![靈岩寺[四川成都]](/img/c/53e/nBnauM3X2cTN4UDOxEzMzIzM2MTM5QzNzkTMwADMwAjMxAzLxMzL3YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "靈岩寺[四川成都]")
概況
靈岩寺靈岩寺，坐落於泰山西北麓，位於濟南市長清區萬德鎮境內。北距濟南45公里，南離泰安25公里，104國道、京福高速公路（設靈岩寺出口）在其側穿過。
寺內有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑繪畫，寺內的羅漢泥塑像製作於宋代，梁啓超稱之為“海內第一名塑”，劉海粟題辭“靈岩名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”。"文革"中因是空軍倉庫，所以寺內的泥塑未被破壞。
駐足靈岩勝景，你會看到，這裡群山環抱、岩幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古蹟薈萃、佛音裊繞。這裡不僅有高聳入雲的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟；亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像；更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學家王世貞有“靈岩是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈岩不成游也”之說。
近年來，靈岩寺的文物保護、旅遊發展有了長足的進步，己成為國內外知名的旅遊目的地，每年都有百萬計的國內外遊客來靈岩或觀光遊覽、尋古訪幽；或登山健體、體察自然；或避暑消夏、商務會談。
靈岩寺初建於東晉，興於北魏，盛於唐宋，列全國四大古剎之首。靈岩寺峰巒奇秀，風光旖旎，以風景幽深、泉石秀麗著稱於世。寺周群山環抱，深奧幽邃。寺內外摩頂松、千歲檀、朗公石、“鏡泄春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等勝景別具情趣。寺內古木蒼翠，怪石林立，殿宇崢嶸。靈洞曲澗、青峰翠巒環繞著古剎精舍，構成一幅絢麗多彩的畫卷。
著名勝境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄寶殿等幾十處。其中最為引人入勝的是千佛殿內40尊宋代彩色泥塑羅漢，贏得了無數觀者和專家的讚譽，梁啓超稱其為“海內第一名塑”，藝術大師劉海粟說“靈岩名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現。”
靈岩寺後面是山，但不高，上下需要兩個小時的時間。
靈岩寺，這座千年古剎，正以它深邃的歷史風貌、優美的自然風光和現代化的服務設施，迎接四面八方的賓客！
名稱由來
