思想
馮慶凌，認為中國古代文學思想是在古代文學創作實踐的基礎上產生的，反對又深刻影響了古代文學的創作走向。課題要研究古代文學創作與文學思想發展之間的複雜而微妙的關係。研究它們之間是如何互動、互補、互相促進，互相作用的。關於二者的關係，他有深入、細緻、具體入微的研究。主持並參與省教育廳科研立項多項， 發表《〈花間詞〉抒寫閨怨模式例說》(《東北師大學報》1997年2月)、《中國古代文學教學目的在元明清文學中的實現》、《〈人間詞話〉中的李煜論 》等學術論文多篇。
作品
馮慶凌，其《女性美的迷失與再現--明代小說女性形象漫論》（《綏化學院學報》、JOURNAL OF SUIHUA UNIVERSITY、2005 Vol.25 No.3 P.58-61）摘要：“明初至明中葉,傳統文學中的女性美迷失了.具體以<三國演義>與<水滸傳>為例,至明中晚期,這種女性美又得以再現,具體以<三言>與<二拍>為例,對於這種現象,僅以社會現實、社會思潮來解釋是很難令人信服的.要探討這一問題,除上述兩點外,更應從小說的體裁自身發展來看這一問題,更多地從小說題材特點去分析這一問題,並且要注意某些共名人物形象的流變過程,只有這樣,才能真正揭示出明代小說女性美的迷失與再現的原因.（分類號：I206.2、文獻標識碼：A 、文章編號：1004-8499(2005)03-0058-04）”。
評論
馮慶凌，《戲曲教學要注重體驗法》（《中國教育報》）云：“中國古代文學的戲曲教學可說是一個難點。首先與戲曲這種特殊體裁有關。戲曲是一種綜合性的舞台表演藝術，要講究唱、念、做、打等舞台表演手段。除了唱詞和念白外，戲劇還要有舞台動作、表情及舞台效果的說明，而我們所面對的則是一部部案頭讀本，平面的文字與立體的舞台表演之間存在著很大的距離，許多舞台動作與效果不是我們僅僅通過文字就可以體會得到的。其次，戲曲本身就是通俗文學的一種形式，其通俗化、口語化的說白與唱詞，因時代差異，給學生帶來了理解上的障礙；同時，戲曲的語言又是詩化的語言，要有轍、韻和調的限制，而這種限制，又不可避免地影響著文字的表達效果。 另外，中國的戲曲形成於宋元之際，有一些蒙古族及其他少數民族的語言摻雜其中，甚至有的少數民族語言一直沿用到清代的戲曲之中，這也給我們的學生帶來了理解上的困難。 《西廂記》是一部喜劇，但在她的喜劇因素中有著濃重的悲劇色彩。既然是一個悲情很重的戲劇，她又是如何走向大團圓的喜劇性結局的呢？如《長亭送別》一折戲的開頭是崔鶯鶯的一段唱詞：碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”。
