概述
簡介
司空山八景位於安徽省岳西縣冶溪店前兩鎮的司空山淵源於周，繁盛於唐宋，為中華佛教禪宗二祖慧可之道場，昔有“東吳第一峰”之美稱，今享有中華禪宗第一山之美譽(原全國政協副主席，中國佛教協會會長趙朴初題)。司空山是鄂豫皖“大別山生態之旅”、“大別山紅色之旅”和安徽省“三山兩水”旅遊風景線的重要組成部分，是國家AA級風景名勝區。原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初為這所千古名山賦《江城子*司空山》一首：“久縈魂夢故鄉山，赤壁崖，彩雲間。太白書聲，流水聽潺潺。欲問可公訊息在，空谷石，與心安。
古文記載
《安慶府志》和《太湖縣誌》形容此地的景色是："一峰玉立，丹壁鬼工，仰望端岩，如畫屏照海。西瞻卓絕，若峭壁插天。迤東繞北，則移步換形，變幻莫測。上有靈瀑，非溪非壑，不得常見。唯久旱將雨或久雨將霽時，有飛泉迸出，直瀉千仞，常匹練懸空，移時即逝。削壁上有丹砂，日照時，珠光奪目，雨後更紅。北嶺石壁嶙峋，陡絕不可上，多虬松，高不盈丈，大至數圍，每風濤迅發，萬籟競奏。山下則銀河環繞，中匯平沙一灣，登司空望之，宛然新月初照。司空山有八景：赤壁丹砂、銀河夜月、南崖瀑布、北嶺松風、烏牛古石、洗馬春池、太白書堂、二祖禪剎等。還有十大洞、十五怪石、七岩、八峰、五泉、一靈瀑、二危橋、三古墓、十四寺廟以及名人題刻百餘處等美麗的自然景觀與人文景觀。”
禪門臨濟正宗四十四世本煥老和尚的大弟子頓空來司空山禮佛拜祖
“八景”來歷
何謂“八景”，這就要從“八景”的來歷說起。據考證，南北朝時期著名詩人、南朝文壇領袖沈約以浙江金華的“秋月 、春風、衰草、落桐、夜鶴、曉鴻、朝市、山東”等八景為題材作“八吟詩”同時建“八吟樓”，這是“八景”的雛形。 北宋嘉?v年間，湖南長沙驛步門外建了一座八景台，上摹北宋畫家宋迪的“瀟湘八景圖”，瀟湘八景迅速流傳，各地仿而效之。“八景”形成原因與當地的經濟建設、文化發展、官員倡導、民眾喜愛密切相關，是對地方風景中突出景觀的提煉和描述。八景，用語多為四字，從日月星辰、風雨雷電、山川河流、花草林木，到佛寺道觀、歷史遺蹟、農耕漁樵、民房炊煙，凡一地的風景名勝以及歷史文化甚至生產生活，都能構成“八景”的反映對象。 司空山“八景”具有深厚的文化積澱，佛道淵源： “二祖禪剎”即“雲中石屋”（被認為是中國歷史上最早的禪 寺），是中華佛教禪宗二祖慧可逃避宗派迫害和北周武帝滅佛，為保存實力而“遁跡修禪”之所，他在司空山傳衣落髮石替僧璨落髮並傳衣缽信物木棉袈裟和四卷《楞伽經》與僧璨，故僧璨為中華佛教禪宗三祖。印度達摩所傳之“拈花一笑”（禪宗）之“一花”，由慧可初開至惠能為五葉，沒有慧可在司空山的“遁跡修禪”，就沒有中華佛教禪宗的春花爛漫。司空山為二祖道場，使禪宗法嗣得以延續，故司空山被稱為“中華禪宗第一山”。三祖傳衣缽於四祖道信，道信傳衣缽於五祖弘忍，五祖傳衣缽於六祖惠能，惠能之後，中華佛教禪宗逐漸壯大成為信徒最多、影響最大的宗派。唐玄宗封司空山本淨禪師為“大曉”國師，曾賜建無相寺等五寺九庵，僧房5048間，僧尼7000多人。唐宋司空山繁盛時，司空山先後有本淨、正德、清寂、 圓通、清曉五位高僧先後拜為國師，為吳頭楚尾之禪門聖地，旅遊勝景，光燦仙山，名揚海宇，香客雲集。
明代知州孟之麟留詩“二祖禪剎?D?D高山卓錫杳冥中，雲蓋煙憧擁梵宮。五葉初開春爛漫，一龕深坐石玲瓏。知從有相參無相，自是心空並法空。九載嵩陽直解脫，誰教更設此樊籠。”
五葉，宗風悠長。1990年香港寶蓮寺聖一法師由九華山仁德方丈陪同朝拜司空山，感慨萬千，稱司空山為“天下禪宗第一道場”，留下了“司空名山，二祖道場，衣缽單傳，佛法遠揚”的墨寶。1990年10月1日，時全國政協副主席，中國佛教協會會長趙朴初專程來朝拜二祖道場。
“太白書堂”