靈岩寺靈岩寺，在長清縣城東南31.5公里，靈岩山之陽。靈岩山，其主峰青壁四削，呈方形，故原名“方山”。又因似“印符”，又稱“玉符山”。相傳東晉時高僧郎公來此說法，聽者千人，山石為之點頭，聽眾將此事告訴朗公，朗公說：此山靈也，不足怪。山遂名“靈岩”。靈岩山居中，群山環抱，重巒疊嶂。北有寶山、黃尖山，東為靈辟峰、朗公山、棋子嶺，南是黃峴山、明孔山、如來頂，西乃雞鳴山等。寺因山得名。北魏孝明帝正光元年（520年），法定禪師先建寺於方山之陰，曰“神寶寺”，後建寺於方山之陽，曰“靈岩寺”。當時，寺院建在山腰甘露泉側，規模不大。至唐代貞觀年間（627～649年），高僧慧崇將寺遷建於今址。以後歷代均有增修。唐宋時為極盛期，有殿閣40餘座，禪房500餘間，僧侶500餘人。唐元和年間李吉甫在《十道圖》中將靈岩寺與今浙江天台國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為“輿內四絕”。宋代，真宗賜名為“景德靈岩寺”，神宗熙寧三年（1070年）正名為“十方靈岩禪寺”。明憲宗成化四年（1468年），又賜名“崇善禪寺”。現存主要建築有天王殿、鼓樓、鐘樓、東廂房、西廂房、韋陀院、觀音堂、大雄寶殿、千佛殿、御書閣、方丈院、辟支塔、塔西院、十王殿、墓塔林等。寺院不僅規模宏大，還有令人神往的雞鳴山、明孔山、朗公石、一線天、十里松、摩頂松、“五步三泉”等自然景觀，自古即為旅遊勝地。歷代題詠靈岩寺的碑刻有423塊，多出於名人手筆，著名的有唐李邕《靈岩寺頌碑》、宋代的《圓通經碑》、金代党懷英書碑等。明代文學“後七子”領袖王世貞稱讚道：“靈岩是泰山背最幽絕處，游泰山而不靈岩，不成游也”。1982年被國務院列為全國重點文物保護單位。
歷史
黃東雷靈岩寺國畫《雪夜靈岩談起靈岩寺的歷史，首先要說說山東的佛教歷史。佛教自東漢傳入中國，建立了中國最早的寺院洛陽的白馬寺，五台山的顯通寺，到了東晉時期，河北著名高僧佛圖澄派遣高徒僧朗，來到山東進行佛教的傳播。朗公，京兆人（今西安），與道安，法和等當時的著名僧侶關係密切，開始他在關中講說佛經，後來道安北去封龍（今河北元氏縣）弘法，朗公東來泰山弘法，在泰山北部遇見隱士張忠，前秦皇始元年（351年），在今天濟南南郊的崑嵛谷建立山東第一座寺院朗公寺，就是現在的神通寺遺址，朗公以這裡為基地進行傳經布道，很快就發展成為寺院十餘處，房間近千間的大寺。朗公的名聲大振，甚至南燕帝慕容德都要拜朗公為師，賜當時泰安和長清的所有賦稅給寺院作為布施。前秦永興年間，朗公遊歷泰山後，在泰山西北的方山建立寺院，這就是今天我們要參觀的靈岩寺。神通寺現在只剩下幾座佛塔，一些摩崖石刻和寺院的殘跡。靈岩寺雖然經過幾次滅法和戰亂的毀壞，但是大部分的建築和文物完好的保存到今天。
中國歷史上有四次滅佛的行動，史稱三武一宗之厄：第一次發生在北魏，太武帝拓拔濤即位初期，尊崇的是佛教，曾經拜玄高禪師為太子老師，當時大臣崔浩，對道教極其崇拜，經常向太武帝講說道教神仙一類的事情，並且把佛教的一些短處講解給皇帝聽，太武帝本來對佛教教義就不太知道，於是逐漸相信了崔浩的話，對老子的道德經十分推崇，並且將年號改為太平真君，因為當時佛教已經興盛了一段時間，一些僧人因為占有大量土地和財富，開始不守清規，一天，太武帝偶然進入一座佛寺，發現僧人的室中藏有兵器，於是立即派人搜查寺內，發現還藏有飲酒的器具，在一間密室中藏有美貌的女子，寺院積存有大量的財寶。崔浩乘機上書太武帝誅殺沙門，破壞佛像，焚燒經卷，太武帝於是下令，所有的僧尼都要誅殺，所有的佛像經典都要焚毀，崔浩又懼怕信佛的太子日後對自己不利，也進讒言把太子殺掉，太子老師玄高也一起逮捕入獄。第二次發生在北周時期，北周武帝開始也是信佛，一次他聽說有穿黑衣的教眾準備推翻自己，在各種教派中只有佛教的僧侶身穿黑衣，於是對僧侶開始戒備，聽信了道士張賓的話，準備滅佛，於是招集僧侶、道士、名儒在文德殿進行辯論，看看儒釋道三教誰好誰壞，以定廢立。