(1)佛的教法, 如車輪旋轉,能轉凡成聖,能碾摧一切的煩惱,謂之法輪,佛說法,度眾生,謂之轉法輪。(《佛學常見辭彙》,陳義孝居士編)
(2)佛教用語。對佛陀宣說佛法的比喻。“法輪”喻佛法,“轉”喻宣說。《大智度論》卷二十二:“佛轉法輪,如轉輪聖王轉寶輪......手轉寶輪,空中無礙;佛轉法輪,一切世間天及人中無礙無遮......遇佛法輪,一切邪見、疑悔、災害,皆悉消滅。”(《中國哲學大辭典》,張岱年主編)
轉法輪,佛學術語,以轉法輪菩薩為本尊,為安穩國界,摧破諸魔怨敵而修之秘法。又作車水輪法、摧一切魔怨法、摧魔怨敵法。修此法時,先於本尊前設大壇及護摩壇,次於大壇上安置敷曼荼羅,以木或銅作成筒,安置於中央,筒周圍畫十大藥叉、三大龍王、三大天后等十六大護之形像,於其蓋繪八輻輪,輪間書寫無礙王之十字真言:唵縛日羅薩怛舞瑟抳灑吽發吒。真言末字‘吒’置於輪臍,於其底亦書此真言,另以一白紙或絹畫怨家形像,書其姓名於兩足(左足書姓,右足書名),並畫五頭天王及不動尊踏彼之像,投入筒中;又護摩壇上置三角爐,其餘供具亦如常莊嚴。
(1)佛的教法, 如車輪旋轉,能轉凡成聖,能碾摧一切的煩惱,謂之法輪,佛說法,度眾生,謂之轉法輪。(《佛學常見辭彙》,陳義孝居士編)
(2)佛教用語。對佛陀宣說佛法的比喻。“法輪”喻佛法,“轉”喻宣說。《大智度論》卷二十二:“佛轉法輪,如轉輪聖王轉寶輪......手轉寶輪,空中無礙;佛轉法輪,一切世間天及人中無礙無遮......遇佛法輪,一切邪見、疑悔、災害,皆悉消滅。”(《中國哲學大辭典》,張岱年主編)
佛徒稱釋迦牟尼成道後初次宣傳他的學說為初轉法輪。法輪是比喻,印度有個傳說,誰能統治全印度,自然會有‘輪寶’出現,它能無堅不摧,無敵不克。得到‘輪寶’的統...
初轉法輪解釋 名詞背景以苦集滅道四諦之法三番而說。名為三轉。世間車輪。則有摧碾之用。佛之說法。則能摧碾眾生一切惑業。故名轉法輪也。一示轉示即指示。如雲此是苦。此是集。此是滅。...
佛教術語,佛初在鹿野園說法之日,八月八日也。 唯有婆沙及釋律論,分明指陳說法月日,應依此文。 ’行事鈔中三曰:‘若佛生日轉法輪日,乃至大會通夜說法。
不空三藏所持之梵本金剛頂瑜伽經,謂之轉法輪菩薩。 新譯仁王經謂之金剛波羅蜜多菩薩。 仁王經儀軌下曰:‘言金剛波羅蜜多者此雲到彼岸也,如彼經雲轉法輪菩薩也。
轉法 輪印:象徵說法。佛陀初次說法的手勢。雙手食指與拇指相接,其餘三指微微彎曲,置於胸前。
概述 含義八相成道中之第七相。即指釋尊自成道至入涅槃間說法之相
【三處不轉法輪】 一我慢高山謂外道之人。多起邪見。我慢貢高。如山峻聳。雖聞正法。非惟不信。復有謗法之過。招其惡報。是故不為轉法輪也。二五欲淤泥謂諸凡夫。...
內容 小結(1)示轉︰肯定四諦,說‘此是苦,此是集,此是滅,此是道’及其相狀。 (2)勸轉︰依四諦之次第,勸應知苦諦、斷集諦、證滅諦、修道諦。 (3)證轉︰也依四...