《二十年目睹之怪現狀》:作品描寫的是1884年中法之戰到1904年前後2 -百科知識中文網

內容概要

《二十年目睹之怪現狀》吳趼人（1866-1910）著，計108回。這是一部帶有自傳色彩的長篇小說。它通過主人公九死一生從奔父喪開始，至其經商失敗為止所耳聞目睹的近200個小故事，勾畫出中法戰爭後至20世紀初的20多年間晚清社會出現的種種怪現狀，所反映的社會生活範圍比《官場現形記》更為廣闊，除官場外，還涉及商場、洋場、科場，兼及醫卜星相，三教九流，揭露日益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風尚以及世態人情都頗為深刻，具有較高的認識價值，可以幫助讀者透視晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運。小說採用第一人稱的方式敘述故事，結構全篇，使讀者感到親切可信，在中國小說史上開了先河。結構上亦非常巧妙：“九死一生”既是全書故事的敘述者，又是全書結構的主幹線，同時又運用了倒敘、插敘等方法，將它有機結合在一起，使全書繁簡適宜，渾然一體。全書以主人公“九死一生”的經歷為主要線索，從他為父親奔喪開始，到經商失敗結束。通過“九死一生”二十年間的遭遇和見聞，廣泛揭露了半殖民地半封建社會的滿清末年的黑暗現實。《二十年目睹之怪現狀》是吳研人的代表性。它最初連載於1903年～1905年《新小說》雜誌上面，1906年起由上海廣智書局出版分冊的單行本（每本12回，直到1910年才出齊，共108回）。全書以主人公“九死一生”的經歷為主要線索，從他為父親奔喪開始，到經商失敗結束。《怪現狀》通過“九死一生”二十年間的遭遇和見聞，廣泛揭露了半封建半殖民地的滿清末年的黑暗現實。書中自我介紹說：“只因我出來應世的二十年中，回頭想來，所遇見的只有三種東西：第一種是蟲蛇鼠蟻，第二種是豺狼虎豹，第三種是魑魅魍魎。《怪現狀》描寫範圍包括官場、商場與洋場，因涉及範圍廣，故影響也大。魯迅《中國小說史略》對其評價甚為精當：“作者經歷較多，故所敘之族類亦較夥，官師士商，皆著於錄……惜描寫失之張皇，時或傷於溢惡，言違真實，則感人之力頓微，終不過連篇話柄，僅足供閒散者的談筆之資而已。”魯迅先生特別重視生活的真實與藝術的真實，吳趼人和李伯元等人誇張失實的毛病的確犯了寫實文學的大忌，這可能也正是清末文壇產生不出偉大作家和偉大作品的重要原因之一。

第一回　楔子第二回　守常經不使疏逾戚　睹怪狀幾疑賊是官第三回　走窮途忽遇良朋　談仁路初聞怪狀第四回　吳繼之正言規好友　苟觀察致敬送嘉賓第五回　珠寶店巨金騙去　州縣官實價開來第六回　徹底尋根表明騙子　窮形極相畫出旗人第七回　代謀差營兵受殊禮　吃倒賬錢儈大遭殃第八回　隔紙窗偷覷騙子形　接家書暗落思親淚第九回　詩翁畫客狼狽為奸　怨女痴男鴛鴦並命第十回　老伯母強作周鏇話　惡洋奴欺凌同族人第十一回　紗窗外潛身窺賊跡　房門前瞥眼睹奇形第十二回　查私貨關員被累　行酒令席上生風第十三擬禁菸痛陳快論　睹贓物暗尾佳人第十四回　宦海茫茫窮官自縊　烽煙渺渺兵艦先沈第十五回　論善士微言議賑捐　見招貼書生談會黨第十六回　觀演水雷書生論戰事　接來電信遊子忽心驚第十七回　整歸裝遊子走長途　抵家門慈親喜無恙第十八回　恣瘋狂家庭現怪狀　避險惡母子議離鄉第十九回　具酒食博來滿座歡聲　變田產惹出一場惡氣第二十回　神出鬼沒母子動身　冷嘲熱謔世伯受窘第二十一回　作引線官場通賭棍嗔直言巡撫報黃堂第二十二回　論狂士撩起憂國心　接電信再驚遊子魄第二十三回　老伯母遺言囑兼祧　師兄弟挑燈談換帖第二十四回　臧獲私逃釀出三條性命　翰林伸手裝成八面威風第二十五回　引書義破除迷信　較資財釁起家庭第二十六回　乾嫂子色笑代承歡　老捕役潛身拿臬使第二十七回　管神機營王爺撤差　升鎮國公小的交運第二十八回　辦禮物攜資走上海　控影射遣伙出京師