著名僧人道安說三教是相輔相成的，周武帝問群臣結果，大家都同意道安的說法，遂作罷。六年後，帝又集佛道二教論辯，結果誰也說服不了誰，周武帝遂下詔廢佛道二教，所有道士僧侶全部還俗，佛教一時絕跡。第三次發生在大唐帝國，唐武帝自幼就不喜歡佛教，等到即位，奉道士趙歸真為老師，道教的一些道士以趙歸為首，一同商量廢除佛教，在宰相李德裕的幫助下，武帝遂下令破壞佛寺，除長安洛陽各留四座寺院，地方各省各留一座寺院外，全部破壞，當時共毀佛寺四萬四千六百所，被還俗的僧人有二十六萬五百人。寺院的所有法器佛像，交到國家財政鑄錢，時為會昌五年，世稱為會昌法難。最後一次在五代末期，後周世宗，生性不喜佛教，即位不久就下令破除佛教，禁止私自出家，廢除寺院三萬餘所，收購佛像鑄錢，很多佛經散失。四次毀佛除了佛道相爭，帝王喜好外，最主要的原因在於佛教勢力過於龐大，危害了當時國家的利益，以及國家和王朝的穩定。
靈岩寺在第一次滅佛後損失慘重，到了文成帝即位，佛教又重新興起，北魏正光年間，高僧法定在方山北麓建神寶寺，後來遷回山南，隋唐時期佛教興旺，靈岩寺的影響更加巨大，這時著名的僧人義淨、玄奘都曾經到這裡論經說法，甚至高宗李治和武則天都要先來靈岩寺拜佛，再到泰山祭天。一直到清朝，因為泰山周圍尊崇泰山奶奶碧霞元君，佛教逐漸衰微。建國後靈岩寺進駐部隊，成為軍事禁區，客觀上在文革時期保護了寺院，1981年恢復開放。
靈岩路景
從靈岩景區坊，到靈岩寺山門止，有一段清幽漫長的路，沿途景美若畫，勝跡多甚。一進入靈岩景區，迎面可見一山，山巔形似雞冠。相傳，昔有盜賊，夜過其下行竊，忽聞巨雞鳴曉，震懾山崗，賊怖而從善，故稱雞鳴山。該山景色秀麗，為舊時靈岩十二景之一。與雞鳴山相對，有石坊屹立。此坊建於清乾隆二十六年（1761年），四柱高聳，柱礎石鼓夾抱，柱端“朝天吼”昂天，額枋橫貫，上鐫清乾隆皇帝御筆“靈岩勝境”。由此向里，大溝橫大雄寶殿（1989年10月）臥，架以石橋，名叫“崇興橋”，又名“崇福橋”、“通靈橋”，或俗稱“大石橋”。北宋大觀二年（1108年）由靈岩寺方丈仁欽重建，明嘉靖十七年（1538年）重修，今建橋、修橋碑尚在。建橋碑，為北宋末年著名學者畫家郭恩撰文，其子郭升卿書寫，字型頗佳，效法“蘭亭”。碑陰有飛白體“靈岩道場”四字，為北宋元豐年間尚書兵部郎中王臨書寫，系主碑補刻。臨橋古柏蔥鬱，溪澗深邃險峻。放眼南望，峰巒疊翠，巨石嶙峋，謂之“群仙朝笏”。其中一峰，有孔穴穿透，猶若翠屏之上懸掛著一輪圓月。此山，名“明孔山”，亦為“靈岩十二景”之一。相傳，法定禪師來此創寺之時，路途艱險，陰森可怖，他面山誦經49天，感動了神靈，陽光將山穿透，使他得以進山找到建寺之地。
沿路前行，又有山溝橫臥，上架一橋，稱“明空橋”，俗謂“小石橋”，明代重建。兩側古柏聳空，枝椏搭連，遠看似門。橋北有山，松柏郁森，曰“對松山”。橋南有崖，泉流淋漓，叫“滴水崖”。崖石嵯峨，狀如抱廈，泉灑如雨。乾隆皇帝來游時，賜名“雨花岩”，後將其名鐫刻於碑，碑側建亭，並定為“靈岩八景”之一。
