簡介
象牙文象牙文，通常被認為是周朝篆字，其實不然，它是夏篆”。一種比甲骨文還早的文字，應該比甲骨文還原始，還簡單，就象刻在陶器上的刻劃符號一樣，實際上，這是一種誤解。事物的發展往往存在它的特殊性，有些事情會超出一般規律的發展而存在，所以具體問題還得具體分析。從黃帝時代的倉頡造字始，經唐虞時代到大禹傳位給啟建立夏朝止，時間有一千年上下，這段時間文字的發展，應該很成熟很進步了，當然隨著生產力的飛速發展，文字的發展也會很快，再加上夏朝有國四百多年，夏朝文字的成熟與進步，是順理成章的事情。而此時的先商，還是一個黃河下游的弱小的東夷遊牧民族，是一個馬背上的民族，人數很少，沒有文字沒有文化，是一個很落後的民族，以玄鳥{燕子}為圖騰，與以龍為圖騰的人口眾多的有夏民族不可同而語，夏民族已進入農耕和百工時代，與之相適應的文字文化文明，達到了高度發展，從黃帝倉頡造字始,到夏朝滅亡前，已經有一千三四百年,文字十分發達，是水到渠成的事情。商人則不然，他們不喜歡文字，只擅長在馬背上東奔西殺，從建國到遷都殷墟,商人的文字也沒有造出來，不得不使用夏民族的民間俗體字，而商朝的那些巫師，往甲骨上寫字的人，刻字的人，我推測都是由夏人擔任的.時代在發展，文字文化文明卻停滯不前，這與後來的元朝的統治情況很相似。這正是造成夏朝官方文字比商朝民間俗體文字成熟進步的真正原因.
記述內容
象牙文的內容包括以下幾個方面：祭祀、征戰、乾支、占卜、田獵、農業等，皆記錄夏朝帝王的行蹤和活動，是研究夏朝歷史的不可多得的寶貴資料，象牙文，讓後人真真切切的感覺到，夏朝的歷史是用文字記載的歷史，是真實可信的歷史。
書寫字型
一提篆字，人們自然會想到大篆和小篆，所謂大篆，即指周篆；所謂小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。歷史上還有夏篆一說，由於人們未發現夏朝文字，所以人們一直對夏篆有不同看法，如：‘夏篆，
傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此‘夏篆'所言之‘篆'，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依託之偽說’在這裡夏篆被認為是‘附會’‘偽說’其根據是夏朝文字不存在，哪裡還談得上夏篆？
象牙文夏朝文字真的不存在嗎，夏朝文字真的沒有流傳下來嗎，不是的，那是由於某些歷史學家如胡適、顧頡剛等否認夏朝的存在，而郭沫若則隨聲附和，引起了學術界的混亂，夏朝不存在，夏朝文字何從談起，皮之不存，毛將焉附？另外滯後的考古工作，還未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼裡，夏朝和夏朝文字，僅僅是神話傳說而已。
實際情況又是怎樣呢，在古代的文獻典籍中，很多的古代的專家學者，都肯定了黃帝時代的倉頡造字，肯定了[倉頡書]，而五千年後的一些人，卻提出文字非一人一時所造，倉頡不過是一個整理文字的人而已，想以此理由否定倉頡造字，否定[倉頡書]，同時也否定[夏禹書]，否定[禹王碑]，他們這么作的結果是首先否定了他們自己，他們是中華民族的不學子孫，他們的偏見與無知，讓他們有眼不識泰山。世界上還沒有哪一個民族的古文字專家，敢對自己祖先留下來的古代文字，持否定和蔑視態度，而他們竟然做到了，這簡直是中國古文字研究領域的不幸與悲哀！他們一向認為,[倉頡書][夏禹書][禹王碑]是偽書,是後人偽托,可又舉不出事實和證據.就這么人云亦云,以訛傳訛了.他們以為,只要不承認[倉頡書][夏禹書][禹王碑],它就真不了,實際上這是一種很幼稚的想法,真的假不了,假的真不了,真相總有揭開的時候,這一天不會太遠了.
文物代表
象牙文-----[夏禹書][禹王碑]是夏朝文字，是夏篆，是夏朝的官方文字，夏篆帖是我發現的夏朝傳世文字，是典型的夏篆，是夏朝的官方文字，而象牙文則是我發現的夏朝的出土文字，是夏朝的官方文字，是夏篆，是篆字之祖，它將載入中華五千年的文明史冊！
