譯文
閻百詩先生是國中的經學大師，記憶力非凡。但是他的天資是非常愚鈍，他小時候讀書，（一本書）背誦上許多遍才略微明白，他的身體又容易生病，他母親不讓他讀書，他就暗暗記著不張口。就這樣過了十年，一天，突然覺得豁然開朗。再看以前所讀的書，一點都沒有疑惑的地方。這是因為辛苦地堆積精力才會這樣。世上的人以自己的愚笨而退縮。或者以自己生病為藉口而荒廢學業的人，和百詩先生相比，應該明白這是很慚愧的了。
注釋
國朝：指清朝。經學大師：把儒家經典作為研究對象的大學問家。
經學大師：把儒家經典作為研究對象的大學問家。
諉：推託。
是：此，這。
觀：看。
愧可知已：應該明白這是很慚愧的了。已：太，過。
1.國朝：指清朝。經學大師：把儒家經典作為研究對象的大學問家。
2.經學大師：把儒家經典作為研究對象的大學問家。
3.諉：推託。
4.是：此，這。
5.觀：看。
6.愧可知已：應該明白這是很慚愧的了。已：太，過。
啟示
只要刻苦勤奮，就會學有所成，再難的事情也會變得容易。
作者
閻若璩1636年十月十四日（11月11日）出生於一個書香世家。祖父閻世科（太原西寨村人），是明萬曆三十二年（1604年）進士，官至遼東寧前兵備道參議，著有《敬刑錄》、《計遼始末》諸書。父親閻修齡，字再彭，號飲牛叟，明末貢生，以詞章名，著有《眷西堂詩文》、《紅鷗亭祠》行世。母親丁氏亦能詩文。家學淵源，使閻若璩自幼就置身於一個良好的讀書環境之中，受到家庭的文化薰陶。
他幼年體弱多病，口吃，秉性遲鈍，甚至“讀書至千百遍，字字著意猶未熟”。但仍自強不息，勤勉不怠，“潛心鑽研，扶精剔髓，思成一家之言”。每當同學日暮抱書歸家之後，他仍“獨吟不置，必背誦如翻水乃已”，甚至“發憤將書拆散，讀一頁輒用麵糊粘幾背，既熟即焚去”。水滴石穿，積思自悟，他終於在15歲的一個冬夜“心忽開朗，如門牖頓辟，屏障壁落”。從此穎悟絕人，讀書過目不忘。順治八年（公元1651年），15歲的閻若璩以商籍補山陽縣學生員，此後更是鑽研經史，深造自得。
他立志博覽群書，曾經集陶宏景、皇甫謐的名言“一物不知，以為深恥；遭人而問，少有寧日”題於柱上，以此來鞭策自己發奮學習。多年孜孜不倦的潛心研讀，使他成為才富學贍的青年士子，為他日後卓然成家奠定了深厚的基礎。時海內名流過淮，皆與之交接，當地的學者如李明睿、方文、閻爾梅等，亦折輩和他來往，一起討考古今，切磋學問，使他獲益匪淺。
著述
閻若璩一生治學，多有著述。其中，最重要的成就是《尚書古文疏證》一書的問世。《古文尚書》系若用古文字書寫，西漢時在孔子舊宅壁中發現，比當時流傳的今文《尚書》多25篇。南朝、隋、唐、宋以來學者傳誦的系東晉梅賾所獻《古文尚書》和漢代孔安國的《尚書傳》。但自南宋吳（木或）、朱熹開始懷疑此書是後人偽作，元吳澄著《書纂言》、明梅（上族下鳥）著《尚書考異》考辨其偽，但尚無定論。閻若璩年二十讀《尚書》，即疑其偽，沉潛三十餘年，乃盡得其癥結所在，作《尚書古文疏證》八卷。
《尚書古文疏證》在前人研究的基礎上，從篇數、篇名、典章制度、曆法、文字句讀、地理沿革和古今行文異同等多方面考證，並引用《孟子》、《史記》、《說文》等書作為旁證，得出東晉梅賾所獻《古文尚書》及孔安國《尚書傳》是後世偽作的定論，解決了千百年來學術史上的一大疑案，受到學術界的普遍肯定和重視，閻若璩也因此奠定了他在清初學術史上的地位。他所運用的本證、旁證、實證、虛證、理證的考據方法，則為考據辨偽學創立了通例。
《四庫全書總目》因此稱讚他“引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之偽乃大明”、“反覆厘別，以祛千古之大疑，考證之學則固未之或先矣”。此外，偽《古文尚書》一千多年來被人諷誦學習，視作神聖的經典，也是宋明理學的重要依據。閻若璩的《尚書古文疏證》確證了《古文尚書》是偽作，使理學家們進退失據，非常狼狽，沉重的打擊了宋明理學，甚至在某種程度上觸動了儒家經典的權威，其思想影響也是比較深遠的。
貢獻
閻若璩不僅精通經史，而且“於地理尤精審，凡山川、形勢、州郡沿革，瞭若指掌”。他所著《四書釋地》、《四書釋地續》、《四書釋地又續》、《四書釋地餘論》諸書，窮力於古，考辨精實，校正了前人對古地名附會的許多錯誤，同時涉及到四書中的人名、物類、訓詁、典制等，被後人稱為歷史地理學中的佳作。除此而外，閻若璩還著有《潛丘札記》、《重校困學紀聞》、《朱子尚書古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等，反映了他在經學和史學上的成就。
在清初的學術史上，閻若璩上承顧炎武、黃宗羲，下啟惠棟、戴震。作為清代漢學（或考據學）的直接先驅，閻若璩在清代學術史上的貢獻是不可磨滅的。