第二十九回　送出洋強盜讀西書　賣輪船局員造私貨第三十回　試開車保民船下水　誤紀年製造局編書第三十一回　論江湖揭破偽術　小勾留驚遇故人

第三十二回　輕性命天倫遭慘變　豁眼界北里試嬉遊第三十三回假風雅當筵呈醜態　真義俠拯人出火坑第三十四回　蓬蓽中喜逢賢女子　市井上結識老書生第三十五回　聲罪惡當面絕交　聆怪論笑腸幾斷第三十六回　阻進身兄遭弟譖　破奸謀婦棄夫逃第三十七回　說大話謬引同宗　寫佳畫偏留笑柄第三十八回　畫士攘詩一何老臉　官場問案高坐盲人第三十九回　老寒酸峻辭乾館　小書生妙改新詞第四十回　披畫圖即席題詞　發電信促歸閱卷第四十一回　破資財窮形極相　感知己瀝膽披肝第四十二回　露關節同考裝瘋　入文闈童生射獵第四十三回　試鄉科文闈放榜　上母壽戲彩稱觴第四十四回　苟觀察被捉歸公館　吳令尹奉委署江都第四十五回　評骨董門客巧欺矇　送忤逆縣官托訪察第四十六回　翻舊案借券作酬勞　告賣缺縣丞難總督第四十七回　恣兒戲末秩侮上官　忒輕生薦人代抵命第四十八回　內外吏胥神奸狙猾　風塵妓女豪俠多情第四十九回　串外人同胞遭晦氣　擒詞藻嫖界有機關第五十回　溯本源賭徒充騙子　走長江舅氏召夫人第五十一回　喜孜孜限期營簉室　亂烘烘連夜出吳淞第五十二回　酸風醋浪拆散鴛鴦　半夜三更幾疑鬼魅第五十三回　變幻離奇治家無術　誤交朋友失路堪憐第五十四回　告冒餉把弟賣把兄　戕委員乃侄陷乃叔

第五十五回　箕踞忘形軍門被逐　設施已畢醫士脫逃第五十六回　施奇計姦夫變兇手　翻新樣淫婦建牌坊第五十七回　充苦力鄉人得奇遇　發狂怒老父責頑兒第五十八回　陡發財一朝成眷屬　狂騷擾遍地索強梁第五十九回　乾兒子貪得被拐出洋　

戈什哈神通能撤人任第六十回　談官況令尹棄官　亂著書遺名被罵第六十一回　因賭博入棘闈舞弊　誤虛驚製造局班兵第六十二回　大驚小怪何來強盜潛蹤　上張下羅也算商人團體第六十三回設騙局財神遭小劫　謀復任臧獲托空談第六十四回　無意功名官照何妨是假　縱非因果惡人到底成空第六十五回　一盛一衰世情商冷暖　忽從忽違辯語出溫柔第六十六回　妙轉圜行賄買蜚言　猜啞謎當筵宣謔語第六十七回　論鬼蜮挑燈談宦海　冒風濤航海走天津第六十八回　笑荒唐戲提大王尾　恣嚚威打破小子頭第六十九回　責孝道家庭變態　權寄宿野店行沽第七十回　惠雪舫遊說翰苑　周輔成誤娶填房第七十一回　周太史出都逃婦難　焦侍郎入粵走官場第七十二回　逞強項再登幕府　走風塵初入京師第七十三回　書院課文不成師弟　家庭變起難為祖孫第七十四回　符彌軒逆倫幾釀案　車文琴設謎賞春燈第七十五回　巧遮飾贄見運機心　先預防嫖界開新面第七十六回　急功名愚人受騙　遭薄倖淑女蒙冤第七十七回　潑婆娘賠禮入娼家　闊老官叫局用文案 ·第七十八回　巧蒙蔽到處有機謀　報恩施沿街夸顯耀第七十九回　論喪禮痛砭陋俗　祝冥壽惹出奇談第八十回　販丫頭學政蒙羞　遇馬扁富翁中計第八十一回　真愚昧慘陷官刑　假聰明貽譏外族第八十二回　紊倫常名分費商量　報涓埃夫妻勤伺候第八十三回　誤聯婚家庭鬧竟見　施詭計幕客逞機謀第八十四回　接木移花丫環充小姐　弄巧成拙牯嶺屬他人第八十五回　戀花叢公子扶喪　定藥方醫生論病第八十六回　

