名稱
kāihé開河
簡介
來源
整理人：房體良，梁山縣開河村人開河村雖然是明代永樂年間得名，但是元代運河曾置閘於此，稱開河閘，明代重浚運河時元運河在東平湖一帶可以利用的節制閘，但當時已沒有村莊。在閘東北二里處有一名叫“莊戶頂”的村子，正處在原設計的河道中心，村民為村莊不受搬遷之苦，乘夜把標牌向西偷移了二里。後來村民怕“移標”事發，便紛紛遷到節制閘附近定居，這是開河村除了閘管人員以外的第一批村民；開河閘南二里處，重浚的運河設計了一個“s”型灣道，叫“老乾巷”，說是為了減慢水速便於行船而設計的，誰知就是這個灣造成附近河道淤積過快而需年年清淤，周圍便漸漸形成山一樣的土堆，給原在這段運河兩岸居住的村民帶來很大不便，所以，村民便陸續遷移到閘周圍定居；加上運河往來船隻常在閘上下“堵車”，船上人等多在閘處登岸，閘口兩岸飯館、店鋪日益增多，便初具了集鎮雛形。
後來山東巡撫張躍為維護治安在山東境內設四大鎮派兵駐守，其中就有開河鎮。清朝時開河區，開河署，開河鎮，政府駐地開河村，開河村設有東村,西村,南村，北村和中村五個行政村村子築有圍牆，設四門，又在“丁”字形大街的三面建了三個哨門，哨門飛檐高聳、氣勢宏偉，閣樓下門洞深廣、鐵門啟閉有時、堅固異常。因此，周圍村莊民眾因兵荒馬亂而時常躲進開河鎮，為了生計有的就在街兩旁做起買賣，致使這裡百業懼興，經濟日漸繁榮，而自然發展成為遠近聞名的大鎮。 一九五八年，設立開河東村、西村、南村、北村。後改為開河人民公社，同樣設有四個行政村。乾隆每次下江南都在開河停靠上岸駐留，據說當地曾有乾隆親筆題寫的字匾。
明清時期
開河鎮設有較大規模的糧行、油坊、當鋪、藥鋪、旅店、酒店、茶館、餐館等二十餘家，榮氏家族創辦的“德興”銀號，其銀標(紙幣)可在周圍六個縣及濟寧州等地流通。也造就了昌盛的運河文化帶，形成了融合中國南北各地的風情民俗、飲食服飾、宗教信仰、文學藝術、官民禮儀等獨特的運河風情和民俗文化。商貿經濟的發展還帶動了運河兩岸村鎮建設，尤其是廟宇建設，開河古鎮有“百步一廟”之美譽，並形成了香火旺盛的廟會、交易會。同時，也繁榮了民間文化，棗梆、琴書、柳子戲、高蹺等文藝節目，至今仍流行於沿運村鎮。開河鎮市面店鋪林立，有名堂號就有“萬金堂”、“同樣號”、“益壽堂”、“四海居”、“福興源”、“范家店”、“韓家店”、“高升”“義和”等幾十個，鐵匠鋪、銀匠鋪、染坊、茶館、醬油鋪、造酒坊、油坊、飯館等數不勝數，這都不必說。
寺廟
開河鎮歷來以廟多而著稱，有“百步一廟”之說，到底有多少廟，即使本村古稀老人也算不清，光關公廟就有五所，現今古廟址就有二十餘座。這些廟宇大體有以下幾個類型：1、佛教寺廟。有南海大寺廟（又稱玻璃廟），供奉的是觀音菩薩；佛爺廟，供奉的是如來佛；北大寺，供奉千手千眼佛和觀世音。
2、道教廟觀。有泰山老奶奶行宮廟，供奉泰山神；真武廟，供奉的是真武老爺；三清廟，供奉老子等三清教主。
3、聖賢廟。有孔子廟、關公廟等，
4、風俗和傳說廟。有火神廟、送子娘娘廟、財神廟、閻王廟、龍王廟、土地廟等。
5、行業始祖廟宇。有東方朔廟，俗稱瞎子廟，是殘疾人和窮藝人和乞丐們的始祖廟；魯班廟，是木工、建築行始祖廟；華佗廟，是醫生們的始祖廟。
