概述
北方人所說的是《古蘭經》的語言，即是非常優美的阿拉伯語；南方人所使用的是一種自己所有的歷史悠久的閃族語、賽伯伊語或希木葉爾語，與非洲的衣索比亞語很類似。 北方人和南方人，都是地中海長頭種族的成員。但是南方人中間還有不少沿海人種的要素，他們的頭是圓的，與亞美尼亞型(喜特人或希伯來人)類似。他們的特徵是寬顋頰、鷹嘴鼻、平顴骨和豐富的毛髮。他們可能是由東北從海道侵入南方的外來民族。南方的阿拉比亞人，是首先著名於世的，他們曾發展了自己的文明。北方的阿拉比亞人，直到中世紀時代，伊斯蘭教誕生以後，才走上了國際舞台人種
阿拉比亞人先分作兩大族：絕種的阿拉伯人和現存的阿拉伯人。絕種的阿拉伯人，包括賽莫德人、阿德人----都是在《古蘭經》上有名的泰斯木人、哲迪斯人。賽莫德人是一種歷史上的人民，一般古典作家稱他們為特莫德人。阿德人在古代的哈達拉毛興盛過。現存的阿拉伯人再分為兩個種族：道地的阿拉伯人和歸化的阿拉伯人。在他們看來，道地的阿拉伯人，是指蓋哈丹(即《舊約》上的約坍)的子孫葉門人而言的，他們構成本地的種族；歸化的阿拉伯人，是指希賈茲人、納季德人、奈伯特人、巴爾米拉人而言的，他們是以實瑪利(即易司馬儀)的後裔阿德南的子孫，他們是到阿拉伯地方來入籍的人。傳說中的蓋哈丹和阿德南，使人想起阿拉比亞人有南方人和北方人的區別。先知穆罕默德遷居麥地那後，那些奮勇地起來支持他的麥地那人，原籍是葉門人，穆罕默德的宗族古萊氏人卻是北方的種族尼薩爾人。東部敘利亞的加薩尼人和伊拉克地方希拉城的萊赫米人，原籍都是南方人。
阿拉比亞人意識到了這種南北的區別。南北阿拉比亞種族之間的鴻溝，從未消除。這種由來已久的區分，即使在伊斯蘭教把阿拉伯民族表面上統一起來之後，依然是很明顯的。
遷移
公元前2500年前後，閃族的阿摩爾人移入肥沃的新月地區。阿摩爾人的組成部分，包括迦南人(即公元前2500年後占領敘利亞西部和巴勒斯坦的居民)和被希臘人稱為腓尼基人的濱海居民。這些腓尼基人，首先把具有二十二個符號的拼音文字系統加以推廣，這一發明，可以準確地稱為人類最偉大的發明。
公元前1500年至1200年之間，希伯來人移入南部敘利亞和巴勒斯坦，阿拉馬人(即敘利亞人)移入北部敘利亞，特別是科艾勒-敘利亞(Coele-Syria)①。希伯來人先於任何其他民族，以清楚的一神觀念昭示全世界的人，他們的一神論，是基督教徒和伊斯蘭教徒信仰的淵源。
公元前500年前後，奈伯特人占據了西奈半島的東北部。他們的首都皮特拉是由岩石鑿成的。由那個首都的壯觀的遺蹟，可以推測他們的文明在羅馬的影響之下究竟達到什麼高度。
公元七世紀時，我們看見在伊斯蘭的旗幟之下出現的一次新的而且是最後的遷移。在遷移的過程中，阿拉伯民族勢如潮湧，不僅波斯灣北端與地中海東南角之間這一弧形的新月地區，甚至連埃及、北非、西班牙、波斯和中亞細亞的許多地方，都被那遷移的潮水所淹沒了。
最後的這一次遷移，發生於有史可考的時代，故主張阿拉比亞為閃族故鄉之說者，常常援引這次的遷移以為歷史的證據；他們認為可以為此說之佐證者，還有兩件事實：(1)阿拉比亞人所保持的閃族特性，尤為純粹，那些特性在他們身上，比在同種的任何民族身上表現得尤為清楚；(2)他們的語言，與一般閃族語原來的形式，彼此之間有最密切的關係。
影響
阿拉伯人所建立的，不僅是一個帝國，而且是一種文化。他們繼承了在幼發拉底河、底格里斯河流域、尼羅河流域、地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化了希臘-羅馬文化的主要特徵。後來，他們把其中許多文化影響傳到中世紀的歐洲，遂喚醒了西方世界，而使歐洲走上了近代文藝復興的道路。在中世紀時代，任何民族對於人類進步的貢獻，都比不上阿拉比亞人和說阿拉伯的各族人民。
