《三國志》用於記載帝王事跡的部分，有《魏書》四本紀(武帝紀、文帝紀、明帝紀、三少主紀)、《蜀書》三列傳(劉二牧傳、先主傳、後主傳)及《吳書》三列傳(孫破虜討逆傳、吳主傳、三嗣主傳)，尊奉曹魏為正統的特點明顯。本文主要對曹魏的實際創立者曹操的本紀進行評點，採用文言文形式。評點如下：
魏武少機警，善權變，不治生業，常以遊戲走馬為樂，世人不之奇，唯喬玄、許劭矚目之，謂之亂世之才。帝聰明神武，玄鑒深遠，臨機果斷，寬仁豁達。其之治戎，深沉謀遠、腹蘊萬機，行軍駐頓，法令嚴肅、因事設奇，譎敵制勝，變化如神、克敵制勝，略無遺算，若孫武、白起之流也。自作兵書十萬餘言，諸將征伐，皆以新書從事。臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗。
與虜對陳，意思安間，如不欲戰，然及至決機乘勝，氣勢盈溢，故每戰必克，軍無幸勝。其之用人，拔人物則不私於黨，負志業則鹹盡其才。仁恕愛士、厚撫武卒，敦睦勸勉、視若知己，封賞賜贈、遍及仆奴，故文武將士，鹹思效命，欲報魏武知遇之恩也。值漢室傾頹、九州亂離之世，當豪傑奮命、英雄用武之時，遂籍時而起、肆其謀勇，首倡大義於陳留，大集諸侯於虎牢。
於時艱難，將寡卒弊，地食俱乏，然秉大義、任智勇、撫士卒、徠豪傑、集流民、務耕織，辛苦恣睢，收士民之心，終能轉弱為強，積小成大，足食足兵，致霸中國。東定兗徐如拾芥，北破袁紹若探囊，南收荊襄似破竹，西摧馬韓猶掃葉。征伐招討，百戰百勝，一江北之地，定曹魏之基。其運謀克敵、用兵若神之事，遍載史冊，使後人觀之，未嘗不擊節讚嘆者多矣!
武功既盛，文治亦昌。魏武好文學，擅詩賦，能音樂。御軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章，廣為世之所誦。其文樸實，其詩雄豪，慷慨激揚，悲時憫民，務言之有物，杜矯揉造作，為千古絕品，常啟蘇辛之風。
懲漢末澆風，世好譎詐，乃好作政教，興倡學校，敦勸吏民、導之向善。揚善懲惡、賞罰得法，唯才是舉、知人好士，拔擢賢俊、斥逐奸殘，勤於治事、宵衣旰食，治功甚偉。故魏武之時，賢良佐政、英才任事，股肱用心、守宰效力，於是朝野清肅、風化儼然，吏治清明、百姓晏然，有大功於天下矣!
魏武才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗於南皮一日射雉獲六十三頭。及造作宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意。雅性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勳勞宜賞，不吝千金，無功望施，分毫不與，四方獻御，與群下共之。常以送終之制，襲稱之數，繁而無益，俗又過之，故預自製終亡衣服，四篋而已。讀史至此，能無嘆而敬乎?
世多稱魏武奸詐，篡盜漢祚，猜忌殘殺，非信也!當漢室之末，諸侯競起，武夫逞凶，宰割州郡，覬覦鼎璽，國無寧日，民無定時。然觀曹公之行事，舉義之初，靡不以匡扶漢室為己任，剿滅群雄，欲在興復漢室，定安流民。舉大義以誅兇殘，因智勇以致其強，時勢使之成耳，設使無曹公行專制之事，亦有他人行之矣，庸可為疑?
曹公自言：設使無孤，天下不知幾人稱帝，幾人稱王，信如是!然天道有常，漢祚不可延，世皆知之耳，然終曹公之世，猶不肯代漢稱帝。緣何?終愛惜明節，不肯行王莽之事耳!其所為，豈不勝晉文、宋武、隋文、唐高等遠哉?漢祚自靈帝崩後，已毀墮不可挽矣，曹公為之延續二十餘年，其功豈不偉哉?苦心若此，而世之愚民則目之為篡盜，何其謬哉?
曹操 《三國志》
