薛義河由來
薛義河一戶姓番，年近半百，有妻妾十一人，唯獨正房秦氏生有一女，許配當朝三品官之子金牛為妻，番公也任當朝四品官員。另一戶姓薛， 花甲之年過世，也有妻妾九人，說來出怪，九個妻妾各都生有十一子。除正房何氏長子起名薛義外，其他各房長子分別以仁、道、德、和、睦、平、安為名。小妾最小的兒子取名為薛忠，時年16歲，智勇雙全，還在青陽縣衙讀書。其他各兄弟都以油坊、麵坊、染坊、水做坊等店鋪為業，家資百萬，也有良田百斗，勤耕細做，眾兄弟孝上愛下，扶貧濟困，除暴安良。更有正房何氏，為人大度，處事公平，賢慧超群，因此，四方人都稱此地此河為“薛河”。
慧可打聽清楚以後當即認定，這正是自己到處尋找和渴望得到的天地人和之寶地，是滋生和發育禪學思想文化的母土，於是決定將此山作為自己的禪修之所。慧可在二祖山靜心參禪悟佛，修建廟宇，傳經說法，開悟眾生，治病救人，積十餘年之久，更兼其具有“物與民胞共寒暑，調和風雨萬邦同”的崇高理想境界、捨身求法的獻身精神和儒釋教道皆通的淵博學識，因而深受此地百姓擁戴與敬重。
再說番公本就對薛姓家族人丁興旺不悅，再加上河名和地名都因薛家而得更是忿忿不平，他想到：我這朝廷四品命官還不如這些鄉下農夫，真氣煞我也！也是無風偏起三尺浪，正如俗語所說：“子孫無福，怪墳怪屋”。番公在清明節回鄉祭祖時，特請來了一位高明的地理先生，細查了番家墳山屋基，也把薛氏住地偷望了一遍，風水先生對番公說：“你看薛姓屋後根基多好！這叫九龍集一地。九有九五之尊、九九歸一之義，龍是龍鳳呈祥。這九龍山將來必成為世人膜拜之名山，且山上一定還有一處天子之地(後來，清朝雍正年間，阮氏積德得了此山上的一口墳地，並經高人指點向南行至越南，其後裔果真在越南作了國家元首)。"說者無意，聽者有心。番公不僅想人丁興旺，還想奪得天子寶地。他用盡各種軟硬辦法，都得不到薛家屋後的風水寶地。還是番公“利害”，一紙公文，上告朝廷，誣陷說太湖縣薛家河，有薛氏兄弟人口眾多，家資百萬，在太湖縣內雄霸一方，意欲集眾謀反。皇帝聽說有人要奪他皇位，不但大怒，更是驚慌。立即指派新科榜眼金牛前往查實，這金牛又是番公女婿，在出發之前番公做了一翻交代。金牛對天子之地當然倍感興趣，金牛心想，先到山上尋得天子寶地後再作長遠打算。為了上山只得以進廟為由，特扮作一個小商人，挑酢一擔，當行至薛氏門前正好碰見薛仁，金牛開口便問：“你家屋後的山是否是九龍山？山上是否有個廟？我要去廟裡賣酢。”薛仁心想，我處各樣素菜齊全，為何還有外鄉商人來此，而且偏要來這裡賣酢？是否有詐？是否是北周朝中奸臣指派潛入我地暗害慧可的探子或殺手？為了保護慧可，絕對不能讓他上山！於是薛仁先將他請進薛家客房，並叫薛安奉茶奉煙和陪他拉家常，自己抽身去和薛家其他兄弟商量對策，經過一陣討論，還是想不出阻止他上山的良策，情急之下，還是老小薛忠想到一計說，“既然酢可以吃，那就把它嘗光，然後付清酢錢，他不就無理由上山了”。於是你一口，我一口，他一口，就把酢嘗光了，而來者個個都是長著一樣的邊鬍鬚(這就是留傳千年 “99個邊鬍鬚嘗酢”的故事)。最後老大薛義說：“今天的酢你被賣光了，今天的錢我也付清了，你可以回去了吧！”金牛隻得喪氣而回，向岳丈說明了情況，番公責怪女婿無能。金牛於心不甘，決定再次來訪，這次他又換了一個花樣，他挑草帽一百頂，再次準備進廟上山，可又被薛家人叫住，說草帽他們要買。又是你拿一頂，他拿一頂，一百頂草帽只剩下一頂。金牛怒氣衝天地說“你們這些叛逆，看我怎么收拾你們！”當時老大薛義抓住金牛反問誰是叛逆不放，正巧慧可大師來此路過解圍，並買走了剩下的一頂草帽，金牛又無理由上山了。就這樣金牛悶了一肚子怒氣，轉回朝廷路過岳丈府衙時與岳丈進行了一番密謀後，金牛向皇帝誣告：薛氏有九十九個兄弟，個個相貌奇怪，一律長著半邊鬍鬚，人人心齊氣盛，已有做亂之勢；太湖境內都有同謀，寺廟僧人也是謀反同夥；薛氏老小薛忠才智雙全是稱帝之才，現在青陽縣讀書，等等穢言。皇帝聽後大怒，下令“剿滅薛家河，血洗青陽縣”。皇帝親點龍虎戰將九人，由金牛帶路，領兵主帥姓金（也是金牛叔父），帶九千人馬，選良辰吉日出征，馬不停蹄，一路奔襲而來，為不驚動薛氏，把大隊人馬扎駐在離薛河五里之外圍。