上述廟宇規模大小不一。大者如創建於明代嘉靖年間的海南大寺廟占地二十餘畝，三進院落。進大門（山門）是前殿，往後便是正殿，稱大雄寶殿，東西各有配殿，並有鐘鼓亭；再往後便是僧房。香火鼎盛時常住僧人達一百餘人，擁有廟地二百餘畝，並飼養著騾馬等大牲畜。也有些廟宇規模比較小，如南街的三清廟占地僅4平方米，別看規模小，樣式卻飛檐斗拱，內裝精雕細刻的透花木欞隔屏，壁畫精緻美觀，神像栩栩如生。其餘廟宇有的只有三間屋，有的有獨立院落。這些廟宇分布也沒有嚴格規律，大體是以橫貫鎮中東西大街為中軸，街道兩旁分布較多，其餘則分散四方。
值得一體的是開河鎮海南大寺廟有一鐵質大鐘，高約兩米，重達數噸，鑄造於明弘治年間。據說此鍾鑄成後匠人臨走囑咐，千萬在他走後三天再撞響。誰知老匠人剛走了半天，人們出於好奇便迫不及待地把鐘敲響了，老匠人遺憾地匆匆趕回來，說明了原委。原來，鍾鑄成後他走多遠，第一次撞響的鐘聲就能聽多遠。本來他預計三天可走三百里，這鐘聲以後就能傳三百里。這下砸了，他半天只走了四十五里，結果，這個鐘聲音也只能傳四十五里了。
廟會
廟多會就多。每逢廟會，遠近前來交易的客商雲集，貨攤一個接一個，小吃棚遮天避日，連蒙古的馬幫也趕來作牲畜交易。由此也可見古開河鎮規模之一斑。侵華日軍於1937年底曾攜大清地圖到此尋找過開河鎮，是看重此地的地理位置，欲安扎據點。因見此處今非昔比遂作罷。倒是漢奸吳希斌在老君堂東曲堤上安放了一土圍據點，號稱營部。對外勾結日本人，對內殘酷鎮壓魚肉鄉民多年。
歷史淵源
闞城
闞城，一名闞鄉城，闞城邑，為舊時汶上縣境內古城之一，位於縣城西南15公里老運河岸西，開河鎮以南，橫堤頭以北。春秋時，闞城為魯國下邑（小市鎮）。已為許多人遺忘的魯九公墓，就座落在其西南方2.5公里的鳳凰嶺南面。古闞城原立於大野澤之中。宋金以至明清，其附近曾有“西湖闞鄉澤”之稱《西湖，即汶上的南旺湖》；故濟水支流北經城西，風景秀麗，氣勢磅礴，且“晨起者常於煙霧交加之會，見城堞宮室之狀”（此即海市蜃樓景象。引見〈姬氏志·闞城志〉）。桓公十年（前702），魯桓公曾游於此地，觀其所象，占卜吉凶，大為感嘆，告訴左右，他想死後就葬在這裡。次年冬十二月，他又約宋國國君馬馮在闞城舉行了會談。魯桓公之前的魏、厲、獻、真、武、懿、孝、惠、隱九位國君，均葬於曲阜城東的防山之麓。桓公死後，魯國大夫（輔臣）們便遵照他的遺願，將他埋葬於闞城西南的鳳凰嶺南坡。其後，魯國的莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭八公也多依照周代埋葬天子的禮儀埋葬於桓公墓以南。又因此陵墓此桓莊二公居上，所以也叫“桓莊陵”。鳳凰嶺東北側原建有更衣樓（一名更新樓），為魯國國君、大夫們前往祭祀時的更衣憩息之所。
魯昭公死在被逼逃亡之地——晉國邊邑乾侯。之後，被擅權的季氏大夫埋在了魯諸公墓道之南（外），以示死後不得意進祖塋之意。據載，對這種違反禮儀法規的葬法，當時魯大夫駕鵝曾苦苦加以諫止。後孔子就任魯大司寇（相當最高法院院長），主持在昭公墓南面及墓地東西兩側開掘了一條“┕┛”形溝塹，意在聚合昭公遺散在外的魂靈，使與以上諸公墓神靈相溝通。這條溝，後人命名為“孔子溝”，又名“講溝”（寓孔子曾於此地講學之意）。
魯九公墓和孔子溝