靈岩寺過明空橋為“黃茅岡”，路旁有眾多巨石，似龜背，從遠處看去又像群羊。石上建黃茅岡亭。昔日，僧人在此迎客，故又名“接官亭”。過岡為靈岩之北溪，寺內諸泉皆匯於此，相傳宋真宗曾在這裡飲馬，故稱“飲馬溝”。溝上架橋，名“新石橋”，系明代天啟年間創建。橋兩側飾石欄，上雕蹲獅。溝北石壁嵌明萬曆年間書畫家、歷城人劉亮采所書“十里松”大字石刻。“十里松”是指從“靈岩勝境”坊到寺門沿途之古柏，昔人諱“悲”之音，所以稱“松”。過橋之後，山路漸陡，古柏夾道，蒼翠籠蔭。路北側，溪水激湍，水濤、松濤，轟鳴震耳。上陡坡，即為山門廣場。迎面古柏蔥籠滴翠，旁側立一石碑，上刻“大靈岩寺”四字，系元代至正三年（1343年）西夏人、山東肅政廉訪副使文書訥書丹。碑陰鐫蒙古僧家奴跋語。廣場東側山岩石壁上，有清乾隆皇帝手書詩刻多方。至此，便到達佛門勝地靈岩寺。
金剛殿·大雄寶殿·摩頂松 靈岩寺山門稱“金剛殿”，約為元代創建。門前兩側置清初石獅一對，昔日還立有“千崖”、“萬壑”石碑，由明嘉靖十一年（1532年）山東左布政使張欽書丹，門後也立二碑，鐫“絕俗”、“持戒”四字，為明隆慶年間李復初手筆。殿內供護法天神二尊，右為“那羅延金剛”，左為“密執金剛”，手持寶杵，威武剛猛。門內清溪東西涓流，上架三橋，東曰“虎溪”，中曰“聚善”，西曰“接引”，皆為建寺時建造。寺內僧人送客至此溪則止。
溪北，有一四合院落，大門名“天王殿”，單檐硬山，基址、柱礎等物乃為宋代遺存。殿內左右山牆，嵌唐、宋、元、明、清碑碣17方。殿之中央，立北宋皇年間經幢一座。天王殿北的東西兩側，鐘鼓二樓矗立，為北宋末寺內住持妙空創建，鐘樓內現置明正德六年（1511年）十一月住持正昂鑄造的銅鐘一枚。鍾、鼓樓東西兩側為廊廡，北側正中高台之上便是大雄寶殿。該殿原為宋代“獻殿”，是已傾圮的“禮拜五花殿”的前堂，由本寺住持仁欽於北宋崇寧、大觀年間（1102～1110年）創建。昔日，僧人於此誦經朝拜。明正統年間，就國於濟南的德王捐塑佛像於內，遂稱“大雄寶殿”。今殿建於清代中葉，面闊五間，進深六間，硬山頂，卷棚式抱廈，紅柱青瓦，半壁扇。左右蔥蘢參天的古銀杏樹相襯，愈顯得殿堂分外壯觀。清乾隆二十二年（1757年）弘曆皇帝為殿題寫“卓錫名藍”匾額及“奇松爾日猶回向，詭石何心忽點頭”楹聯。詭石即“朗公石”，奇松即“摩頂松”。
摩頂松在大雄寶殿西北隅。四周砌以石欄，旁嵌明代嘉靖年間山東巡按監察御史張鵬所題“珠樹蓮台”、“名山勝水”大字石刻，以及乾隆皇帝御書“摩頂松”字碑和御製圖詩碑。清康熙《靈岩志》對此松即已記載：“大可數圍，內空外竅，老桿盡枯，孫枝獨茂，翠色慾滴，蒼古可愛，真不老物也。”僧人將玄奘的傳說附會到本寺，稱當年大唐玄奘去西天取經，臨行時，手摩此松頂曰：吾西去求佛，汝枝西長；歸時，東向，使吾門弟子知之。玄奘走後，樹枝年年西指，一年忽東指，弟子西迎，玄奘果然歸來，得佛經六百部。“摩頂松”由此得名。謂之青松，實為翠柏，因“柏”“悲”同音，其意不祥，故改之。後來寺內僧人為圖吉利，便在柏側栽柿樹一株，取“百事如意”之意。這柿樹長得秀麗，與蒼勁古柏相映成趣，被列為“靈岩八景”之一。
千佛殿 在摩頂松的北面，為寺內保存最完好、規模最宏大的建築。唐貞觀年間本寺住持慧崇創建，宋嘉六年（1061年）寺內住持瓊環重修，明嘉靖年間重建。其後，歷經多次修葺，其形制被保存下來，基本因襲了宋時的風貌。大殿建在2米高的台基上，面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，丹柱碧瓦，斗拱錯落，檐角翹起，躍躍欲飛，整個殿宇金碧輝煌，異常氣派。殿周，圍以矮牆，形成院落。院內院外，古木參天。近院有一翠柏，虬盤鱗結，蒼勁挺拔，傳為漢柏。旁有明萬曆三十六年（1608年）四月立的《漢柏記》石碑一通，碑文曰：“此柏方萌芽，漢文帝夢靈岩廟左右有千柏，命通往觀之。至，惟見一萌芽，回以實報。文帝祭而祝之，曰：當與此山並傳不朽。”
