故宮
除此之外，明成祖為了感謝在靖難之役中護佑自己的真武大帝，還在真武大帝修道升天之地武當山大修宮觀以“報答神惠”，表達自己向道的誠意，並“為天下生靈祈福”。
明成祖的向道之心，亦體現在他打造的北京城中。除了在北京修建宮觀，在紫禁城內建有玉皇殿，供自己和內宮中人奉祀外，紫禁城的大型建築物的脊中心處都放有五穀糧，五色線、五色玉、五枚金元寶等鎮邪避邪吉祥物，而在紫禁城的重要屏障天安門城樓上亦放置“鎮樓之寶”，這些鎮樓之寶都與道家有關。
驚現鎮樓之寶
天安門是明清皇城的正門，始建於明永樂十五年(1417年)，最初的名字是“承天門”，寓“承天啟運、受命於天”之意。清朝順治八年(1651年)更名為“天安門”，一方面包含皇帝是替天行使權力、理應萬世至尊之意;另一方面，又寓有“外安內和、長治久安”的含義。
在最初修建時，承天門只是一座三層五間式的木結構牌樓。1457年，牌樓毀於雷火，1465年重建為面闊九間、進深五間，覆黃琉璃瓦，有五個門洞，通高33.7米的重檐歇山式城樓，亦充分體現皇帝“九五之尊”的威嚴。
1969年12月底，嚴重變形的天安門城樓被重修。根據近些年披露的資料，當時負責重修的姚來泉師傅帶著兩個工人，先是爬到天安門樓頂最高處的脊瓦上，力圖找出正中的那塊脊瓦。他讓兩個工人分別從東、西兩側往中間數脊瓦之數，他自己則站在大約中間的位置。當兩人各數到43塊時，姚來泉的腳下剛好還剩5塊(即總長為91塊脊瓦)。姚來泉在最中央的脊瓦上作了個記號。
故宮
很快，施工人員砸開了中間黃色的那塊琉璃瓦，只見裡面露出一個30厘米見方的金絲楠木寶匣。儘管寶匣有些陳舊，但上面清晰的雕刻著一對精美的二龍戲珠圖案。
寶匣打開後，裡邊有如下物件：一塊貨真價實的金元寶，一塊拇指大的紅寶石，一粒粒硃砂，以及五彩糧：黃豆、紅高粱、黑豆、穀子和玉米。據專家稱，這就是天安門的“鎮樓之寶”。
鎮樓之寶有說道
按照專家所言，這些鎮樓之寶都是道家辟邪之物。
在道教中，硃砂因為顏色鮮紅，有非常強的“陽氣”，所以使用範圍很廣，被認為是淨宅、辟邪、驅鬼、風水、鎮宅等的必備之物。
古人對玉石有著特殊的喜愛。《本草綱目》記載，玉石具有“除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛髮、養五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”等功效。儒家的代表人物孔子也說：“玉之美，有如君子之德。”
而道家用玉石大概流傳了兩千多年。玉石被認為有祥瑞之徵兆，能遠禍近福，辟邪除祟。漢魏時期用於辟邪驅鬼的玉剛卯、嚴卯，具有辟邪作用玉辟邪、玉馬、玉虎等的盛行，也反映出當時人們對玉辟邪功能的高度重視。天安門鎮樓之寶中的紅寶石就是剛玉的一種。
至於五彩糧，又稱五穀糧。在《黃帝內經》中，五穀包括粳米、小豆、麥、大豆、黃黍，在《孟子滕文公》中稱五穀為稻、黍、稷、麥、菽，後來還有黃豆、高粱、黑豆、穀子和玉米的說法，而這正與天安門城樓上的五彩糧相同。
五穀
古代中國人就有祭祀稷神(穀神)的習俗。《左傳昭公二十九》中說：“稷田正也。有列山氏之子曰柱，為稷。自夏上祀之。周棄為稷，自商以來祀之。《禮記祭法》云：‘歷山氏(列山氏)之有天也。’其子曰農，能殖五穀，夏以衰，周棄能繼之，古祀為稷。”
簡單的說，五穀象徵著社稷，即國家的根本。古代天子祭祀穀神，就是為了保證來年全國南北各地五穀豐登。只有糧食充足了，老百姓的生活才有基本的保證。
因此，五穀糧不僅有不同的顏色，還代表不同的方位和五行屬性。具體來說，高梁是紅色，所以居南方，屬火;黃豆、穀子是黃色，居中，屬土;黑豆是黑色，代表北方，屬水;稻子，白色，居西，屬金;麥子或青豆，未成熟時是麥青色，居東，屬木。五穀糧歷四時經八節，五色具備，五行俱全，五方俱占。
合龍儀式
中國古代民間蓋房上樑時有懸掛字條“上樑大吉”、拋元寶、安放鎮物等祈求平安的方式。
據說在修建紫禁城時，施工人員都要在重要的建築屋頂施工結束前，在屋頂正脊中部預先留一個口子，稱之為“龍口”。之後再舉行一個較為隆重的儀式，由未婚男工人把一個含有“鎮物”的盒子放入龍口內，再蓋上扣脊瓦。該盒子被稱為寶匣，而放置寶匣的過程稱為“合龍”。合龍標誌著一座建築的落成。
龍是護佑帝王的神物，而紫禁城是皇帝辦公、生活的區域，古人還用龍來形容建築屋頂正脊，是以“合龍”表示龍口含鎮物，可保佑建築消災避難，長久穩固。
故宮
寶匣不止一處
根據當代故宮研究員的考證，目前已發現紫禁城內如下建築屋頂設有寶匣。這些建築包括：太和殿、保和殿、武英殿東配殿、儲秀宮、儲秀宮東配殿、儲秀宮後西配殿、麗景軒、翊坤宮東配殿、玄穹寶殿、奉先殿、奉先殿後殿、西華門、永壽宮前殿、永壽宮後殿、太和門、協和門、慈寧門、慈寧宮、壽康宮、大高玄殿、寶華殿、漱芳齋、養性門、體和殿、承乾宮、承乾宮後殿、毓慶宮、頤和軒、景祺閣、翊坤宮、平康室、坤寧宮西暖殿、坤寧宮東暖殿、貞度門、昭德門等。
自然，寶匣有等級之分，尺寸不一，質地各異。質地大致有銅、錫、木三種。太和殿作為等級最高的皇家建築，鎮物放置在銅鎏金的抽屜式寶匣內，寶匣表面鎏金，鐫雕龍紋，異常精美。
寶匣內的鎮物包括五金、五穀、五色線、藥味等物品。五金多為金、銀、銅、鐵、錫;五穀多用稻(穀子)、麥(小麥)、粟(小米)、黍(玉米)、豆數粒;五色線為紅、黃、藍、白、黑色絲線各一縷;藥味包括雄黃、川蓮、人參、鹿茸、川芎、藏紅花、半夏、知母、黃柏等。這些顏色與社稷壇的五色土類似。
鎮物有的還包括珠寶、彩石、佛經，施工記錄等。
無疑，天安門城樓和紫禁城諸多建築脊樑上藏有帶有鎮物的寶匣，不僅是古人天人合一、順從天道、祈求上天護佑思想的折射，也是明成祖時期整個社會“向道”氛圍的反映。至今，一些古建築在修復完成後，還要舉行傳統的“合龍”儀式。
紫禁城