魯九公墓和孔子溝，直到明萬曆年間（公元1573—1620）還存在，但一般人已不曉其由來。萬曆末年，附近的人從墓地下打官司掘出兩條石柱，石柱上鐫有游龍，並刻描有朱紅對聯一副：“家世西京衍豳、岐、豐、鎬之舊，祚封東魯開邢、衛、曹、滕之宗”。自此，人們始俗呼為“皇林”。不久，有些不軌之人串通起來要掘土盜墓。墓地東側十里閘村一位姓王的農民目睹不忍，提筆書寫了一首鳴不平的打油詩，張貼在附近村頭上。詩云：“十里閘南三保，手持鋼錐緣坡跑，打後林如蒿草”等等。那些不軌之人看了很害怕，遂不敢再行發掘。目前，魯九公墓及鳳凰嶺等尚有跡可尋。1948年汶上解放後，古闞城所在的開河鎮一帶劃入梁山縣界，機時位於其西南3公里許的魯九公墓址，則仍大部分屬汶上縣地。
開河人文
孝子
梁山東南開河村，建有一座高大巍峨的石牌坊，上刻七個大字“明孝子董天知里”，周圍鏤刻著八仙形象。相傳明崇禎年間，開河村有一遠近聞名的孝子董天知，最聽母親的話。其母病危時，董天知的妻子坐在婆母床前垂泣。婆母說：“人的壽命有限，治病治不了命，你不要難過。”兒媳怔了半天，說出自己的耽心：“您老人家知道天知平時好賭博，您老百年之後，誰能管得了他？”婆母聽後點了點頭說：“我死之後，你把我的帽子褂子和拄棍留下，如果他去賭博，你就戴上我的帽子，穿上我的褂子，拄著我的柱棍，去賭場叫他。婆母去世百天之後，董天知果然又去賭博，並且越賭越上癮。妻子去賭場叫他，挨了一頓毒打。妻子想起婆母生前的話，穿上婆母的衣著再去叫他，董天知果然順順噹噹地跟著妻子回家了。
一年夏天，一位押運皇糧的官員從江南經運河北上，過開河鎮，正值狂風大作，暴雨傾盆，卻見河岸不遠處的墓地里，有兩個人趴在一座孤墳前不知做什麼。此官員以為是盜墓惡人，便令隨船兵卒將兩人帶上船來。兩人一男一女，雖身披蓑衣已淋得如同落湯雞。官員問其原因，男人答話說：“我叫董天知，俺娘活著的時候，最怕打雷，每逢打雷下雨，都是俺夫妻陪伴在她身旁。三年前俺娘去世了，她老人家埋在這荒郊野外，下雨打雷更會害怕，所以每逢下雨天，俺夫妻就來和她老人家作伴！”那官員聽了非常感動，回京後奏明皇上，皇上便降旨將其冊封為“孝子”，並撥銀兩在其村外修牌坊一座。本來皇上要建一座攔河大牌坊，橫跨京杭運河，由於各級官員的剋扣，最後只好建了一個小牌坊。
武師
清嘉靖年間，運河之畔有個遠近聞名的武師房玉岡，因其力大無窮人稱“大花牛。“大花牛”雖身懷絕技，膂力驚人，但他一不顯示，二不收徒，開著一家客棧度日。某日，一個外地拳師乘船專程來探“大花牛”絕技，桅桿上掛一幅醒目的對聯“拳打運河兩岸，腳踢南北二京”，橫批是“天下無敵”。那拳師將船泊在碼頭，在運河閘背上弄拳踢腳，故弄姿態，但“大花牛”並不理睬。當地村民氣不過，慫恿“大花牛”與他較量一番，“大花牛”無奈，上前比試，但見拳師左躲右閃，最後跳到閘門死角，只要賺他顯示絕技。“大花”飛起一腳，只聽“咔嚓”一聲，將拉啟閘門的石柱踢斷。那拳師當即拜倒在地，高喊：“多謝師傅賜招！”。至今在開河一帶關於大花牛的傳說很多。據說“大花牛”用過的扁擔。民國年間還被民眾當屋樑。梁山武術源遠流長，與少林、武當、峨嵋並稱中華武術四大流派，民間習武者眾多，其中不乏高手。一九八六年，一大漢在梁山斷金亭石桌前納涼，閒說道：“這桌子怎的耐用？”說罷運氣推掌，一掌拍在石桌上，竟拍下一隻桌角來。
