內容簡介
象棋聖經“象棋”一詞見於《楚辭·招魂》，距今已二千餘年。
楚漢相爭時韓信作象棋以教士兵之說，不可確考，故棋盤上“楚河漢界”之名，可能是後人附加的。
唐之前象棋沒有“炮”、“炮”是唐朝牛僧孺加上去的。唐至北宋這一時期，棋子沒有統一規格。與現代象棋完全相同的統一規格，大約是形成於北宋後期至南宋時期。
文獻方面，北周武帝曾制《象經》，文學家庾信曾賦《象棋經賦》與《進象棋經賦》。理論著作有北宋司馬光《七國象棋圖》、晁無咎《廣象戲序》以及南宋洪邁《棋經論》等。實戰案例則有宋元期間流行之《事林廣記》、明徐芝之《適情雅趣》、明朱晉禎之《橘中秘》、清王再越《梅花譜》、清張百棟之《竹香齋象棋譜》等。
“職司主義”或“功能主義”是象棋的核心精神，一盤象棋就是一套“宇宙函式”：象棋中無閒子，每粒棋子或攻或守，均有其明確職責，各就其位，各司其職，沒有一個是濫竽充數的。每粒棋子都要顧全大局，勝局既有留在棋盤上之棋子的功勞，也有被殺出棋盤而“英勇犧牲”之棋子功勞……
編輯推薦
中國文化重“整體”而輕“個體”，重“團體布局”而輕“個人英雄”。這被國學大師錢穆視為“中國人的精神”。
從亞歷山大到愷撒，從拿破崙到彼得大帝，西方歷史被西方史學家視為一部“個人英雄”史。中國史學家相反，並不表彰“個人英雄”，而是凸顯“團隊布局”。項羽“個人英雄”有餘，“團隊布局”不是，故失敗；劉邦“個人英雄”不足，“團隊布局”有餘，故得天下。光武帝劉秀無“個人英雄”可言，唐太宗、宋太祖等等，均是談不上“個人英雄”，但深諳團隊布局，故能奪天下，成就一番偉業……
象棋正好表現了此種“中國人的精神”：車馬炮士相兵各就其位，各司其職，全體動員到達一個最高目標——保護那個“百無一用”的最高統帥……
明清兩朝，象棋進入一個輝煌燦爛的時期，主體表現為在實戰基礎上，相繼出現一些象棋理論著作——棋譜。
此類棋譜大致可分為全局棋譜與殘局棋譜兩類。全局棋譜最著名者，當數明末朱晉楨所編《橘中秘》與清康熙年間王再越所著《梅花譜》。前者被視為“一部繼往開來的象棋巨著”、“名副其實的棋經”、後者被視為“象棋發展史上的重大里程碑”、“象棋高手的必讀書”。
殘局棋譜最著名者，當數明隆慶年間徐芝、陳學禮校正之《適情雅趣》，清嘉慶年間張喬棟所撰《竹香齋象棋譜》，清道光年間於國柱所撰《燦柯神機》等，分別被譽為“我國現存局數最多一部古譜”，“清代排局中最負盛名的代表作”，“繼《竹譜》之後的創作”……
圖書目錄
前言
第1局 單馬盤將
第2局 一覽無餘
第3局 一下河東
第4局 二下河東
第5局 二將解圍
第6局 二炮逼宮
第7局 二龍戲珠
第8局 二重交響
第9局 三軍保駕
第10局 三方尋路
第11局 三獻刖足
第12局三仙煉丹
第13局 四方清宴
第14局 五兵逼宮
第15局 六國和秦
第16局 六將下江南
第17局 七賢過關
第18局 七子花放
第19局 七星晚會
第20局 七子聯吟
第21局 七星躍岩
第22局 八面埋伏
第23局九十春光
第24局 十三道金牌
第25局 十八臨潼
第26局 十八學士
第27局 白猿獻桃
第28避 躍馬揚鞭
第29局 群龍下潭
第30局 金蟬脫殼
第31局 金剛泥塑
第32局 金雞報曉
第33局 巧回駿馬
