注音
jī lèi/lē
解釋
雞肋：雞的肋骨。“食之無味，棄之可惜。”比喻無多大意味、但又不忍捨棄之事物。
雞肋：雞的肋骨，一般為7對，個別為8對。肋骨間破 內有肋間肌，並有血管和神經沿肋骨後沿下行。
雞的骨架結構圖概述
《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。”（食之無味，棄之可惜）
《三國演義》第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷中，曹操正在進退兩難之際，適庖官進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。操隨口曰：“雞肋！雞肋！”敦傳令眾官，都稱“雞肋”。行軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯敦。敦大驚，遂請楊修至帳中問曰：“公何收拾行裝？”修曰：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”
雞肋一詞出自《三國演義》，曹操進兵不取勝，進退兩難之際，一日食雞肋，謀士楊修見之，認為雞肋食之無肉棄之可惜，酉年話“雞”祝吉祥便傳言主公要退兵了，結果被曹所殺。“雞犬不寧”出自柳永《捕蛇者說》指封建社會官府苛捐雜稅嚴重，使民不聊生，連雞犬都不得安寧。民間吉語有“一隻雄雞帶五隻小雞在窩裡鬥”為五子登科（巢）。鬥雞圖“英雄鬥志”，畫四隻柿子，三隻雄雞叫“四世三公”；一隻雄雞立石上叫“室上大吉”。雞冠花下臥雞“官上加官”。因雞為吉禽，所以才會借雞彙編成這樣多的吉語。古代人重吉，以雞與“吉”諧音，視雞為吉祥之禽。在我國造型藝術中，以雞作為題材，最早出現於新石器時代。在遺址出土物中時有陶塑雞出現。在玉文化、青銅文化、陶瓷文化中，往往有雞的造型器物和文飾，不過統稱為“瑞鳥”紋，這可能與藝術誇張有關。李白詩曰：“楚人不識鳳，高價求山雞。”戰國時的尹文子也說過：“楚人以雞為鳳。”時屆秦漢造型藝術，真正以雞為題材逐漸增多。唐、五代、宋墓中有紅陶、灰陶、青釉雞塑作陪葬冥器。還有十二生肖俑，如人俑帶生肖，人身生肖首，人俑捧生肖，這當與厚葬之風有關。延至明清，連民間藝術作品中，如年畫、剪紙以雞為題材的圖案更為多見。雞這一吉祥瑞禽，在畫家的創作渲染下，逐步登上了大雅之堂。近現代不少畫雞名家中，已故國畫家陳大羽先生的“雞”最為著名，刻下一副雞圖，在六萬元之譜。
釋義
1. 比喻做無多大意義而又不忍捨棄的事情。語本《三國志．魏志．武帝紀》“備因險拒守”裴松之注引晉司馬彪《九州春秋》:"時王欲還﹐出令曰:'雞肋。'官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴裝﹐人驚問修:'何以知之?'修曰:'夫雞肋﹐棄之如可惜﹐食之無所得﹐以比漢中﹐知王欲還也。'"
宋 楊萬里 《曉過皂口嶺》詩：“半世功名一雞肋，生平道路九羊腸。” 明 吾丘瑞 《運甓記·辭親赴任》：“征舠已集，拜辭偷淚滴，只為雞肋功名，把北堂杳隔。” 清 王韜 《淞隱漫錄·何華珍》：“宦海中風波豈有定哉？君前程止此，久戀雞肋何為？”李存葆 《高山下的花環》三：“某些領導對咱看不慣，把咱當成‘雞肋’！”
2.抑可比喻瘦弱的身體。《晉書·劉伶傳》：“嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。 伶 徐曰：‘雞肋不足以安尊拳。’其人笑而止。” 唐 元稹 《授牛元翼深冀州節度使制》：“螳臂拒轍，雞肋承拳，萬萬相殊，破之必矣。”一本作“雞肋”。 清 孔尚任 《桃花扇·逃難》：“嘆十分狼狽，村拳共捱，雞肋同壞。”
現代解釋
雞肋肉少骨多，吃的過程比較麻煩，所以如今現代對這句話又有了新一層的解釋
食則無肉，棄則無味 （根據古文的衍生意思：吃的時候反而沒有肉，丟棄的時候反而沒有意義）
典故
出自《三國演義》第七十二回諸葛亮智取漢中曹操兵退斜谷中，曹操正在進退兩難之際，適庖官進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。操隨口曰：“雞肋！雞肋！”惇傳令眾官，都稱“雞肋”。行軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯惇。惇大驚，遂請楊修至帳中問曰：“公何收拾行裝？”修曰：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”後來楊修被曹操處死。
