寺廟介紹
須彌福壽之廟自山腳順山勢向上延伸，氣勢雄偉。主體為100層高的大紅台，中央是一座重檐大殿，名妙高莊嚴殿，俗稱金瓦殿，是廟中最大的殿，殿頂用鎏金銅瓦鋪蓋，四脊上有800條金龍。大紅台東南有東紅台，西有吉祥法喜殿，為班禪寢殿，重檐歇山頂鎏金瓦頂。殿北有金賀堂和萬法宗源殿，是班禪弟子的住處。
須彌福壽之廟乾隆在《須彌福壽之廟碑記》中寫道:"布達拉既建，倫布不可少。擇向興工作，亦以不日成。都綱及寢室，一如後藏式。金瓦映日輝，玉幢揚風舞。"表達了這座廟宇興建的速度、形制和落成後的壯麗。
景點簡介
據寺內碑文記載:清乾隆四十五年(1780年)，弘曆七十歲誕辰壽日，後藏政教首領六世班禪額爾德尼要來避暑山莊祝壽，對此乾隆極為重視，為了隆重接待班禪，在這裡特仿班禪所居住的，興修了這座廟宇。“須彌”即須彌山，藏語名“札什”，“福壽”藏語名“倫布”。須彌福壽的意思，是像吉祥的須彌山一樣多福多壽。乾隆在《須彌福壽之廟碑記》中寫道:“布達拉既建，倫布不可少。擇向興工作，亦以不日成。都綱及寢室，一如後藏式。金瓦映日輝，玉幢揚風舞。”表達了這座廟宇興建的速度、形制和落成後的壯麗。由於建廟是為了接待班禪，所似又俗稱“班禪行宮”。
建築特色
須彌福壽之廟景觀整個廟宇占地面積36700平方米，自南而北有山門、碑亭、琉璃牌朽、大紅台、金賀堂、萬德宗源殿、琉璃萬壽塔等主要建築，沿一條較明顯的中軸線採取左右基本對稱的排列布局。從總體上看，是典型的藏族寺廟，但從某些建築個體和細部裝飾，又是漢族風格，形式獨特。
須彌福壽之廟
須彌福壽之廟廟周圍以牆壁圍境，東西兩端轉角處，各建防守瞭望的隅閣一座。山門前有五孔石橋，架在獅子溝上，長約120尺，寬約20尺。山門辟三個拱口，上建門樓，懸掛著乾隆御書"須彌福壽"匾額，和普陀宗乘之廟山門略同，門前列石獅子一對。山門正北為碑亭，亭四面牆壁開有拱門，內有乾隆四十五年(1780年)立的《須彌福壽之廟碑》。碑文用四體文字鐫刻，全高八米餘。碑頭碑身為一塊整石所造，周圍和兩側都刻有雲龍紋樣;碑座為一巨石雕成龜趺，下部基石刻有波濤紋樣，四角還有魚、蝦、蟹、龜等動物裝飾。在避暑山莊 和外八廟的全部裝飾中，此碑的形制和規格是最高的。碑亭以北，地勢逐漸高起，有不規則的石級三處，可登達琉璃牌樓。 通過琉璃牌樓往北，就是須彌福壽之廟的主體建築物大紅台，規模宏大壯觀。大紅台頂部平面，平鋪方磚，磚下為錫板防水。壁面上辟有三層中國式垂花窗戶，盲窗與實窗相間，共39孔。窗頭上浮嵌琉璃制垂花門頭，有著強烈的漢民族建築風格。大紅台頂部平坦，四角各建有廡殿頂式小殿一座，琉璃瓦頂，脊上吻獸，南面兩殿用孔雀，北面兩殿用鹿。各殿皆面闊三間，進深三間，內供金剛佛像。大紅台內部四周是群樓，上下共三層。群樓圍繞紅台中心的主殿妙高莊嚴殿，形成都綱法式。由底層南面大門可進入群樓。群樓為木結構，分隔成四百餘間。第一層東面有四大天王坐像、十八羅漢像和喇嘛教噶舉派祖師那若巴、回洛巴等佛說法像。第二層東南角有八角形的三層轉塔，塔上有龍鳳呈祥雕刻，精細美觀。妙高莊嚴殿高聳在群樓中央，象微黃教始祖宗喀巴成佛的佛境，是班禪六世在此居住時講經的地方。據記載:年已70歲的乾隆皇帝，為迎接班禪六世，專門學習了一般常用的藏語，還研究了藏史，在引導班禪叄觀了整個寺廟後，乾隆曾在此殿請他講經，由章嘉國師翻譯。班禪將跋涉途中每一站祈禱、祝福乾隆萬壽的紀錄送給乾隆，並獻哈達等禮 物四十餘件。乾隆欣喜萬分，隨即送給他身穿袈裟的畫像一幅及弓、箭、金幣、金絲袈裟等，還頒發了金冊、金印，並為他題寫了"寶地祥輪"匾額。他請班禪在萬樹園中觀看了大型火戲，班禪扮演文殊菩薩，表演了跳步踏(即打鬼)。
妙高殿平面方七間，高三層，一層殿內正中供宗喀巴塑像，稍北供釋迦牟尼;二層樓上釋迦牟尼和兩大弟子阿難、迦葉、十八羅漢;三層是乾隆祈求長壽的轉塔。三層上下貫通，重檐攢尖屋頂，上復銅製鎏金魚鱗瓦，角脊下面做成龍頭形，脊身波狀，匍匐金龍兩條，一隻朝上，一隻朝下，每條重量都在一噸以上。屋上八條金龍，姿態各異，栩栩如生，金光閃爍，活龍活現，大有跨空欲躍之勢。大殿與群樓形成全封閉內院。光線暗淡，氣氛肅穆，神秘莫測。據說整個殿頂用了頭等金1.l5萬餘兩，在藍天白雲的映襯下，金碧輝煌，莊嚴富麗。
