簡介
豬馱山豬馱山，原名萱帽山，位於永登縣苦水鎮苦水街河西一公里處。
豬馱山今存鹹豐年間一碑記載："苦水龍峰東矗，以鍾靈莊水四環而毓秀，林木掩映，繡壤相錯，平邑勝地也，堡西二里許，層巒迭嶂，鍾靈毓秀，望之蔚然而深秀者萱帽山也。豬馱勝景，可見自古此山風光之秀麗。據記載，自明代萬曆年間，附近百姓就布施募捐，大興修建至清代屢次修葺增建。歷代佛教高僧大德來此住錫講經修行，使此山聲名不小。
康熙年間李佛得道成佛因其傳奇故事使此山聲名大振，成了絲綢之路上的佛教名山。令無數詩人墨客慕名而來，吟詩作文，為其增添了豐富的文化內涵。由於許多古建築物毀於50年代，近幾年民眾集資修建的佛殿、塑像、繪畫亦閃爍著古樸的文化光彩，是一卷讓人欣賞的畫卷。
現在豬馱山勝景，林木蔥蘢，殿宇亭閣交相輝映，噴薄吐霧，翠色慾滴。峰巒含元氣，樓閣載雲霞。雨後雲煙繚繞，天晴紫氣氤氳，陰晴月白氣象萬千。山峰聳峙，峻拔突兀，在一川平野之上，在萬巒起伏之中唯此山峰拔乎其上，超乎其眾，氣勢非凡。"晨鐘醒綠野，紫霧繞長空，東去莊浪水，滄桑流韻中。"登臨此山，遠眺莊浪河一水蜿蜒如銀絲帶在綠原中遊動，玫海香苑，蘋果園林，錦繡一片，魚塘如鏡點綴翡翠般綠野之中，閃著光環，山下水庫依偎山腳，粼波蕩漾。清磬數聲，與天地答響，白雲一片，隨野鶴飛來。斯文在天地，至樂寄山林，來此處旅遊，如至江南，古韻流芳，田園詩情。品香賞玫瑰，悠然豬馱山。垂釣划船，休憩心靈。明月清風留客醉，白雲流水伴君閒。
歷史
傳說，自宋代以來，萱帽山上就有寺廟，叫西山寺。寺內有佛殿、碑碣，千年香火延續，遊蹤不止。清文宗鹹豐己未年(1859年)刻制的《西萱帽山廟宇並立碑誌》記述，莊浪縣之南有堡曰苦水，堡西二里許，層巒疊嶂，鍾靈毓秀，望之蔚然而深秀者萱帽山也。上有三寶殿一座，殿下左列地藏菩薩，十殿閻君殿，廟宇參差，殘碑斷碣，猶有存者。明神宗萬曆四十一年(1613年)，陝西民鄭王姓，同堡十王會眾等略為創修。清康熙年間，又由本邑僧人風顛和尚修葺。乾隆、嘉慶、鹹豐年間，均由廣大信士邑人捐金重修繪畫。“萱帽豬馱”成為蘭州勝景。
萱帽山變為豬馱山的來歷與一位濟公式的人物風顛和尚有關。相傳，清世祖順治八年(1651年)農曆四月初八，今永登縣苦水鎮苦水街東巷李氏家出生一兒，俗名李福， “及長不願娶妻，父母強為之授室，而與床笫無沾染，邑有王咤什者，高僧也，遂受戒而師事之，斷指出家，以示決心。後飛錫四方，恆以濟孤恤貧救災難為事，尤其治垂危之病，施回生之術無不效，所得謝儀作修橋施粥之用。”風顛自命僧名無情，後改僧名超度，號風顛，俗稱李佛爺，後人亦稱為風顛濟公。李佛自小念過兩三年私塾，十一二歲開始務農，十八歲出家到萱帽山修行，他見山寺寥落，許願補葺。為了修葺十王殿，風顛天天趕一頭呼作“自醒”的豬，搬運磚瓦，自己身背六塊，豬馱四塊，這一行動感動了周圍的人，大家都來義務投工，募化捐資，最後終於實現了夙願。自此，萱帽山便叫成了“豬馱山”。李福於清聖祖康熙四十九年(1710年)農曆臘月初八圓寂於西安市。傳說，他圓寂後，眾僧在他端坐的遺容上塗金粉，一塗再塗，總是不顯光亮，覺得奇怪。不久，訊息傳到京城，康熙皇帝說：“莫非他是滲金佛?”一語道破，風顛遺容頓生金光，燦燦照人。因此，後人也常稱他為“滲金佛祖”。風顛和尚“捨身求雨”、“煮身濟賑”、“怪治久病”、“翻地壓砂”、“巧計修橋”等故事在永登地區廣為流傳，家喻戶曉。今西安碑林中還存有他繪的達摩像石刻，《風顛和尚言語錄》《滲金佛祖救劫經》今仍流傳於民間。
重建
1958年，殿宇遭毀。 “文革”期間，又遭劫難，使古寺、樹木蕩然無存。1978年以後，地方信士民眾倡議修復豬馱山，政府批准組織管委會，全面開始了豬馱山景點重建工程。2000年，共募捐投資百萬餘元，廟宇基本恢復，綠化初見成效，被甘肅省宗教局批准為李佛寺佛事活動場所。2001年以後，新建同喜堂、迎仁閣、聚善樓。植樹20餘株，拓修盤山公路，新建山門、牌坊、停車場。高達21．95米的李佛鎏金銅像聳立在豬馱山顛，數公里之外依然可見。
豬馱山大佛
豬馱山最富盛名的是一尊鎏金銅佛——豬馱山大佛。佛像高21.95米，意二十一世紀建造的至尊、立姿的——滲金佛祖。像立於3米多高的蓮花座上，蓮花共64瓣，寓包羅萬象之意。下有3.6米的大理石基座。基座的四周都是浮雕，正面是“滲金佛祖”四個金字。後面是建設者、承建者、捐資者的簡況。兩邊的四副詩配畫的主題是：度豬馱磚證菩提，巧計修橋顯佛力，葬屍收孤大慈悲，翻地壓砂念阿彌。佛像聳立雲天，慈目俯視人間。金頂佛光，寶相端嚴，給山川增色，與日月同輝。
其中一尊高達21.95米的銅質大佛，冠西北銅佛之首。此山氣溫勢超拔，峰態聳峙，山下玫瑰花似海，每逢花期，遊人眾多。
