簡介
陀羅尼經被因多於往生時套用，故又名往生被。若土葬，陀羅尼被可蓋於亡者身上。若火葬，則應取下，摺疊後放在骨灰罐中；若污損，應懷恭敬心而燒，且應持誦佛號或咒語。
起源
明黃陀羅尼經其來源非出自《大藏經》，而系明季密宗盛行，金剛上師為慈悲救世故，集諸佛密咒，以梵文（或藏文）書於布帛，猶似壇場、《藏經》，倘經加持，其效力更不可思議。將此被覆蓋亡者遺體，能令其消業滅罪，陰間眾生見之為一片光明，可免亡者遭宿世冤家、魔障損惱。此物雖極珍貴，然當時市井並無流通，李炳南老居士曾言：“（此被）或由藏地傳入，但知於前清時代，二品以上亡王公大臣命終之後，受朝廷敕賜，而普通官民不得擅用，今則無禁矣！”
板式
陀羅尼經被的色澤為金黃色，咒文為紅色，其展平長度約在1.8米左右，上部書“南無阿彌陀佛”聖號，下部為咒塔及咒輪。被面上織有眾多佛經、佛像、佛塔、花紋等裝飾。因陀羅尼之真實境界，字字句句皆諸佛無相法身，唯佛與佛能知，其威力普被一切眾生。
用處
陀羅尼經被的咒為諸佛心，其功德妙用。陀羅尼經被上所印的各種咒語，多達72種，誠謂集咒語之大成。因咒，各有無邊功德妙用。
蓋法
往生被蓋至胸部即可，但若死相難看，如：車禍、意外等，死狀悽慘，不忍卒睹者，可覆蓋至頭頂。擬火葬者，在尚未斷氣時，即可為其覆蓋（先撒金光明沙，次放咒輪，再蓋往生被），俟助念完，掀開往生被，更衣畢，依舊覆蓋之。遺體放進棺內，往生被亦隨之入棺，直至即將蓋棺、火化，方可將往生被取出、折好，俟骨灰放入骨灰罈內，再以往生被將骨灰罈包起，此乃最正確處理方式。唯因避免往生被沾污，可將之折為小塊，放入骨灰罈內。但應俟遺骨溫度冷卻後，始置之壇內，以免餘溫過高，致往生被損毀。在此之前，應先將三張咒輪置於骨灰上，再放往生被。所投影處，即有無量功德，可超度亡者。
土葬時，往生被直接蓋於亡者身上，蓋棺後，再隨棺入葬。
病者臨危吐血，或身體潰爛、肝癌，致往生被沾染膿血等，可置於頭邊或腳後，不可火化，因往生被上有咒輪、佛號，焚毀有過。但下列數種情況則另當別論。
因車禍或意外死亡，整件往生被皆沾染血跡。大量吐血，致往生被沾滿血跡。若不得已而火化，當以恭敬心為之，火化時持念“阿彌陀佛”佛號。
往生被不慎弄濕，應另取一新被為亡者覆蓋，待濕被曬乾，再鋪於新被下。下葬時，依此次序放入棺內。火葬時亦按此順序置於骨灰罈。
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2013年9月28日，河北遵化清東陵保護區工作人員小心翼翼地展開了第一次與世人見面的織金陀羅尼經被。金黃的經被約三米見方，明黃緞底，由捻金線織成。被面上織有眾多佛經、佛像、佛塔、花紋等裝飾，既有佛教的神聖，又不失皇室的威嚴。經被當時就蓋在慈禧的屍身最上層，慈禧的屍體以及那些價值連城的珍寶都被陀羅尼經被統統覆蓋住，如今，這件世界唯一的寶物首次向海內外展出，具有重要意義。
名貴的織金陀羅尼經被曾經磨難重重，歷經了三個階段，在慈禧去世105年之後才與觀眾見面：
1908年，入葬的慈禧將陀羅尼經被覆蓋在身上。當時經被上還綴有八百二十粒珍珠，估值十六萬兩白銀，價值連城。
1928年，“東陵大盜”孫殿英將洗劫了慈禧陵墓，並把經被上的珍珠全部拆走。此後的51年中，溥儀在天津派清朝遺臣與國民政府人員重新安葬慈禧時，將經被放在地宮的香冊寶座上，陀羅尼經被從此又被封存在慈禧地宮中。
1979年，慈禧地宮對外開放，工作人員將受潮殘破的經被送往北京故宮博物院修復裝裱。此後，陀羅尼經被一直存放於清東陵文物庫房內。
