錢崗村:錢崗古村落位於廣州從化市太平鎮錢崗村，始建於宋代，距今已有800 -百科知識中文網

錢崗古村落位於廣州從化市太平鎮錢崗村，始建於宋代，距今已有800多年歷史，錢崗陸氏是“宋末三傑”名臣陸秀夫之後裔。古村內有廣裕祠，於2003年榮獲“聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護傑出項目獎”第一名，並已被列為國家重點文物保護單位，在中國古村落群中具有極高的歷史文物價值。廣裕祠與北京故宮同年修建的，至今已有近600年歷史。錢崗古村西更樓有一木雕封檐板，名叫“江城圖”，其內容反映了清代康乾盛世時廣州珠江北岸20餘公里的人文景觀和自然風貌，雕工精湛，這件無價之寶被文物專家稱為廣州的“清明上河圖”。錢崗古村有四座門樓，九間書院，三座祠堂，四座更樓。村子外有—條“護村河”。古村內的巷子多又深，且迂迴曲折，房舍、祠堂、棚廳、水池等一應俱全，是保存得較為完整的廣府民居的典型代表。錢崗古村居民大多姓陸，據考證，是南宋名臣陸秀夫之後裔。陸秀夫為南宋抗元名臣，和文天祥、張世傑一起被後人稱為“宋末三傑”。祥興二年(1279年，宋軍在崖山（今廣東新會南）為元軍所敗,他寧死不降，毅然負帝投海而亡，悲壯獻身。

概述

錢崗村位於廣東省從化市區西南14公里。屬太平鎮。始建於宋代，距今已有800多年歷史，比從化建縣還早200多年。錢氏遷此定居，故名。錢崗古村。占地面積較大，共有九百多間房屋，現有4000多人，村民大部分姓陸，少數姓沈。古村由於始建於宋代，別具韻味，又因為年代久遠，所以布局較為隨意，四面朝向。古巷以鵝暖石鋪砌，現存的房屋絕大多數為明代所建。古村現已少人居住，巷子又多又深，迂迴曲折，並且錯落複雜，但並不凌亂也不拼湊，房舍、祠堂、棚廳、水池等一應俱全，相反是錯落有致的舊民居中夾雜著一兩座祠堂，零星的石井，給人一種追溯感。是保存得較為完整的廣府民居的典型代表。東面門樓前有個三門牌坊，經牌坊出入古村，古村共有四個門樓：東叫啟廷門，西為鎮華門，南為震明門，北為

迎龍門，此門最具特色，因為它的閣樓高於其他的門樓。村的外圍現在仍存有殘缺的舊圍牆與四門樓相連。政南巷是貫穿舊村南北的中心巷，主村道外繞整個村莊。

古村周圍環境幽美，東、南、西三面有池塘，池塘附近中多種果樹，其中的荔枝有以糯米糍為上品。荔枝成熟時節，樹上“飛焰欲橫飛”，環境相當優美。

錢崗古村有三寶：獅頭石、祠堂井、老榕村。獅頭石是橫亘在村中一條小道中的石頭，傳說有鎮壓全村風沙的作用；祠堂井是在宗祠旁的一口井，曾經是全村人的主要飲用水源；大榕村生長在村西門外，原先是村中集會的主要場所。

歷史

廣州從化錢崗古村，史書中記載，從化設縣在明朝弘治二年（公元1489年），其意是“遠氓從此歸化”。而錢崗村建村的歷史則較之早了200年，可謂是“未有從化，先有錢崗”。

錢崗村大部分的村民姓陸，這個人文淵源可追溯到700多年前。據記載，當時南宋與元朝兩軍在廣東展開最後決戰，結果以元軍大勝、南宋滅亡而告終。那位背著南宋小皇帝在新會崖門投海自盡的宰相陸秀夫，其第五代孫後來流落到了錢崗村。

方圓1平方公里的錢崗古村，坐北向南，依山傍水。村內5萬多平方米麵積的建築物，主要是保留下來的900多座房屋，絕大多數為清代所建，有的尚保留著宋明的遺風。村中的巷子多又深，且迂迴曲折，房舍、祠堂、棚廳、水池等一應俱全，是保存得較為完整的廣府民居的典型代表。

