基本資料
《中國人》專輯封面歌曲：《中國人》
作曲：陳耀川
作詞：李安修
編曲：塗惠元 江港生
原唱：劉德華
首唱劉德華
劉德華劉德華，曾用名劉福榮，英文名Andy Wah Tak Lau，廣東江門市人。1978年劉德華入無線藝員訓練班學習，畢業後任無線電視台演員。先後主演過電視連續劇香港八一、英雄出少年 、江湖再現 、神鵰俠侶 、鹿鼎記 等。1982年在電視劇《獵鷹》里首度擔任男主角一炮而紅。1982年開始參演電影，從影以來贏得數個電影獎項，《旺角卡門》首奪“台灣表演藝術金龍獎”最佳演員獎,《暗戰》獲得“香港電影金像獎”最佳男主角,《無間道三終極無間》獲頒第41屆“台灣金馬獎”最佳男主角。1991年的偶像熱潮下，劉德華與張學友、黎明、郭富城被傳媒封為“四大天王”。1991年推出“愛不完”專輯，銷售首日錄音帶銷售共16萬張，雷射唱片(CD)共72,000張。1993年1月，在香港紅磡體育館舉辦第一場個人演唱會，目前已得過100多項流行歌曲獎項。
專輯
《2004-2005幻影中國巡迴演唱會》
專輯語種：國/粵語
發行時間： 2008年09月25日
關於作者
陳耀川作曲：陳耀川
台灣著名音樂製作人，大中華區唱片專業高級經理人，知名唱片製作人，詞曲作家。1999 —2001 台灣新力音樂國語事業處總經理， 負責經營台灣Sony Music 旗下Columbia、Epic品牌及所屬藝人Coco Lee、張信哲、王力宏、庾澄慶、黎明、黃湘怡、F4、伍思凱等藝人之各項產品規劃、發行計畫、行銷推廣策劃、及音樂監製。台灣新力音樂Epic品牌總經理，負責經營Epic品牌及旗下藝人李玟、張信哲、林志炫、陳明等藝人規劃。台灣新力音樂中國事業開發負責人，負責大中華區藝人、產品開發。2002 —2004，擔任中國上海新索音樂有限公司 華語音樂總經理，負責Sony品牌中國區華語音樂經營、推廣, 及內地藝人產品，開發、規劃；成功全面拓展F4、阿杜、蔡依琳、陸毅、韓雪、陳坤等藝人在中國區音樂事業的影響力。2005 ~ 創立”傳時文化”開始以自創品牌的公司經營模式繼續服務優秀港台藝人及開創新一代內地藝人. 同時擔任環球音樂、上騰娛樂參與的“Lycra 我型我Show” 比賽音樂總監,負責規劃比賽優勝者的音樂事業發展方向及監製優勝者之專輯。
李安修作詞：李安修
筆名：Sugar
英文名：PrestonLee
生日：1964年4月18日
出生地：台北市
李安修素有劉德華御用創作人之稱，劉德華的許多經典作品都是出自李安修之手，比如《天意》、《忘情水》、《真永遠》、《別說愛情苦》、《中國人》、《世界第一等》、《金魚與木魚》等等，以及他為其它歌手作的詞，例如劉錚的《老兵賣冰》，梅艷芳的《女人花》，孟庭葦的《風中有朵雨做的雲》，柯受良的《大哥》等也都是樂壇的上乘之作。李安修雖不如李宗盛、林夕的名字如雷貫耳，但他的詞風卻能獨樹一幟。
歌詞
《中國人》 歌譜五千年的風和雨啊藏了多少夢
黃色的臉黑色的眼不變是笑容
八千里山川河嶽像是一首歌
不論你來自何方將去向何處
一樣的淚一樣的痛
曾經的苦難我們留在心中
一樣的血一樣的種
未來還有夢我們一起開拓
手牽著手不分你我昂首向前走
讓世界知道我們都是中國人
發行公司
東亞唱片標誌東亞唱片, 全名為東亞唱片製作有限公司，是香港本地大型唱片公司之一，於2004年7月由商人林建岳成立，現為豐德麗控股有限公司（麗新集團成員）之全資附屬機構。東亞唱片集團未成立前，已在1989年至2002年間參與經營亞洲電視十多年，累積了深厚的經營娛樂事業的經驗。東亞擁有多位香港樂壇紅星，包括：天王劉德華、黎明、許志安、任賢齊，天后鄭秀文、楊千嬅、何韻詩及新晉當紅歌手衛蘭、王菀之、農夫、at17、林一峰、劉浩龍、藍奕邦等。