在大紅台東，建有連續重層紅台，名為"東紅台"，又稱"御座樓"。原為乾隆來此休息之所，外觀門窗與大紅台基本相同，御座樓北殿門額為"南無阿彌陀佛"，殿內條幅有"到來佛相原如是，靜處塵心那更生"，"功德無邊復無量，因緣非色亦非空。"南殿條幅"現法化報身共依圓覺，攝聞思修教遍示妙明"。西殿條幅"象法涌祥輪西方霞旦，智光騰寶炬海藏天宮"。客堂題額"萬法宗源"，聯"便有香風吹左右，似聞了義示緣因。"在大紅台北面中軸線上，是金賀堂和萬法松緣殿，又合稱"萬花仲院"，原為班禪六世弟子的住室。院平面呈凸字形，外觀為一白台形式。庭院北面是萬法松緣殿，闊九間，深三間。據傳，此殿原有"萬法宗源"題額，可能"萬法松緣"一名即由此訛傳而來。殿前為中庭，東西兩側有深一間的廊廡。南面正中三間，又向南突出二間之深，稱"金賀堂"，前間單層，後面兩層，都是平頂結構。
琉璃萬壽塔巍踞於須彌福壽之廟中軸線最北山巔。建在方形基壇上，壇上，再承以八角形須彌台基。台基上裝有石欄桿，南面設踏步上下。塔身為八角形，共七層。底層具有廣闊的木廊，廊上復以黃琉璃瓦，上面又設有八角形平台，平台周圍又有石欄桿。各層塔面用綠琉璃磚砌成，壁面上飾以精緻的佛龕和佛像。塔身色調雅而不俗，輪廓清晰，結構美觀，在兩側白台襯托下，顯得十分秀麗。
地理位置
須彌福壽之廟交通圖位於承德避暑山莊北面獅子溝南坡。這座廟自山腳順山勢向上延伸，氣勢雄偉。
歷史意義
這座廟宇不僅富有高度的建築藝術和特色而且對於加強清王朝與民族之間的團結，共同抵禦殖民主義者的侵略，都具有極為重要的政治意義和歷史作用。1949年後，被列為全國重點文物保護單位。
交通信息
乘坐承德市公車6路、12路可到。
相關旅遊
須彌福壽之廟10月26日下午吃過中午飯，小憩了一下就直接出發承德避暑山莊外的“普陀宗乘之廟”，也就是 “小布達拉宮”。沒有到過西藏的人如果來到這裡你一定不會後悔，這裡的所見所聞堪為壯觀。
普陀宗乘之廟依你所見就是這樣，因為它是仿西藏的布達拉宮而建的，規模比布達拉宮小，所以俗稱小布達拉。寺廟修建於乾隆三十二年至三十六年，占地22萬平方米，是承德外八廟中規模最大的一座寺廟。今天得到老天的眷顧，提起藍的透亮，抬頭看天，你會驚訝於它的色彩如此純粹。藍天、白雲、紅台，白台、還有那飄揚的經幡，時刻在傳遞出一個信息，這是氣勢恢宏的小布達拉宮。
導遊楊小姐介紹說：小布達拉宮按特徵分，可分三部分：第一部分由山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊組成；第二部分是白台群，由若干大小白台組成；第三部分為大紅台。白台群成交叉形，上拱大紅台，下圍山門、碑亭、五塔和牌坊，這種建築布局為外八廟也是中國寺廟建築所獨有。
須彌福壽之廟當時，邊疆各少數民族大都尊崇藏傳佛教拉薩布達拉宮是藏傳佛教的一個中心。而藏傳佛教宣稱布達拉宮為觀世音菩薩的道場。觀世音菩薩的道場據說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝認為，觀音發祥於印度，然後先到西藏為本土，所以在承建觀音道場便“仿西藏，非仿南海”。普陀宗乘之廟是在漢族傳統建築的基礎上融合藏族建築特點建造的，它是漢藏建築世術交融的典範。
一路拾級而上，小布達拉宮依山而建，地勢逐級升高，視野也變得開闊起來，置身其中，你可以驚訝的發現，普陀宗乘之廟布局分三個部分：前部包括山門、碑亭、五塔門；中部包括琉璃牌坊、白台、僧房等；後部是主體建築大紅台及周圍其他建築，大小共60餘處，被包圍在雉堞銜連、依著山勢起伏而環寺一周的高大圍牆之內。楊導說：“遊覽了普陀宗乘之廟，可以說是象徵性地瞻仰了西藏的布達拉宮。”
其實一直以來，出門的時候總是看佛不拜佛，不管到那個地方都一樣，不論你信奉的是誰、不論你的信仰是什麼、也不論你是開心還是快樂、我們需要做的就是一心向善，做個正直、勇敢、誠實、的人，這樣才不會枉走這一遭。