在村子的四周，東南西北分別有“啟延門”、“震明門”、“鎮華門”、“迎龍門”等4個門樓。門樓之間用圍牆相連，牆外便是溪水及魚塘，儼然是個守望相助的城堡。

探源：忠烈丞相的後人

根據孟春吉《恆禎房宗譜》的記載，錢崗古村最早的居民，是南宋左丞相陸秀夫的後裔。

陸秀夫，字君實，楚州鹽城（今江蘇鹽城）人，生於端平三年（1236年）、卒於祥光二年（1279年）。他生活在只統治著中國半壁疆土的南宋，中國歷史上最狼狽的朝廷之一。末朝三任小皇帝不是做了亡國君，便是做了終日漂泊海上的亡命者。無力回天之際，左丞相陸秀夫只得在崖山背負幼帝投身碧波萬頃的大海。

中國歷史上的大宋王朝，隨著這悲情一跳而宣告滅亡。而陸家後人的劫難卻只是剛剛開了個頭。為了斬草除根，元朝開始對陸氏家族展開追殺。當時陸秀夫的第四子陸禮成正奉父之命鎮守梅嶺，驚聞父親以身殉國的噩耗，悲痛不已，審時度勢之後，知道大宋氣數已盡，只得蟄居於民間。

為逃避元兵的追剿，陸禮成最後逃至廣東省南雄縣珠璣巷僑居。至其第五代，玄孫陸從興一路輾轉，由南雄珠璣巷遷到古番禺寧樂鄉，陸從興見到這裡山清水秀，糧余粟足，便決定遷居至此。後不斷“開疆拓野，子孫瓜瓞綿綿，學道流芳”，逐漸形成了錢崗古村。

陸從興之後傳至第六代、第七代的時候，陸廣平、及忠、原英、鳳鸞、及善等人會眾協力同心，於明同樂四年十一月（公元1406年）始建廣裕祠。錢崗古村雖然房舍建築布局隨意，但都以廣裕祠為中心，就好像是藕田的“主莖”向四周蔓延，而陸氏族人更是繁衍廣闊，代代宗支繁盛，文武人才輩出，陸氏後人遍布從化多個鎮及省內十多個市縣，僅太平鎮就有近萬人，在新加坡、泰國、美國、加拿大等國家和地區均有後人定居繁衍。

直至今日，每逢清明、重陽時節，村中族人都會集中在祠堂進行春秋祭祖。族中之人，無論長幼，都知道自己是陸秀夫的第幾代傳人，均以太公“背著小皇帝跳海殉國”為榮，均牢記著“忠孝傳家”的祖訓，默默將先祖的氣節傳承。

古村傳說

“社公潭”的傳說

據說在100多年前，沙溪河水流經古村南向的震明門的時候，會形成一片寬闊的水面。由於當年沙溪河經常爆發山洪禍擾百姓，村民在震明門右面靠近水邊的岩石上立了一個“社公神壇”。逢年過節，婦女們會到神壇前上香、燒元寶蠟燭，企求“社公”保佑風調雨順。那片水面也被稱為社公潭。

傳說每當夜深人靜的時候，溪水衝擊南面“社公神壇”下面的岩石，會發出“錢崗、錢崗”清脆悅耳的聲音。不過在60年前，沙溪河沿岸爆發了一次特大山洪，洪水沖開了現在東向橋下一大片果園和良田。從此，由於河水改道，“社公潭”前很難再聽到“錢崗、錢崗”的悅耳水聲了。

錢崗地形的傳說

錢崗古村有大小屋舍千餘間，有名的村巷12條，無名的小巷無從計算。這些大大小小的巷子沒有一條是筆直的，最直的也只有一二十米遠。初來乍到的人會覺得這樣的設計真是有點兒隨意，殊不知這種隨意也來源於一個古老的傳說。

傳說在錢崗建村之初，村中老者（俗稱“豬頭公”）請地理先生來看風水。地理先生從東走到西，又從南走到北，用羅盤開了幾十條線，最後確定錢崗屬於蓮藕形，居屋只能隨意而建，否則就住不長久。於是村民建屋就只需按照自己的意願行事，有空地就隨意延伸出去。

村落初具規模之後，地理先生又建議四周再建圍牆，每個方向建一座門樓讓村民出入，像藕田那樣，讓藕節自由地在田中延伸。經過數百年的發展，圍牆內的地全都建滿了屋，但是大家卻都認為一旦離開了用青磚牆圍起來的“藕田”，就像是離開“主莖”。於是村民想盡一切辦法，寧可一間房從中間砌起一堵牆，多開一個門，兄弟各住半間將就著，也不願意搬到圍牆外去居住。