旌孝子瞞天撒大謊　洞世故透底論人情第八十七回　遇惡姑淑媛受苦　設密計觀察謀差第八十八回　勸墮節翁姑齊屈膝　諧好事媒妁得甜頭

第八十九回　舌劍唇槍難回節烈　忿深怨絕頓改堅貞第九十回　差池臭味郎舅成仇　巴結功深葭莩複合第九十一回　老夫人舌端調反目　趙師母手版誤呈詞第九十二回　謀保全擬參僚屬　巧運動趕出冤家第九十三回　調度才高撫台運泥土　被參冤抑觀察走津門第九十四回　圖恢復冒當河工差　巧逢迎壟斷銀元局第九十五回　苟觀察就醫游上海　少夫人拜佛到西湖第九十六回　教供辭巧存體面　寫借據別出心裁第九十七回　孝堂上伺候竟奔忙　親族中冒名巧頂替第九十八回　巧攘奪弟婦作夫人　遇機緣僚屬充西席第九十九回　老叔祖娓娓講官箴　少大人殷殷求僕從第一百回　巧機緣一旦得功名　亂巴結幾番成笑話第一百一回　王醫生淋漓談父子　梁頂糞恩愛割夫妻第一百三回　親嘗湯藥媚倒老爺　婢學夫人難為媳婦第一百四回　良夫人毒打親家母　承舅爺巧賺朱博如第一百五回　巧心計暗地運機謀　真膿包當場寫伏辯第一百六回　符彌軒調虎離山　金秀英遷鶯出谷第一百七回　覷天良不關疏戚　驀地里忽遇強梁第一百八回　負屈含冤賢令尹結果　風流雲散怪現狀收場

作者簡介

作者吳趼人，字小允，又字繭人，原名沃堯，後改趼人。廣東南海人。因居佛山鎮，故筆名為我佛山人。生於清同治五年（1866），卒於宣統二年（1910），終年四十四歲。吳趼人出身於破落的世宦之家，十八歲至上海，常為日報撰稿，曾在江南製造軍械局當抄寫員，後客居山東，遠遊日本。1902年梁啓超在日本橫濱創辦《新小說》，吳趼人始作小說，撰有本書及《痛史》二十七回，《九命奇冤》三十六回。光緒三十年（1904），去漢口任美國人辦的《楚報》主編。其此時全國掀起反對美國的“華工禁約”運動，他激於愛國義憤，毅然辭職返滬。光緒三十二年（1906），在上海任汪維甫創辦的《月月小說》主編，共二十四期，他的大部分作品均在此刊物發表。同時又為《繡像小說》撰稿，有《瞎騙奇聞》）八回、並有續李伯元的《活地獄》問世。宣統二年（1910）病死於上海。