評價
中國香港藝員劉德華多次演唱的歌曲《中國人》是一首典型的歧視中國人歌曲。眾所周知，中國歷來是個多人種、多種族也是多民族的國家。中國人的人種裡面既有黃色人種也有黑色人種、白色人種等多色人種，中國人的種族裡面既有黃色種族也有黑色種族、白色種族等多種種族，這是中國普通大眾都知道的常識。而歌曲《中國人》歧視性選取中國人中的黃色人種之一種作為《中國人》的鼓吹對象，以“黃色的臉，黑色的眼”宣揚黃色人種種族上的差異性以及黃色人種上的特異性，並以“一樣的血，一樣的種”、“讓世界知道我們都是中國人” 等多處褒揚、頌讚黃色人種作為中國人的種族和人種優越性。這首公然並多年長期在中國民眾中演唱傳播的《中國人》，造成了在多人種、多種族的中國民眾中灌輸單一種族且單一人種優越性的事實，這首歌曲既嚴重地歧視和否定了包含多色人種、多種種族的全體中國人這一婦孺皆知的國家事實，也嚴重歧視多色人種、多種種族的全體中國人，同時特別歧視了中國人中非黃色種族的其它種族和非黃色人種的其它色人種中國人，以及歧視包括生長有非黃色皮膚臉、非黑色眼睛的黃色人種、黃色種族中國人。（網友評價）
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歌曲 MTV 劉德華 中國人
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圖書——《中國人》圖書——《中國人》
書 名： 中國人
作 者：梁漱溟 著，謝黎平 輯錄
出版社： 鳳凰出版社
出版時間： 2009-5-1
ISBN：9787807294214
開本： 16開
定價：28.00元
內容簡介
這是一本獻給中國人的書。中國人為什麼生生不息？中國文化為什麼傳承不滅?本書對此類重大問題做出了最堅定、最有力量的回答。 在歷史與未來的交匯點，在中國文化與西方文化的碰撞處，梁漱溟以深邃通達的理性精神，洞察中國人之民族性，民族精神的核心，發現民族生命的真實光輝。他指出，中國民族精神，一為向上之心強，一為相與之情厚；他預言，中國將以其人生態度貢獻給世界。正所謂“掃除雲翳，透出自信”。
其表述富有氣勢，神采豐足；其態度溫和開朗，雖胡適亦不能過。
本書輯錄了梁漱溟關於“中國人”的經典論述，旨在傳播中國文化的精華，傳播積極向上的人生觀。
梁漱溟的哲嗣梁培寬、梁培恕兩位長者，對本書的出版給予了支持。
作者簡介
梁漱溟（1893-1988） 現代中國的偉大儒家，他的人格與思想具有動人心弦的力量，他的歷史影響注字悠遠綿長。美國五星上將馬歇爾在梁漱溟身上看見了甘地。著名學者林毓生認為，梁漱溟與魯迅是20世紀中國最有創造力的思想家。 梁漱溟領導的鄉村建設運動，是構思宏大的社會改造試驗，嘗試將西方現代化的優點與中國文化的優點融合起來，為此進行了積極而可貴的探索。 梁漱溟開創了現代新儒家學派。他在反傳統的浪潮中挺身而出，表示中國文化經過調整還能繼續存在並復興，他相信中國本身擁有走向現代化的力量。 是梁漱溟，而不是別的什麼人，更足以與魯迅構成表面對立、其實互補的兩極。他們一位是傳統文化的偉大批判者，一位是傳統文化的偉大發揚者。梁漱溟說：“我願終身為民族社會盡力，並願使自己成為社會所永久信賴的一個人。”
圖書目錄
“人固未易知，知人亦未易也”——介紹先父梁漱溟
一 中國人
中國以什麼貢獻給世界呢?