而到了上個世紀六七十年代，很多圍牆開始被拆除，80年代後，農村實行土地承包責任制，生產隊統一規劃建房地村民才開始大規模的外遷。

文昌閣的傳說

錢崗古村的西南面，原來建有一座文昌閣（現已拆毀）。文昌閣坐落在“三洲潭”，傳說“三洲潭”曾經是沙溪河道，後來河道改了，才留下這么一條爛河灘。灘中有個水潭，深不見底，潭底住著一條蛟龍，每年夏天蛟龍都會跑出來作祟，河水泛濫，淹沒農田，沖毀房屋，攪擾得村民不得安生。後來，村中族老請教一位高明的“地理先生”如何才能鎖住蛟龍。先生查看了地形之後，指點族老先把深潭填平，然後在上面建一座塔，這樣既可以把蛟龍鎮住，又可以截住“血脈”，使其聚於錢崗，可使全村興旺發達。

於是族老發動全族人捐資建塔，取名為文昌閣。不久，村民開始在文昌閣北面建市場做生意，逐步形成“文閣墟”，“文閣墟”在抗日戰爭前後達到最興旺，中間建起兩排村坊讓鄰近的村民擺賣東西，每逢趕墟的日子，前來湊熱鬧的人多達一兩千人。

古村風貌

鍾靈毓秀嶺南居

錢崗村從東到西約有1300米，從南到北約1000米，面積約5萬多平方米，一條蜿蜒流淌的小河環繞在古村落的四周，是錢崗村的“護村河”，一旦發生火災還可以就地取水滅火，一舉兩得。村內有4座分為四向的門樓。每個門樓附近又有一座更樓。四個門樓分別是東門“啟延門”、南門“震明門”、西門“鎮華門”、北門“迎龍門”。每個門樓都有堅固的大門，每晚定時關閉。門樓之間用古老的青磚圍牆連線起來，它們形成了一個完整的村落，同時也營造出一個守望相助的城堡。

古

村的東門口有一座挺立的青磚牌坊，名為“靈秀坊”，約6米高，陽光灑落在牌坊的瓦面上，從遠處細細打量，靈秀之氣撲面而來。穿過靈秀坊，走過幾間明磚古屋，村子的公共場所東門更樓出現在眼前。

東門更樓里如今空無一物，僅有殘香習習。當年，每當夜深人靜時分，子時報更聲便由更樓守夜的男丁送出，遇到外村偷襲，更樓里值班的更夫就敲響警鐘，通知全村人立刻進入戒備，更樓也不總是報警——在平時，村里不論誰家添了男丁，大多會在更樓前的平地擺酒席，宴請全村老小。

穿過更樓，沿石道前行，會看到許多形形色色的古老民舍。全村散布著800多年來先後修建的各式民居千餘間，現在除了有七八戶之外——那都是一些或者頑固、或者孤單的老人家，他們離不開古村——其他都已是人去樓空。這些已經“沒法住人”的古老房子，它們的外表卻還在持續地散發著一種迷人的美，那是一種只有在久遠的時間裡才能醞釀出來的醇厚味道。

陸氏廣裕宗祠

錢崗古村的建築特色體現了安全防衛功能，它是一個防禦式的堡壘。村外有圍牆（古圍牆已經損得差不多了），東南西北各有一門，四個方向各有一更樓。更令人稀奇的是村內的小巷縱橫交錯，猶如迷宮，沒有人帶路很難走出來。歷史悠久的錢崗古村現在基本可算是棄村了，村內只有幾戶老人家，其它村民大多遷往新村了。到處都是斷垣殘壁，雜草叢生，漫步其中，倒有“遠芳侵古道，晴翠接荒城”的感覺。

令陸氏後人自豪的不僅僅是古村的歷史悠久，而人文淵源更是令他們驕傲不已。廣裕祠，從化人大多知道，全稱陸氏廣裕宗祠。這裡供奉著兩位載入汗青的陸氏名人陸賈和陸秀夫。大門上的“詩書開越，忠孝傳家”道出了這兩位名人的歷史，也為後來訂立了行為的規範。