署“我佛山人著”。所撰小說，尚有《電術奇談》二十四回、《恨海》十回（1906）、《劫餘灰）十六回（1910）、《最近社會齷齪史》二十回（1910）、《新石頭記》四十回（1908）、《上海游驂錄》十回（1909）《發財秘訣））八回（1907）、《兩晉演義》二十三回（1910）、《糊塗世界》十二回（1906）、《雲南野乘》三回（1907）等，還有短篇小說集《趼人十三種》。光緒二十九年（1903）八月《新小說》（月刊）第八號至第二年第廿四號連載，共刊出第四十五回。標“會小說”。無插圖，回上有批語，回後均有評語，故一般均認為是作者自加。上海廣智書局排印本。八冊，一至五冊光緒三十二年（1906）刊，六冊宣統元年（1909）刊，七至八冊宣統二年（1910）刊。1933年上海石印本。

吳趼人小說研究

作為晚清最傑出的小說家之一，吳趼人的小說創作，尤其是中長篇小說創作，不但是中國小說在由古代向現代轉型過程中的重要收穫，而且是完成這一轉型的重要推動力量。本書即以吳趼人的小說為討論對象，重點分析了這些作品的社會生成機制，以及其中所表現出的一位處於中西碰撞、新舊嬗變時期的中國作家思想上的前進、彷徨與退縮，和他在小說寫作藝術上所進行的汲取、探索與創新，力圖展示吳趼人的創作在中國文學現代化進程中所蘊涵的豐富的可能性。本書首先梳理、分析了吳趼人的生平和文學活動。吳趼人主要生活於上海。他先後參與主辦、編輯過多種報刊，為繁榮文藝市場，推動文學轉軌，做出了巨大的貢獻。吳趼人全力投入小說創作，堪稱中國職業小說家第一人。他較為注重小說理論，就小說的社會作用、歷史小說的創作等問題，都發表了自己的獨到見解。吳趼人強調小說的政治教化作用，片面誇大了小說的社會作用。他提出“寫情”小說理論，為清末民初言情小說的風起雲湧，為小說由對外部世界的觀照轉入對內心世界的開掘，起到了較好的推動作用。吳趼人創辦的《月月小說》，躋身近代四大小說雜誌之一，提供趣味性、消閒性，促進了小說向文學本體的回歸。

相關評論

（一）傳統為什麼這樣紅？這是我和大家討論的問題，大家身邊非常熱鬧的問題。前一陣兒有件事，大家都知道，就是“紅心鴨蛋”事件。鴨蛋為什麼這樣紅？事情比較簡單，質監局一查就查出來了，鴨蛋裡面放了蘇丹紅。但我們要談的事可不一樣，後邊的背景很複雜。台灣有家報紙，登過篇文章，題目是《孔子為什麼這樣紅》。它是學我們的老電影，《冰山上的來客》，雷振邦的插曲《花兒為什麼這樣紅》。孔子為什麼這樣紅？這是個敏感問題。不了解前因後果，不能理解它。比如，于丹為什麼這樣紅？知識分子的眼睛為什麼這樣紅？不管是高興的紅，生氣的紅，嫉妒的紅——電視廣告詞：酸不溜丟的山裡紅。現在，《論語》走進千家萬戶，民工發，監獄學，領導高興，民眾歡喜，知識分子不能太孤立，自絕於領導和民眾。有人說，孔子死了，2500年才出了個于丹，太可愛，太可愛；就她把孔子講透了，講活了，了不起，了不起。這是捧。有人說，此人活像一說書的，講的全是心靈雞湯，心得是她的心得，跟《論語》有什麼關係？夫子之道，全讓她糟蹋了，我們得保衛孔子，保衛他的道。這是罵。還有人，深得中庸之道，說人民民眾讀《論語》，傳統文化被發揚，畢竟是好事，我支持你，但《論語》也分雅《論語》和俗《論語》，人民民眾歸你管，知識分子的地盤你休想進。我們知識分子講《論語》，那是另一番天地，我才不帶你玩兒。

這三種反應，和我無關。不錯，我是知識分子，但最不樂意戴這頂帽子。儒這個林大了，什麼鳥沒有。填表，我是民眾（民眾是集合概念，其實應叫民眾分子，和知識分子一樣）。民眾有什麼了不起？人多勢眾，未必真理在握。我還是民眾一分子呢

