後互相印證，撰成《註解傷寒論》一書。王好古撰《陰證略例》，指出傷寒的陰證尤為嚴重，闡述了陰證的鑑別和治療方法，打破了傷寒與雜病的界限，擴大了六經的治療範圍。
明清時期為流派紛起，研究日深的階段。由於對《傷寒論》研討的深入，對該書的不同理解越來越多。理論上，就原文編次問題，有以方有執為首的認為原文錯簡，要重新修訂的錯簡派和以張志聰、陳修園等為代表的認為原文不可增減一字、移換一節的維護舊論派；在六經實質問題上，有認為是臟腑經絡、五運六氣、形層部分、六區地面、八綱樞要等多種見解；臨床上，有以柯韻伯、徐大椿等為代表的以方類證派，有以尤在涇為代表的按法類證派，有以錢潢為代表的按因類證派，有以沈金鰲為代表的按證類證派和以陳修園為代表的分經審證派。喻昌、張璐、程應旄、周揚俊、黃元御、吳儀洛、張遂辰、張錫駒、秦之禎等都是明清傷寒學派的重要人物。
傷寒學派經歷了孕育 、成長 、 蓬勃興旺的幾個發展階段，大大提高了中醫學的臨證水平。傷寒學派的歷史是中醫史的主要組成內容。