漢代著名辨士陸賈憑三寸不爛之舌，說服了秦朝遺臣南越王趙佗歸順漢室，避免了兵戈討伐，嶺南得以歸化。而更令人感慨的是陸秀夫的故事。大家都應該記得宋代文天祥在潮陽被元軍俘獲不肯投降，在被押至崖山（今新會）前線經過珠江口伶仃洋時，寫的那道千古絕唱《過伶仃洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這兩首詩至今令人感慨。與此同時，元軍也將不屈服的宋軍全部圍困在崖山的海上，在戰鬥的最後一刻，負責守護皇帝的左丞相陸秀夫看到大勢已去，不願投降成為亡國奴，毅然先將自己的妻兒驅趕下海，然後背著9歲的小皇帝投海殉國，此戰戰死和投海的宋軍及家屬共10萬人。。。。。。宋軍最後的少數殘部，漂流至陽江的螺島，遇到颱風，全軍覆沒。後人把螺島改為了海陵島，也就是海上的陵墓。海陵島，也就是現在的閘坡。

廣裕祠同時又是“非常寶貴的建築標本”，遺址上刻有六個朝代的確切重裝時間，可謂“一祠融六朝”，這種確

切的時間記載，為該祠堂所久留下來的建築風格作出了明確的斷代，是嶺南建築歷史的一把標尺。
而祠內紅砂岩的柱基石，在嶺南一帶也是比較少見的。

村里西向更樓檐上懸掛了幾百年的木雕檐板“江城圖”更是無價之寶，據說是唯一一塊用木刻形式反映珠江北岸繁華景象的檐板，被文物專家稱為廣州版的《清明上河圖》。當然，現在我們看到的只是它的仿製品了，那么珍貴的文物已經被博物館收藏了。

建築布局特點

錢崗村建築特點：池塘和外牆環環相衛，四設的更屋日夜守望，阡陌交錯路路斷頭，村莊布處處隱藏機關的防禦體系。

東門，靈秀牌坊。遲暮美人般守望在村口。她已衰頹，容顏憔悴。可她傲然，你由此可以想見她曾經出水芙蓉般的光鮮與靈秀。牌樓四柱三門，主體由青磚砌成。頂層四角翹起燕尾，頂部鋪瓦，寶珠頂，牆頭灰塑三重紅底白色蓮花托。水塘的倒映和門楣上猩紅的楹聯，為古老的村口景象提起了幾分精神。

靈秀牌坊僅是村東的門樓。在錢崗的南、西、北向，還分別有“震明門”、“鎮華門”、“迎龍門”等3個門樓。相應，村子每個方位的門樓以內都匹配有更屋（看更用的房子）。與四個門樓相連的是殘破的圍牆。圍牆之外，村子東、南、西三面環圍著池塘和濃密的果林。至今仍能完整地看到錢崗村外廓分明的方位和嚴謹的格局。可以推想，建村的當初村子就有了完整的規劃。

不過這種分明和嚴謹，在進村之後很快就遁形了。村子不是方位和通路分明的廣府梳式布局，整個錢崗古村的布

局是較為隨意的四面朝向。與慣用麻石鋪路的廣府民居不同，錢崗村中阡陌無一例外由鵝卵石鋪就，村民說，石頭由祖上們就近在河中取材。卵石路四通八達，可卻很難找到引領方向的主幹道，走到哪，都岔道重重，而且每每會遭遇斷頭路。“有多少房舍，就有多少條路”的傳聞，看來真是錢崗的寫照。若不是近年村民們在各個關鍵點處標示出“參觀路線”，觀者多會在斷頭路上茫然無措。

迷宮般的村道，它們看似錯綜複雜，其實不凌亂也不拼湊，我相信它定然內有乾坤，否則，那些村童怎么可以在村中肆意地奔走和嬉戲？顯然，村道的無章可循是專門迷惑外來人的。村中惟一有方向的中心巷，是貫穿南北的政南巷。而錢崗村的主村道則不開入村內，始終外繞著整個村莊。

在珠江三角洲一帶，錢崗村的風貌別樣卓異。典型的嶺南建築用材（如麻石）和建築形式（如鑊耳）在錢崗村甚為鮮見。儘管已經很難在錢崗村內看到一座完完整整的房舍，可仍能很強烈地從殘垣破瓦、斜梁塌垛中找到殘留的北方民居氣質。錢崗，像剪貼畫般不合地緣地拼貼在了嶺南鄉間。