概述
赦免貪官漫畫赦免貪官原罪是指劃定一個時間界限，在此之前的貪污受賄行為，只要當事人如實交代並將贓款如數上交，就不予追究。
具體內容與操作
關於赦免貪官的具體操作手法，“中國懲治和預防腐敗重大對策研究”課題組組長王明高提出，建議對在實施“反腐敗法”之前的規定時期內退還不法收入的，不論幹部職級，不論問題大小，一律免除黨紀、政紀處分，不追究法律責任，原政治、經濟、生活待遇不變；對沒有按期退還不法收入的，政治上，一律開除公職，並存檔備案，永不敘用；經濟上，沒收全部非法所得，並處以高額罰金；法律上，按刑法的最高標準處罰。
起因與經過
中共十七屆四中全會提出：“完善黨員領導幹部報告個人有關事項制度，把住房、投資、配偶子女從業等情況列入報告內容”。這被外界廣泛解讀為，標誌著“官員財產申報制度”即將進入具體推廣、分步實施的階段。最近一段時間，部分專家、學者呼籲以“赦免貪官原罪”的政策來換取官員財產公示制度的確立。 一種很有代表性的意見認為，為了破除許多官員的心理牴觸又避免社會動盪，需要對官員現有腐敗問題進行“ 大赦”，以換取官員財產公示制度出台。
2009年7月，法學家、中國人民大學法學教授何家弘建議，“中央能否確定一個時間點，比如明年1月1日，只要從此不再有新的貪污受賄行為，以往的貪污受賄行為就不再查辦”；甚至還提出，“為了建立長久有效的反腐制度，中國人民必須犧牲一次,寬恕一回。”10月23日《東方早報》上，著名評論家潘洪其提出了“‘赦免貪官原罪’與妥協”、“赦免貪官原罪是改革的必要代價”的“赦免貪官原罪論”。
網民質疑
何家弘的建議遭遇了可想而知的民意炮轟。有網友對此留言：“赦免原罪？被掠奪的公有財產就這么算了？你的建議客觀上保護了既得利益集團的非法所得，你問問工人農民會不會答應？！”
專家爭議
批駁“赦免貪官原罪論”反腐敗研究專家邵道生：“赦免貪官原罪”是個餿主意
“赦免貪官原罪”從根本上違背了我國《憲法》明確規定的“法律面前人人平等”原則。如果實施,就會出現一個可怕的後果，所有犯罪分子的“原罪”都能“被赦免”，那么法律就沒有什麼尊嚴了，社會肯定會大亂。這是個違背民意、違背法理、違背反腐敗鬥爭規律的“餿主意”。
贊同“赦免貪官原罪論”
貪官“原罪”與一些民營企業初創期間的“原罪”頗為相似，都有著堪稱沉重的歷史原因。前些年有人提出赦免民企“原罪”，少數地方還出台了相關規定，都遭到了輿論的批評，而實際上，赦免民企“原罪”的工作各地都在“暗中”進行。與民企“原罪”一樣，對貪官“原罪”也根本做不到百分之百追究，國家即便不公開宣布赦免，最終也不得不“暗中”赦免。與其“暗中”赦免，還不如通過公開赦免換取官員財產公開制度的順利出台，這樣，國家在赦免貪官“原罪”的同時獲得了一定的“回報”，至少比不得不“暗中”赦免合算得多。
1977年，香港宣布對當年10月1日前警察的貪污行為停止追究。當時也遭到了民眾激烈的反對，但後來的事實證明，這次赦免是正確而值當的。
相關評論
官員財產申報公示制度呼籲了20年遲遲未有突破，不能不說是中國社會的一個沉重的尷尬。《南方周末》報導說，為破除一些官員的心理牴觸又避免社會動盪，有部分學者提出對官員現有腐敗問題進行赦免，以換取官員財產申報公示制度的出台。一名法學家甚至認為，“中國人民必須犧牲一次，寬恕一回”。這一建議在讀者和網友中引起了巨大的爭議。
