概述
送董邵南序［唐］
韓愈
燕趙古稱多感慨悲歌之士［1］。董生舉進士［2］，連不得志於有司［3］，懷抱利器［4］，鬱郁適茲土［5］。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義彊仁者皆愛惜焉［6］。矧燕、趙之士出乎其性者哉［7］！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓［8］，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎［9］？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
【題解】董邵南，壽州安豐（今安徽壽縣）人，因屢考進士未中，擬去河北託身藩鎮幕府。韓愈一貫反對藩鎮割據，故作此序贈送他，既同情他仕途的不遇，又勸他不要去為割據的藩鎮作不義之事。首段先說此行一定“有合”，是陪筆。次段指出古今風俗不同，故此行未必“有合”，雖不明說而主旨已露。末段借用樂毅和高漸離之事，喻示董邵南生不逢時，應當效法古代的忠臣義士，效力朝廷。全文措辭深婉，意在言外，雖僅百餘字，但一波三折，起伏跌宕。劉大櫆評此篇曰：“深微屈曲，讀之，覺高情遠韻可望而不可及。”
韓愈簡介
唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。在文學成就上，同柳宗元齊名，稱為＂韓柳＂．
【注釋】
［1］燕趙：戰國時，燕國位於今河北北部、遼寧西部一帶；趙國位於今山西北部、河北西部一帶。
［2］董生：指董邵南。
［3］有司：古代設官分職，各有專司，故稱。這裡指主持進士考試的禮部官。
［4］利器：比喻傑出的才能。
［5］茲土：當時河朔三鎮幽州（領州九，治所在今北京西南）、成德（領州四，治所在今河北正定）、魏博（領州七、治所在今河北大名），都自置官吏，割據而不受朝廷節制。
［6］彊（ｑｉǎｎｇ搶）：同“強”，勉力。
［7］矧（ｓｈěｎ審）：況且。
［8］望諸君：即樂毅，戰國時燕國名將，輔佐燕昭王擊破齊國，成就霸業，後被誣諂，離燕歸趙，趙封之於觀津（今河北武邑東南），稱“望諸君”。
［9］屠狗者：據《史記·刺客列傳》記載，高漸離曾以屠狗為業。其友荊軻刺秦王未遂而被殺，高漸離替他報仇，也未遂而死。這裡泛指不得志的豪俠義士。
譯文:
自古就說燕、趙一帶有很多慷慨激昂的豪俠義士。董生考進士，接連幾次未被主考官錄取，懷抱傑出的才能，心情抑鬱地要到那個地方去。我知道董生此行一定會有所遇合，董生，努力吧！
象你這樣不遇於時，如果是仰慕而勉力實行仁義的人，都會同情憐惜你的。何況燕、趙一帶的豪俠之士奉行仁義是出於他們的本性呢！然而，我曾聽說風俗是隨著教化而改變的，我哪能料想現在比起古時候所說的沒有什麼兩樣呢？姑且以你此行去證實吧。董生，努力吧！
我因為你的此行而產生了一些感想。請你為我到望諸君樂毅的墓上去憑弔一番，並且到那裡的街市上看看，還有過去的屠狗者一類的豪俠義士嗎？替我向他們殷勤致意：“聖明天子在上執政，可以出來任職效忠了！”
鑑賞
文章表面上一直是送董生遊河北。開頭就預言前去“必有合”，是送他去；第二段雖懷疑燕趙的風俗可能變了，但要“以吾子之行卜之”，還是要送他去；結尾托他去吊望諸君之墓、勸諭燕趙之士歸順朝廷，仍然是送他去。總之，的確是一篇送行的文章，但送之正是為了留之，微情妙旨，全寄於筆墨之外.作者不希望董生去河北,在董生臨行之前，韓愈要送一篇序文給他。但這樣的序文是很難措辭的。贊成他去嗎？固然如此，因對他有一定的同情，但若贊成，則違背了韓愈自己的政治主張；阻止他去嗎？說明那是“從賊”，那就是變成了“留行”，而不是送別，也不合“贈序”的要求，更何況對於“懷抱利器”的董生去求發展（藩鎮名義上還是唐王朝的一部分）提出反對意見，畢竟是說不通的，作者畢竟對董生懷有一定的同情。由此看來，這篇“贈序”實在是難以下筆了。
作者在讚美河北時有意識地埋伏了一個“古”字。為什麼這樣說呢？因為作者特意在“古”字後面用了一個“稱”，使“古”隱藏其中，不那么引人注目。“古稱”云云，即歷史上如何如何。歷史上說，“燕趙多感慨悲歌之士”，那現在呢？現在或許還是那樣，或許已不是那樣了。後文用一個“然”突轉，將筆鋒從“古稱”移向現實，現實怎樣，不言而喻了。由此可見，文章寫“古”正是為了襯“今”，為下文寫“今”蓄勢。
如今之燕趙是不是還多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，這個答案當然是否定的。但作者並不立刻否定，也不明確否定，而是提了一個原則：“風俗與化移易”。既然是“風俗與化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩鎮“化”了好多年，其風俗怎么能不變呢？既然變了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那裡去，就不能“有合”。
當時的藩鎮為了壯大自己的勢力，“競引豪傑為謀主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他將會受到藩鎮的重用。果如此，豈不證明了“今”之燕趙“不異於古所云”了嗎？但是作者是早有埋伏的。他說“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，又說“感慨悲歌”的“燕趙之士”“仁義出乎其性”。預言董生與“仁義出乎其性”的人“必有合”，這是褒獎董生的話，但也是作者埋下的伏筆：如果你能同如今的“風俗與化移易”的藩鎮們相合，那只能證明你已經喪失了“仁義”。前面的“揚”是為了後面的“抑”。“聊以吾子之行卜之也”的“卜”，與其說是卜燕趙，毋寧說是卜董生此行的正確與錯誤。“董生勉乎哉！”此處當為“好自為之”講，勉其不可“從賊”也。
最後一段，作者借原燕國大將樂毅被迫逃到趙國去的故事，來暗示董生。“為我吊望諸君之墓”，是提醒董生應妥善處理他和唐王朝的關係。還進一步照應前面的“古”字，委託他到燕市上去看看還有沒有高漸離那樣的“屠狗者”；如果有的話，就勸其入朝廷效忠。連河北的“屠狗者”都要勸他入朝，則對董生投奔河北依附藩鎮之舉所抱態度也就不言而喻了。