殿內中央台座上，供奉著三尊大佛，中為毗盧遮那佛，端坐於蓮花高台上，藤胎髹漆，宋治平年間由僧惠在錢塘製作；東為藥師佛，明成化十三年（1477年）以銅鑄造；西為阿彌陀佛，明嘉靖二十二年（1543年）銅鑄。四周壁上，曾排列著數以千計的30厘米高的坐佛，約為明代所置，多數木質，少數銅質，故稱“千佛殿”。現存已不及半數。
殿中周圍牆壁前的台座上，排列著101～120厘米高的40尊泥塑羅漢，其中29尊為梵僧羅漢，11尊為中國高僧。這批羅漢像多數塑於北宋嘉六年（1061年），少數塑於元、明兩代。塑造技藝精湛，寫實性強，形體、比例與真人相像。其情態各異，有的禪坐，有的執杖，有的屈膝，有的光足，有的怒目，有的沉思，有的爭辯，有的說法，無一雷同，生動傳神。其衣飾彩繪也處理得乾淨利落，線條有的柔美流暢，有的剛健有力，有曲有直，有深有浮，富於節奏。色彩豐富，點染塗描，技法純熟，堪稱我國古代泥塑遺存中的藝術瑰寶。1922年7月，著名學者梁啓超揮毫題字，譽之為“海內第一名塑”。
御書閣·魯班洞 御書閣，在千佛殿的東北側。唐代本寺住持慧崇創建，曾供有唐太宗、宋太宗、宋真宗、宋仁宗等御書，故名。北宋大觀年間，住持仁欽重建，並篆書顏額。金代貞年間，寺遭戰火，御書盡焚。明代重修，並先後於內塑菩薩、玉皇像。閣為兩層，下為石砌台基，券以拱門；上為閣體，飛檐起脊。閣前拱門之上石隙間生出古青檀，盤根錯節，枝柯縱橫，狀若游龍、雲朵，名曰“雲檀”，為寺內一大奇觀。閣基內外，嵌石刻頗多，其中以宋代寫的《圓通經》最為著稱。《圓通經》寫於元符二年（1099年）十二月，共四葉，草書1400餘字，字型瀟灑俊逸。刻石也妙，仍能保持該書法之韻味。明代嘉靖間，學士方豪跋語曰：“靈岩名筆固多，惜多為石工所敗，惟此字獨佳。”該《圓通經》石刻與天王殿內元代漢藏文對照碑、魯班洞中李邕《靈岩寺頌並序》碑，均為寺內珍品。
靈岩寺魯班洞，在大雄寶殿的西側。過去傳為東晉十六國時前秦隱士張忠穴居之處，又傳為朗公藏骨處，今經文物工作者考察，是早期進入寺院的山門。山門南北方向，南側辟券拱門，門洞深數米，兩側石壁上嵌有唐代景雲、開元和北宋淳化、元、大觀年間的題名石刻。其中西壁所嵌唐代北海太守李邕於天寶元年（742年）撰書的《靈岩寺頌並序》碑最為著名。李氏富有文名，書法尤佳。其字筆力遒勁，筆勢開放，如龍騰虎躍，劍拔弩張。性喜創新，厭因襲，曾曰“似我者俗，學我者死”，故其書法具有獨特的風格。該碑，字型為行書，是他65歲所書，可謂得意之作。李氏之碑刻，在本寺曾有多塊，如今僅存此碑，亦是目前山東省僅存的一塊李邕書碑。
辟支塔 以辟支佛（全稱“辟支迦佛陀”）命名，位於千佛殿的西側。其創建年代，古人文章及志書中有記載，唐天寶元年（742年）李邕撰書的《靈岩寺頌並序》碑曰“辟支佛牙，灰骨起塔”。清康熙《靈岩志》中也曰“唐天寶中建”。今塔建於北宋淳化五年（994年），嘉靖二年（1057年）竣工，元、明屢修之。
塔高54米餘，八角九級十二檐，青磚砌壘。塔基石築，上刻陰曹地府浮雕。塔身，每級四門六窗，一至三層雙檐，其餘單檐。塔剎由覆缽、相輪、圓光、仰月、寶珠、剎竿組成。最上一層，八角各置金剛一尊，拽拉鐵鏈，使剎加固。塔內設中心柱，東、西、南三面辟龕，內置石刻辟支佛像。該塔背依山巒，巋然聳立，和周圍景色組成一幅美麗的立體圖畫。塔有磚砌台階，盤鏇登至塔頂，可觀賞靈岩勝景全貌。