。一分子就是一分子，他們代表不了我，我也代表不了他們。一本書，一人讀，想不到鬧出這么大動靜。我讀《論語》，就是我讀《論語》，自己寫點讀書筆記，講點個人想法，誰也不代表，犯不著綁上一堆人說事。現在，舉國若狂，復古一邊倒，不正常。我的聲音太小，但我要大聲說給你們聽，請大家認真想一想，傳統為什麼這樣紅。（二）什麼是傳統？ “傳統”這個詞兒，現在地位很高，高得嚇人，除了過去的“革命”，啥都比不了，誰敢說個不字？大家記住了，這是上世紀末、本世紀初的神話，將來肯定是笑話。傳統是什麼？不就是過去，好的壞的，一鍋亂燉，跟現在沒什麼兩樣，用不著拔高，用不著貶低。《蘭亭序》說，“後之視今，亦猶今之視昔”。我兒子看我，和我看我爸爸，道理差不多。祖宗留下的東西，什麼沒有？你別以為，大浪淘沙，剩下的全是金子。孔子說，“三年無改於父之道”才叫“孝”。楊伯峻說，“道”是正面的東西，爸爸的合理部分。但父母留下來的東西，合理的，三年不許改，三年以後就可以改了嗎？難道我們要改的，不是爸爸不合理的部分，反而是他的合理部分嗎？我的看法，祖宗留下的寶貝，最大一件寶貝，是中國人。古今中外，一切遺產，都是為我所用。人吃飯，人是主體。

不管什麼飯，總是被人吃。飯不能分體用。“中餐為體，西餐為用”，那不是笑話？但我們自己，也有毛病，甚至是渾身的毛病。《孝經》，開宗明義第一章，說“身體髮膚，受之父母”，好壞都不能拒絕。比如我爸爸的禮物是震顫，他的禮物是過敏。遺傳病，年輕沒事，年紀大了才暴露。可見就是體，也是好壞參半。傳統，誰都有。比如美國，立國不過200年，家家藏槍，就是傳統，所以老有校園槍擊案。當然了，溜門撬鎖的也要小心，私闖民宅，人家會開槍。孩子是自己的好，但別人的孩子未必比你差。你排斥人家，人家不排斥你，吃虧的是自己。西方人，開口閉口，言必稱國際，你的我的，都是他的。國際二字，背後有霸道，但他們四海為家，氣魄比我們大。

（三）西化有什麼可怕全盤西化是個不爭的事實，但大家最愛爭。我講全盤西化，不是價值判斷，而是事實判斷。不管好不好，愛不愛，這是大局已定的事情。你只要睜眼看一看，周圍的一切，幾乎全是西方文化，哪怕是國產自己造。我們中國人，特別自豪的一件事，就是歷史上，我們特別能化人。古書上講的“柔遠能邇”、“遠人來服”、“歸義”、“歸化”，都是講這類事。就連最不濟的宋以來，漢族兩次被異族統治，我們還是把他們給化了。還有，抗戰時，我們講四大發明，國人稱為文化饋贈，很自豪。但結果怎么樣？人家學了，卻拿船堅炮利來還禮，我們又學他們。可見，老師和學生是換著當。中國人的心態很簡單，我化別人，我愛聽；別人化我，絕不行。近代中國，明明已經被人化了，有人還在幻想，說蒙元怎么樣，滿清怎么樣，那么大的塊頭兒，不也叫咱們漢族給化了？多少年後，還會大翻盤。鳳凰衛視，文化大觀園，文懷沙說，王魯湘，你的唐裝是滿服，我穿和服，才是唐裝，日本把中國滅了，沒關係，結果是，中國多了個日本族，第57個少數民族（這話，不僅中國人聽了生氣，日本人聽了也生氣）。現在的日本，現在的美國，你給我化化看，別做夢了。想不到這種明擺著的事，照樣有人犯糊塗。誰化誰，表面是爭誰的文化更優越，其實是爭支配權。我占有這個勢，怎么化都行，什麼你的我的，全都是我的。沒有，才分彼此，才爭高下。想不通的事，換位思考，道理很簡單。中國近代史是部挨打的歷史。中國人挨打，中國文化也挨打，打得失魂落魄。一是揍出一個國學來，我叫“國將不國之學”。二是剩下一堆國粹，其實是全盤西化還來不及化，或化而不動，最後剩下來的東西。好像熬藥，藥被人喝了，留在砂鍋里的，全是藥渣。