主帥在金牛指點下，帶少數精兵戰將，正好在一個雷雨交加的半夜過後，在薛氏既無兵力，又無防備的情況下，官兵把薛氏在家人口連同僱工一夜殺光，真是血流成河，悽慘無比！天有一絲絲亮時，官兵又開始殺上山去，意圖砸廟殺僧。就在此刻，閃電大作，巨雷震天，慧可猛被驚醒，掐指一算，一驚不好，定有奸人發難行兇而來，這時他感到狂風呼嘯，地動山搖，心想不妙，這一定是薛家的九條護家龍被激怒，正在起身施威！出門望去，只見一大群蜜蜂自西而來嗡嗡作響，向官兵一齊飛去，所有登山官兵被蜂群嚇得退下山去，並被怒龍狂風統統捲入河中，這時，姓金的主帥在浪中大喊：“我是京官，快救命啦!”慧可聽見回道：“這是報應！是你們亂殺無辜，惱怒了九龍，我無法救你，你就在那裡做你的金龜吧(二祖山前今有龜山為證)!"慧可向山下望去，這薛氏九條護家龍，又開始怒向四週遊去，捲起層層惡浪（此處附近後有龍西、龍東、龍盤之村名，有龍鬚溝、龍潭谷之山谷名）。慧可說聲“大事不好！”心想，它們如果沿河怒奔東海，不但薛根難保，多少 無辜受害，還要毀滅陳國半壁江山。大師念動真經，飛起一腳把廟內大鐘踢出五里之外，正扣河沖村口(後取名金鐘山），砸得官兵鬼哭狼嚎，個個如無頭蒼蠅，不分東西，四處逃命。這時金牛已成落水之狗，見東退不成，就往西南逃命，被大師望見，慧可喊道：“牛頭哪裡走？你捏造實事，謊報軍情，濫殺無辜，罪過罪過！我要為陳國除奸惡，為良民求安平!"逐將佛珠拋出，稍許落下，套住了金牛之頭，讓他永久呆在那兒贖罪（這就是“兩河夾一洲，鐵鎖鎖金牛”的來由，後人因此就叫此地“牛頭凸”，稱其所在地為“安坪”）。
再說怒龍見寶鍾擋住了前路，回首一卷（此處就是今天的龍灣）。慧可見九條怒龍在龍灣一帶遲遲不肯回歸，正在憂急如焚。也許是此事震動了蒼天，只聽天空有如洪鐘之音傳來：“葫蘆石下鎮九龍！”，慧可抬頭望去，正是如來佛祖端座雲中。慧可立即往西而拜，俯身正拜時，忽被祥雲捲起，飄落到西天灣地界一小山崗上。見有一巨石形似葫蘆，下面是一通天洞口，內有蜜蜂嗡嗡作響。慧可靜心一想，這不是如來佛祖所養、剛才嚇退官兵的神蜂嗎 (這叫蜜蜂洞，今天在龍鬚溝內還可看見)？慧可自語道“好！只要能鎮住九龍，今就借之一用。”不想這葫蘆石一手難提，但見大師以眾生為念，用足神功，獨臂一甩用背馱起(請你來看二祖禪堂背後的葫蘆石上，還有當年慧可手抓背馱的石印)，飛走祥雲，把葫蘆石放在獅子山萬仞山涯的頭頂邊緣，並對九龍喊道：“九龍之忠，天地可鑑！但你們不可造次，也不要過分悲憤。此處薛家雖去，但雄山寶地尚存，你們不必游回東海，就在此繼續保護這塊聖地吧；如若不願，我只好謹遵佛祖之言把你們千秋鎮在葫蘆石下！”慧可的話情理交融，慈嚴並含，字字千鈞，確實觸動了九龍的心靈深處。使它們都幡然悔悟到了他們的行為也確實過火。只見九龍一齊游回，拜伏在慧可腳下，並齊聲應道：“我等願聽大師教誨，願意永久在此聽經護山(這就是葫蘆石為何在涯頭邊沒落下，也沒壓在九龍頭上的緣故)!"。
慧可大師為謝如來佛祖救蒼生借葫蘆石、放神蜂、順怒龍，於是在蒲團凸上建西天殿便於人們朝拜佛祖，同時對薛氏被奸人冤害（因為薛氏到死都不明白他們為何而死），悲傷萬分，往西叩拜誦經，超度七七四十九日；在二祖山上建大悲殿，又往西拜四十九天，祝願世人永頌不忘薛氏仁義忠良，祈願佛祖蒼天保佑薛後揚名他鄉(薛家獨根薛忠聞知家中慘遭不幸後，悲憤萬分，遠遁他鄉，隱居匿跡，一心培育後代。在中國歷史的長河中，薛姓後來也確實揚名千古，威震中外，如唐朝名將薛仁貴和抗日名將薛岳)。作罷超度祝拜，慧可心想：此次佛門靜土開門見血滅薛，也許是天意吧！遂雙手合十，面西而語：“惜哉，惜哉!一方寶地僅存我佛門靜土。善哉，善哉！一族好人以仁義留芳百世。佛家送他一個‘義’字!”
為不辜負達摩重託和因重義護教而致死難的薛家英靈，慧可在此更加安心悟佛，潛心參禪，終於把印度佛教與中國的儒道等民族文化相結合，開創了舉世聞名的具有中國特色的佛教派系禪宗之基業，成為中國禪宗的開宗祖師和奠基人（後人雖稱其為二祖，實際上，他是真正意義上的始祖。正如趙朴初所說：“沒有慧可，就沒有中國禪宗。這不僅影響著整箇中華文化，而且逐漸影響著世界文化”）。後人為紀念因重義而慘遭不幸的薛家，就按慧可大師之意在地名河名中間加一個“義”字而成為“薛義河”，薛義河的美名和故事因此千古傳揚不息。