般舟殿基址 位於千佛殿北，為唐至清建築遺址。1995年發掘出土。昔日，般舟殿面闊五間，進深三間。今台基上尚保留般舟殿四周殘牆及碩大的柱礎。其中明間兩座柱礎雕刻龍鳳花紋，甚為精美。殘牆東、西、北三面豎有八棱石柱，南面殿牆前有唐代密檐式石塔一座和八棱石經幢兩根，上皆雕刻精美的紋飾，為佛教藝術精品。
慧崇塔·墓塔林 墓塔林，位於寺西0.5公里處。坐北朝南，為歷代高僧安息之地。有唐、宋、金、元、明、清墓塔167座，碑刻81通。以元、明時期的墓塔居多，最早的唐塔僅1座，即慧崇塔。
慧崇塔在墓塔林北側的最高處，是唐代高僧慧崇的葬塔。慧崇是貞觀年間靈岩寺住持，他將靈岩寺從甘露泉遷至今址，創建了千佛殿、御書閣等，功績赫然，圓寂建墓塔以藏舍利。該塔建於天寶年間，高5.3米，石砌方形，單層。南面辟門，門上券拱處鐫以火焰狀半圓形浮雕。東西兩面飾門，仕女憑門半掩，門上雕刻獅頭、武士、飛天、樂伎等圖案。塔頂重檐，以石板疊澀外挑，塔剎由露盤、仰蓮、寶珠組成。整座塔體顯得古樸渾厚。塔壁刻有明代萬曆十六年（1588年）釋真可的《禮慧崇塔》詩。
其餘墓塔，皆在慧崇塔之南，簇聚成林，蔚為壯觀，可與河南嵩山少林寺墓塔林媲美，對於研究我國佛教史、藝術史，具有重要價值。墓塔由塔座、塔身、塔剎組成，形制多樣，造慧崇塔（1986年7月）形古樸，雕刻精細。塔座多呈方形和圓形，雕成蓮瓣，由金剛、力士頂托，有的則做成須彌座式。塔身有圓形、長方形、鐘形、八角形等，上刻祖師僧名及年號。塔剎為雕刻著蓮花瓣的復缽和圓形相輪，上置寶瓶和相輪式寶尖。諸塔之中，悅公息庵和尚墓塔尤惹人注目。息庵為靈岩寺第三十九代住持，圓寂於元代至正元年（1341年）。其墓旁《讓公息庵禪師道行碑》，由日本和尚邵元撰書。邵元因“慕中華釋教之盛”，於元泰定四年（1327年）來華，在中國居留長達21年，其間，遍游各大名寺，曾任少林寺首座僧職，還被選為百僧之一進宮誦《大藏經》。他不僅通曉禪宗教義，而且對漢文化也造詣頗深。他所撰寫的此碑，書、文並茂，堪稱上品，且為中日兩國人民友好往來的珍貴實物資料，傳為中日文化交流史上的一段佳話。當代歷史學家郭沫若曾題詩讚曰：“息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。願作典型千萬代，相師相學倍相親。”
白雲洞·積翠證明龕·朗公石 由寺東側沿盤路向靈岩山攀登，處處有景。行約里許，為甘露泉，清乾隆皇帝曾在此建行宮。昔日，殿宇眾多，現僅存遺址。甘露泉向上不遠，右側有一古柏，三杈，杈間有一大石被包在裡面，人稱“樹抱石”，大約形成於四百年前，乾隆皇帝曾詠《登玉符最高峰得四百字》一詩描述道：“樹抱石為胎，前飛峽成調。”此詩刻在不遠的石廣（yǎn眼）上。石廣有兩處，一曰“大石廣”，一曰“小石廣”。和石廣相距不遠，有一大石平臥。相傳，明代靈岩寺住持真可常於此石上豎臥休息，故名“可公床”。
由小石廣向上，便是白雲洞。陰雨天，于山下依稀可見洞內溢出白色雲氣，故名。白雲洞所在之山岩，平平展展，上有翠柏荊棵，山花芳草。洞穴岩壁之下，有一平坦隙地，人們立於此，可俯瞰靈岩勝景。