原汁原味，本來是藥，沒有藥，只好拿藥渣說事。所謂國粹，其實很多是國渣。前一陣兒，各地申遺，什麼都申，很多就是這類東西。其實不少是這兩年剛造出來的東西。還有一樣，令人自豪，則是我們的國寶。這是真正的寶貝，西化化不動的東西，只能毀而不能造。造出來的都不是國寶。我們中國，歷史悠久，文明輝煌，當然很自豪。古蹟、古物和古書，儘管使勁糟蹋，留下的東西還是不少。物質文化遺產，實實在在；非物質文化遺產，虛虛假假。古董，很多本來也是普通玩意兒，日用的東西，家家都有。毀的毀，棄的棄，最後剩下來，全是寶貝。保古和西化，如影隨形。西化的破壞，反而抬高了古董的身價。文物，擺進博物館的展櫃，都是稀罕玩意兒，無所謂精華糟粕。糟粕精華，只有進入現代生活的東西，還在使用的東西，才有這類問題。我們把古董擺進展櫃，但不必把自個兒也擺進去。

中國五大奇書

五大奇書是中國古典文化的精華,它包括《儒林外史》，《孽海花》，《二十年目睹之怪現狀》，《官場現形記》，《老殘遊記》，這是五大奇書的原始著作。現在網路上流傳五大奇書是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》《金瓶梅》。
《儒林外史》	作者吳敬梓。《儒林外史》是我國清代一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。
《孽海花》	原著“愛自由者起發，東亞病夫編述”。愛自由者即金天翮。東亞病夫是曾樸的筆名。
《二十年目睹之怪現狀》	吳趼人的代表作。全書以主人公“九死一生”的經歷為主要線索，從他為父親奔喪開始，到經商失敗結束。通過“九死一生”二十年間的遭遇和見聞，廣泛揭露了半殖民地半封建社會的滿清末年的黑暗現實。
《官場現形記》	作者李伯元。《官場現形記》是晚清譴責小說中最有代表性的作品，四大譴責小說之一。共60回。
《老殘遊記》	劉鶚的代表作，流傳甚廣。小說以一位走方郎中老殘的遊歷為主線，對社會矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢於直斥清官誤國，清官害民，指出有時清官的昏庸並不比貪官好多少。

四大譴責小說

清朝末年，清政府在鎮壓了戊戌變法、出賣了義和團運動後，國勢衰微到了極點，民族危機愈加深重，廣大民眾對腐朽無能的清帝國已感到無望。具有改良思想的小說家紛紛通過小說來抨擊政府和時弊，提出挽救國家的主張，人們把這一時期出現的小說稱為“譴責小說”。而《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘遊記》、《孽海花》則代表了這類小說的最高成就，被後人譽為“清末四大譴責小說”。

小說	作者	生卒	簡介
《官場現形記》	李寶嘉	公元1867--公元1907	書中描寫一群大大小小的封建官僚，展開一幅清末官僚的百醜圖，暴露和諷刺晚清官場的腐敗。
《二十年目睹之怪現狀》	吳趼人	公元1866--公元1910	小說採用第一人稱的形式，以主人公“九死一生”的遭遇和見聞為線索，記錄了許多社會上的怪現狀。
《老殘遊記》	劉鶚	公元1857--公元1909	小說通過描寫一個江湖醫生老殘四處行醫途中的所見、所聞、所為，暴露當時某些官吏的殘暴昏庸並著重抨擊了那些。清官
《孽海花》	曾樸	公元1872--公元1935	作品以狀元金雯青和名妓傅彩雲（賽金花）的故事為線索，穿插了大量官僚、文人的穢聞軼事，

《二十年目睹之怪現狀》

基本信息