試說從來的中國人生活
向里用力之人生
中國人則怎樣
中國人的長處與短處
政治上的民主和中國人
二 中國人的家
吾人的生活與家庭
從中國人的家說起
中國人缺乏集團生活
中國人因無團體生活致有兩大缺乏
三 中國人的理性
長於理性短於理智
短處正從長處來
古先中國人理性早啟（上）
古先中國人理性早啟（下）
今天中國人好講情理是淵源自古的
四 士人
士人即代表理性以維持社會者
中國士人的心理
士人在此之功用
五 中華民族
中國民族精神
中國民族精神所在
中國民族今日所處之地位
民族性之所由成
中華民族是人類一奇蹟
漢族所以拓大無比之理（上）
漢族所以拓大無比之理（下）
作者手跡選
精彩書摘
中國以什麼貢獻給世界呢？①
（一）
中國人早已不相信，自己有什麼可以貢獻給世界的東西。特別是從社會史上看，全部中國文化只不過是宗法社會封建社會的化石遺蹟，一切都是落後的，還有什麼可取呢？雖然有些人不甘心這樣承認，卻亦道不出所以然。自抗戰以後，歐美人士對我不無刮目相看之處，又加以同盟關係的外交辭令，當然說出話來更好聽。卻是此一民族文化的價值究竟何在？他可以貢獻給世界的是什麼？觀念總是模糊，說話總是籠統。好多中國人安於自欺，亦不知不覺順著說一些大話，按其實則毫無內容。這種自欺，實在比那種失去自信，是更壞的事情。
距今二十餘年前，我曾聲言最近未來的世界，將是中國文化的復興。——見鄙著《東西文化及其哲學》第五章，論“世界未來之文化及我們應持的態度”（民國十年出版）。這話好像令人難於置信。恰恰最近我看到一本書，它頗能給我一機會來說明我的話。這就是流亡到美國的捷克人佛蘭芒克（Frank Munk）所著《武力經濟學》一書，去年在重慶有其中文譯本出版。這書誠如譯者徐宗士先生所說，其最精彩處是它第一部分（第一至第七章）。此一部分，要在將“武力經濟”之特殊所在，介紹給世人。因此，它不得不以武力經濟與其他經濟作比較研究。這一比較研究，與其說是講經濟，不如說是講人生；與其說是講經濟學，不如說是講哲學。而我的舊著，亦正是取西洋、中國、印度三方人生態度，較論其不同，從而指出近代西洋人生態度，將屆功成身退，代之者便是原國中國人生態度。所以借著佛蘭芒克的話，來說明我的話，是很方便的。
下面我試著指出在此次世界大戰後的新思潮，將是對於中國人生之領悟和採取。中國就是以其人生態度貢獻給世界，而為世界和平奠立其基礎。
（二）
我現在就佛蘭芒克書中，先摘引我所必要摘引的話：
職業經濟學者和一般人都難了解，有一種運動（指法西斯及納粹）的哲學，同時攻擊資本主義和馬克思主義，亦即同時攻擊資產階級和無產階級。要知武力經濟原是兩者之死敵。不管資本主義和社會主義過去如何地互相仇視，但他們有其共同的基本哲學，共同的人生觀。就是他們都相信人類努力的目標，在求致更高更好的生活水準，更大幸福，更多物質上和精神上的事物，此新的革命運動則與這些觀念完全相反。
法西斯哲學家力斥我們的文明，不過是一種金錢的文明。墨索里尼曾經說過，法西斯主義否認物質幸福的觀念，而把這種觀念還給他們的發明家——十九世紀上半期的經濟學者。法西斯主義認為“物質幸福等於快樂”的公式不能適用。這種公式只會把人類降至與禽獸無異，只會使人類關心一件事情——吃得好，長得胖——其結果，人類只剩了一個純粹物質生活。
過去一百五十年中，我們所想像的以經濟名詞為主，我們有意識地或無意識地接受若干種的價值而予以默許。自由主義、保守主義、社會主義都從共同的前提出發。最要緊的是經濟動機，而將其他動機置於次要。在這一點上，亞當斯密和馬克思並沒有什麼大差別。 納粹主義和法西斯主義的內心，是“非經濟的”（N0—Economic），甚或可以說是“反經濟的”（Anti～Economic）。納粹政治家、法西斯政治家決策之時，要置經濟的考慮於次要；他們要而且必須要犧牲經濟和實業的利益，以取得征服或威權那更大的權力。
原來“武力經濟”一名詞之建立，是對於“福利經濟”而言。一百五六十年之經濟思潮，不論是資本主義，是反資本主義，基本觀念總不能出乎福利經濟。唯若今日法西斯和納粹，則不復屬於這範疇。他們不求自由，不求安全，不求享受，而如尼采所說“志在權力”（Will to power），亦如他們自己所說“要永久戰爭，永久革命”。因此不得不別名之日武力經濟。
林語堂作品匯
| 林語堂，福建龍溪（現福建省漳州市平和縣坂仔鎮）人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國當代著名學者、文學家、語言學家。早年留學國外，回國後在北京大學等著名大學任教，1966年定居台灣，一生著述頗豐。 |