從白雲洞向西，略走一段路程，可遙見陡壁之上有大字石刻“靈岩觀音道場”，系北宋政和年間張勱題書。循徑折東，便到“懸星岩”，俗謂“功德頂”，上鐫明隆慶年間吏部尚書楊博題寫的大字石刻“象嶺”、“獅峰”。岩間有一巨大佛龕，名曰“積翠證明龕”，亦名“證明功德龕”、“方山證明殿”。其名來源於“幼童捨身成佛”的傳說。龕內唐大中八年（854年）鄉貢進士牟撰寫的《修方山證明功德記》石刻載：“按寺記云：唐初有一童兒捨身，墜到半虛，五雲封之，接往西天而去。……證明佛法功德之真理。”龕為唐貞觀年間開鑿，內平面呈橢圓形，正中雕有釋迦牟尼石像，高約5米，體態豐腴，身著袈裟，趺跏而坐。旁有菩薩、弟子、衛侍、神獸造像等。洞內題記甚豐，尤以唐宋兩代最多。明嘉靖三十八年（1559年）於龕外增建方形石室，坡頂，疊澀出檐，外壁塗朱色，俗稱“紅門”。門前為平台，台周設護欄，人們可憑欄觀賞四周景色。龕上，巨岩削壁如屏，青蔥翠綠，景色壯麗，稱“方山積翠”，為靈岩十靈岩山晾經台（1997年5月）二景之一。
積翠岩西南為“巢鶴岩”，又名“蹲獅峰”、“晾經台”，台上有亭，亭下設石欄，可倚欄小憩覽勝。這裡岩陡立，雲煙縈繞，飛鳥盤空。積翠岩之東南為獅尾峰、靈辟峰。“兩峰矗立，狹通一線”，好似神靈用巨斧劈開一般，僅可容一人側身通過。於此峽中仰望，只見藍天一線，故名“一線天”。因處於東側山巔，又稱“東天門”、“小天門”。穿過一線天，便為靈岩山北麓，北魏法定禪師曾于山陰漬米峪建神寶寺。如今寺已湮沒，僅為遺址。一線天南約1公里處的山峰下，有孤石聳立，相傳為朗公之化身，故稱“朗公石”。遠遠望去，酷像一光頭和尚，身披袈裟，背著行囊，拄著錫杖，沿著山路踽踽前行，實乃唯妙唯肖。
地理環境
靈岩寺靈岩寺，位於泰山西北麓靈岩山腳下。靈岩山是泰山十二支脈之一，主峰海拔668米。靈岩山原名方山，因山頂平坦，四壁如削而得名，又因山形似玉璽，亦稱玉符山。山之陽，是滿月蔥蘢的靈岩峪，曲折起伏的山巒向東西兩側延伸，靈岩寺就座落在這翠谷之中。
靈岩寺周圍的山嶺，主要由兩大部分構成，下層叫結晶基底，是距今24一26億年的太古代晚期侵入形成的中粗粒片麻狀二長花崗岩；上部稱沉積蓋層，為距今6億年的古生代寒武紀沉積形成的灰岩和頁岩，不整合覆於結晶基底之上，成為山嶺的主體。
靈岩山一帶的地質構造，除了斷裂構造，還發育有重力滑動構造及其形成的各種褶皺構造，新構造運動也十分普遍而強烈，呈間歇性上升的趨勢。地層岩性、地質構造條件及各種地質作用，構成了靈岩山脈秀、奇、幽、奧四大特點。
旅遊指南
旅遊交通
1、長清區旅遊巴士直達靈岩寺 （購全價門票可享受免費乘車）
2、濟南市游60路（購全價門票可享受免費乘車） 解放橋公交停車場 （家樂福北臨）（早：7：30-8：00） 市立五院公交停車場（早8：00-8：30） 勝利大街（早8：00-8：30）
3、濟南市旅遊傳送中心 濟南長途汽車總站
4、濟南市旅遊汽車站 濟南市英雄山路71號
5、濟南市長途客運中心堤口路75號
餐飲娛樂
靈岩賓館靈岩賓館是靈岩景區管委會下屬的一家準三星級涉外賓館。賓館位於靈岩寺西側，自然環境優美，服務設施齊全。擁有豪華套間、單人間和標準間，總計床位128個，有可容納20一300人的會議室四處，賓館餐廳可供200人同時用餐。宜人的環境、周到的服務、優惠的價格，是海內外賓客外出遊覽、休閒度假、商務會談、會議培訓的理想之地。
檀園賓館濟南靈岩寺檀園賓館坐落於濟南市靈岩寺風景名勝區內，是以佛教文化為主題的高端酒店，它柔和了傳統建築風格、時尚設計和佛教文化理念，園內精緻清雅、簡而不失睿度，移步一景、在此休閒可眺望靈岩自然風光、感受深厚的佛教文化，實乃山林雅居。檀園賓館距離濟南60公里，距離泰安30公里，距離104國道6公里，京福高速設有靈岩出口，交通便利。賓館現擁有總統套、豪華套房、單人間、標準間24間套，床位41張，全部寬頻網際網路接口（100兆），擁有會議室2個，可承接10—50人的各種形式會議，三個宴會廳、以及一個零點大廳可同時容納80人用餐，各個餐廳可欣賞不同角度的靈岩風景。
