概述
須彌福壽廟歷史回顧
乾隆四十五年(1780年)八月十三日是乾隆皇帝的七十壽辰。這一年，參加“萬壽節”慶祝活動的人除蒙古諸部王公、扈從大臣和外國使節以外，還有一位顯赫的人物，他就是不畏艱辛、跋山涉水前來承德朝覲皇帝的六世班禪額爾德尼·羅桑貝丹益西。對六世班禪的前來，乾隆皇帝極為重視，他參照順治九年(1652年)五世達賴到北京朝覲／頃治皇帝，順治皇帝在北京德勝門外修建西黃守供其居住使用的先例，決定仿照六世班禪在西藏日喀則的住肝——扎什倫布寺的形制，修建須彌福壽廟，供六世班禪講經和居住之用。
跨過五孑L石橋，進入寺廟山門，迎面是重檐歇山三開間碑亭，下部承以巨大的石須彌台基，四出踏步，亭壁四面開拱門。亭內置乾隆御製《須彌福壽之廟碑》，碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，記述建廟的緣由。石碑通高8米，碑座長4米，碑身及碑首為一塊整石雕造，周圍和兩側均刻有雲龍紋樣。巨碑以贔 馱載。贔 龍首龜身，性喜負重，力大無比，是龍之九子之一。石碑下部基石上刻有波濤紋樣，四角雕刻著魚、蝦、蟹、龜等水族動物。
在廟圍牆的東西兩面，正對碑亭中線的位置，開有東、西兩門。兩門之外，各建有制碑一通，如避暑山莊麗正門前下馬碑的式樣，碑上刻有各種職銜的人到此廟來乘馬坐轎的規矩。
碑亭以北地勢漸高，沿石級可登達琉璃牌樓。牌樓為三間四柱七樓形制，與普陀宗乘之廟和北京北海小西天“須彌春”，以及香山靜宜園等牌樓相似，為乾隆時期通行樣式，牌樓前有月台，列石象一對。
從建築形制上看，廟的前部自石橋、山門、碑亭至琉璃牌坊為漢族建築形制。向北即為須彌福壽廟的主體建築——大紅台。大紅台由三層群樓圍繞著三層樓閣“妙高莊嚴”殿組成，平面呈“回”字形，此種形制藏傳佛教稱之為“都剛法式”。
大紅台中央人口處為琉璃牆門，寬闊的壁面上有窗戶三層。因子為狹長形，有窗扉兩扇，窗頭上浮嵌琉璃垂花門頭，為典型的漢族建築手法。窗子稱為“盲窗”，有真有假，真的用來通風采光，假的用作裝飾。大紅台頂部平坦開闊，為方磚鋪砌，內外都有女兒牆，有突出的排水雨嘴，四角建有小殿，稱作“角亭”或“角樓”，分別用雙鹿、吻獸和也雀裝飾殿頂。
從紅台南面進入群樓，可見殿頂部均飾有色彩艷麗的六子真言天花，即崦、嘛、呢、叭、咪、畔六字。喇嘛教主張信徒反覆誦念六字真言，以求功德圓滿，得到解脫。群樓分上、中、下三層，內有廊，東西各13間、南北各lI間，內院南部五間突出，殿內供奉藏傳佛教造像。
大紅台中心建有三層大殿——“妙高莊嚴”殿。殿頂以鎏金銅瓦覆蓋。四條殿脊，每條殿脊上各匍匐著兩條做工精細的金龍，每條重約300公斤。金龍栩栩如生，騰空欲飛。四條金龍與殿之金色寶頂在藍天的映襯下金碧輝煌，莊嚴富麗。
妙高莊嚴殿居於群樓中央，呈正方形。一、二層設前廊，三層除北面正中三間外，設有圍廊。中央三間三層上、下相通，每層均置佛像。一層是六世班禪為乾隆皇帝慶賀七十大壽時念無量壽經的場所。主尊為木質釋迦木質釋迦牟尼像，釋迦牟尼佛前面有一銅質宗喀巴像。皇帝坐於東北部，位於釋迦牟尼像的左前方，六世班禪和章嘉胡圖克圖分別坐於殿前部左、右高座上。二層是釋迦牟尼像，脅侍阿難與大迦葉立像。第三層是三個雙身密宗佛像，中間為密集欠威德金剛，右為牛頭金剛。高處有乾隆皇帝御題“寶地祥輪”匾額。其兩側有楹聯一幅，上聯是“震旦現香林人天歡喜”；下聯為“耆 開寶綱龍象總持”。殿的東西牆壁上裝飾有15厘米高的藏泥無量壽佛。
“吉祥法喜”殿在大紅台西北角，為六世班禪的居處。吉祥法喜殿由主殿和群房圍成天井。主殿為班禪用房，樓上為班禪專用佛堂，樓下是他的臥室。殿頂為重檐歇山頂，上覆鎏金魚鱗銅瓦，裝飾與妙高莊嚴殿相似。
大紅台北面為“萬法宗源”殿，是班禪弟子的住處。殿南山坡隨地勢遍置假山，廣植古松，運用我國傳統的園林手法，增添了“行宮”的生活情趣，假山群中有酷似鷹、駱駝、獅子等動物的造型，都面向萬法宗源殿，表示敬聽佛法。
廟之北端萬法宗源殿後崗上，建有琉璃萬壽塔一座。台基為漢白玉雕刻成，上裝石欄桿，南面設踏步。塔身為八角形，由綠琉璃磚砌成，飾以精緻的佛龕。佛像以石為胎，表層用披麻摟灰塑造衣紋和面容。正面的佛龕上為不動金剛，東角為大日如來，西角為寶源佛，正南佛龕上為不動金剛，西面為無量壽佛，後部東角為四頭八臂黑護法神，西角為不空成就，背面龕上為無量壽佛。圍繞佛像為塔廊。塔頂覆以黃色琉璃瓦。整座佛塔結構精美，色調古雅。佛塔矗立山巔，在藍天白雲襯托下，好似聳人天際。
須彌福壽之廟依山就勢，合理利用地形，以大紅台居於正中，將全廟分隔成前、中、後三部分，既保持了扎什倫布寺的原有風格，又使漢藏兩式建築相映生輝，融於一體。同時，這座寺廟的修建對於加強清朝中央政權和西藏地方的聯繫，密切僧俗兩界的關係，從而鞏固和發展多民族國家都有著十分重要的意義。