部分學者認為，赦免貪官原罪可以換來官員群體對官員財產申報公示制度的支持。反對者則針鋒相對地質問道：被貪官掠奪的公有財產就這么算了嗎？你問問工人農民會不會答應？
爭論雙方最關鍵的分歧在於，民眾和貪官所在的官員群體能不能達成一個妥協——民眾寬恕貪官的腐敗行為，同意赦免他們的原罪；官員同意“犧牲”自己的財產隱私權，按照法律的要求如實公開財產（其中一些貪官須將此前貪腐所得贓款如實上交，並保證今後一定廉潔從政，否則將受到空前嚴厲的懲罰）。如果民眾和官員都願意妥協，“赦免貪官原罪”以換取官員財產申報公示制度的出台，就具有現實的可行性。反之，只要有一方不願意妥協，這個建議就永難付諸實施。
從媒體報導和網路言論反映的輿情看，民眾中願意妥協者似乎並不多，而據一位全國人大代表的抽樣調查，97％的官員對財產申報公示制度持反對意見。可見，至少在目前，民眾和官員就“赦免貪官原罪”及官員財產申報公示達成妥協的可能性並不大。這樣僵持下去，官員財產申報公示制度遲遲不能建立，同時官員腐敗因缺乏制度的有效遏制而愈演愈烈，有可能形成“腐敗越來越嚴重—貪官越來越多—官員財產公示的阻力越來越大—腐敗越來越嚴重”的惡性循環，後果實在不堪構想。
財產公示漫畫出現目前這種誰也不能說服誰、誰也不願意做出半點讓步的僵局，與中國傳統的政治文化缺少妥協精神大有關係。雷頤和馬立誠在一次學術對話中談到，中國歷史上的多次改革歸於失敗，其中有一個共同的教訓，就是改革涉及的各方都缺乏妥協精神，“喪失利益的一方不妥協，得到利益的一方也不妥協，都不讓步”，導致一再喪失改革良機，社會矛盾不斷激化，最終發生重大社會動亂乃至改朝換代。這種分析是很有見地的。
中國傳統政治文化雖然也強調“和為貴”、“己所不欲，勿施於人”、“極高明而道中庸”，但人們感受和實踐得更多的還是“鬥爭哲學”。而在現代政治學和社會學的視野中，妥協是解決衝突、實現和諧的一種調節機制，是現代社會政治生活必需的一種公共理性。布坎南說過，“沒有一項政治制度可以滿足所有人的願望，面對不可避免的衝突，人類只有兩種選擇，要么暴力，要么妥協。”英國政治思想家阿克頓勳爵說過，“妥協是政治的靈魂，如果不是其全部的話。”政治內在地需要妥協，改革也內在地需要妥協精神。
在社會政治改革中倡導妥協精神，首先就是要明確，改革不是一場“砸爛一個舊世界”、“一夜之間改天換地”式的革命，而是要在理性對待歷史傳統和現實秩序的基礎上，逐步改變那些阻礙社會發展的不合理因素。改革不可避免地要觸及一些人的利益，其中有些利益是合理的，但需要為改革做出讓步，有些雖然不合理，但其形成有時具有複雜的客觀原因和歷史原因——比如官員貪污受賄雖然與其個人品質有關，也與長期以來官員權力大而缺乏監督制約的制度環境有關。對於被改革觸及的利益，不宜一聲令下無條件地予以剝奪，而應該以適當的方式對利益主體進行補償或“贖買”。這樣做能夠減少改革的阻力，換取利益主體對改革的支持。這樣，所有被改革觸及利益的群體，都既有所失而又有所得，就能避免要么“一方吃掉另一方”、要么“兩敗俱傷”以至“同歸於盡”的結果，最終找到雖不完全滿意卻大體上都能接受的改革方案。
不敢奢望，民眾與官員短期內能就“赦免貪官原罪”、出台官員財產申報公示制度達成妥協，但是，如果通過對這個公共話題的討論與辨析，人們能夠多少加強一些溝通、協調的理性，逐步培養起一種協商、妥協的精神氣質，則仍不失為一件幸事。