其他靈岩寺位於鹿泉市西南，棗林村西，原為並排兩座寺院，中間以腰牆分隔為前後兩進院落，坐北朝南，占地面積約5000平方米。前有天王殿，殿前有石橋一座，由塊石砌就，在石縫中原長有一棵柏樹，從根部分成二杈，呈倒人字形，當地人俗稱“人字柏”。進天王殿，院東西有配殿 各三間，東側有二層鐘樓一座，磚、木、石結構，布瓦歇山頂，面一進一，通高9米，三、五架梁橫一掛鍾用的橫樑。前後檐下各用一朵一斗二 升交麻葉的平身科，兩山面各用兩朵交麻葉。角柱為木質通柱。樓頂及牆損壞比較嚴重。往裡進月亮門為二進院，正北為大雄寶殿，磚、木、石結構，布瓦硬山頂，面闊三間，進深一間，前後帶廊。建築面積108平方米，高7.6米。三、五架梁前後帶抱頭梁，前檐下隨檁枋和柱頭枋間 有墊板，其餘構件因白灰抹頂不太清楚。現保存好，大雄寶殿後面有僧房若干間，寺東並列為跨院，供白衣觀音，在清末時就已毀壞。
靈岩寺現僅存大雄寶殿和鐘樓，院中還存有五塊石碑，二節石幢身、一塊經幢華蓋。石碑為清代康熙、乾隆、同治年間所刻，其中一碑文中記載：“創建於大金明昌年間，重修於萬曆八年，迄今又三百餘年……”。由此可知，靈岩寺創建於金、重修於明、清。現存的為清代建 築。
靈岩寺往西250米處有一天然洞穴，為靈岩洞，正處在海螺山的山腳下，洞口上部山石陡峭。巨岩橫臥，把洞口上部山石陡峭、巨岩橫臥，把洞由小石洞相連的多個石室組成，俗稱“18連珠洞”。古人曾記之“洞之首出山陽，尾通山陰，曲折里許，幽眇絕塵，鞠躬而進，每入一珠，乖如乳彩，散如花余”。實際上只有九個洞室，稱九節連珠洞。第一室最大，宛如一寬敞大廳，室中央原有一座佛像高約兩米，為洞內天然石塊刻成，1966年鐵路二站占用時砸毀。通過石門可進入二室，又是一番景象，舉火想望，洞壁水珠滴淌異彩閃耀。每進一室各有不同，其中 第四室滴水如春雨，並伴有叮咚之聲，如琴、箏彈奏。第五室為“天外天”，洞壁高處突出一塊巨石，廠上可容數個坐臥，真似空中仙閣。最後到第九室為最小，難以進入。
靈岩寺因洞而名，靈岩洞又因寺而傳名。
靈岩寺在成都都江堰市區北5公里幸福鄉靈岩山七星岩下。稱“靈岩聖燈”，舊為“灌縣十景”之一，我國著名的四大古剎（當陽玉泉寺、南京棲霞寺和天台國清寺）之一。
它是我國佛教禪宗的名剎，它始建於北魏孝文帝年間（479年）。
貞觀年間（627～649年）由高僧慧崇主持重建的。以後幾經廢修，現存的殿宇多為宋代以後的建築。
寺內的主體建築是千佛殿，也是寺內保存最好、規模較大的一座古建築，因殿宇周壁供置眾多佛像而得名。千佛殿始建於唐代，現在是明代重建的木結構建築。殿內最引人入勝的是40尊宋代彩色泥塑，距今已近千年了，仍保存完好。它表現了40位高僧的不同形象和性格，尊尊動人，個個傳神，無一雷同。梁啓超曾有“海內第一名塑”的題字。寺內的另一勝跡是辟支塔，它挺立於千佛殿西北。此塔始建於宋代，塔高54米，是八角九層的樓閣式磚砌建築。造型奇特，塔身上下不一。一至三層是重檐，四至九層為單檐。古樸的門窗、富有變化的塔檐和纖巧挺拔的塔身，使人感到莊嚴大方中不失玲瓏奇巧。
墓塔林簡稱塔林，在大雄寶殿的西側，是由靈岩寺歷代住持高僧的墓塔、墓碑組成的。墓區里保存著自唐代至清代的各種墓塔167座，墓志銘石碑81座。規模之大、數量之多僅次於河南嵩山少林寺的塔林。