乃唐代大詩人李白在司空山所築讀書之草堂，公元756年李白為永王李麟幕僚，李麟兵敗受累，因久慕司空山為佛道名山和唐玄宗大曉國師?D?D司空山本淨禪師乃當世之高僧大德，遂避居司空山仙山，以汲取司空山之靈氣。在司空山的一年多時間裡，李白留下了《舒州司空山瀑布 》和《避地司空原言懷 》等五首傳世 佳作。 《避地司空原言懷 》 李白------“南風昔不竟，豪聖思經綸。劉昆與祖逖，起舞雞鳴晨。雖有匡濟心，終為樂禍人。我則異於是，潛光皖水濱。卜築司空原，北將天柱鄰。雪霽萬里月，雲開九江春。俟乎泰階平，然後托微身。傾家事金鼎，年貌可長新。所願得此道，終然保清真。弄景奔月馭，攀星戲河津。一隨王喬去，長年玉天賓。”
阿余註： 雪霽萬里月，月譯為古印度，萬里月乃指由印度達摩所傳之佛教禪宗。 傾家事金鼎，是指西漢道家名宿南昌府梅福、東漢廬江府左慈曾在司空山“仙人岩”煉製長生不老藥之事。 弄景奔月馭，司空山菩陀洞前有奇景曰“玉蟾望月”，亦有得道成仙之意。 明代知府進士詩人王思堯亦有詩讚曰“太 白 書 堂?D?D 何年卜築在司空，詩酒山房興不窮。瀑落珠璣流水映，花開綺繡淡煙籠。飛觴醉了河猶白， 秉燭遊春壁尚紅。幾度披琴雲外賞，悠悠餘響伴松風。” 今有遺蹟“太白仙蹤”，為明進士時為太湖縣令，後官至左參政的著名思想家羅汝芳（明曲作家湯顯祖之老師）所書。 當代著名愛國詩人、原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生於一九九0年十月一日來到魂牽夢縈的司空山，感慨萬分，吟 “早聞太白讀書堂，夢想登觀恨未嘗。不意耄年行腳到，謫仙不見見空王。名號司空實不空，分明妙相現高峰。鄉人指道如來臥，哪識安禪製毒龍。無相真成無相寺，觀空觀壞得安心。願於空後能成往，不負當年立雪人。”等三首詩。
“南崖瀑布”
又稱仙人漂布，位於司空山巔崖之西南，源於與赤壁丹砂平行的石縫， 也就是唐代大詩人李白筆下的《舒州司空山瀑布》 。據《安慶府志》和《太湖縣誌》記載 “上有靈瀑，非溪非壑，不得常見。唯久旱將雨或久雨將霽時，有飛泉迸出，直瀉千仞，常匹練懸空，移時即逝”。 它有四奇 ：每年春夏久旱大雨前或久落將晴時，瀑布從赤壁丹砂旁邊的石縫中飛泄而下，約莫半小時後，瀑布猶如一匹巨大的白練被拉入岩石縫隙間而消失。有詩為證：飛泉迸瀉出山南，不比尋常瀑布觀。久旱才教俄頃落，終年能得幾回看。村農占雨靈如卜，天漢流波測更難。最訝嵐光垂匹練，是誰收拾入雲端。當地的老者說曾有人看見仙姑在此漂洗白布匹。此為司空山瀑布之一奇。品味李白的《舒州司空山瀑布》，便可知詩仙對該瀑布的奇特瞭然於胸，留下了膾炙人口，令邑人津津樂道的傳世佳作的緣由。“斷崖如削瓜，嵐光破苔綠。天河從中來，白雲漲川谷。”一般的瀑布是從河流上來，而司空山的“天河”卻是從如削瓜的斷崖中來，此乃司空山瀑布之二奇。 “玉案赤文字，落落不可讀。”曾使不少文人墨客揣測難眠， 原來此瀑布位於“赤壁丹砂”旁邊，瀑布為案，丹砂為字，如此奇觀，天下罕見，似不可理解。此乃司空山瀑布之三奇。觀此景當以“鱷魚聽經”至西門 崗一帶位置最佳，故有“攝身凌雲霄，松風拂我足”。
“赤壁丹砂”
《安慶府志》記載“……削壁上有丹砂，日照時，珠光奪目，雨後更紅。 ”據清康熙年間著名山水詩人陳起源的《司空山見聞錄》記載：……玩丹砂赤壁,頓覺光艷射眸，丹岩砂影，赤艷流空。恍如扶桑之旭日，佛頂之圓光，令人心駭神逸。”有詩為證： 危巢百尺總無鄰，上有朱岩斷劫塵。 面壁空傳金粉佛，還丹長禮玉天賓。 赤松去後爐飛雪，黃石歸來汞化銀。 笑卻當年勾漏令，曾留此地讓高人。赤壁丹砂位於司空祖庭巔崖之西南，百丈高崖之石坎內。有一紅色“心”型礦石，俗稱“紅桃子”它古有盛名，不僅是司空名山唐宋八景之一，也是佛教禪宗二祖慧可普照之佛光，遠揚之慈風，七級之浮屠，印證之佛心。 據宋初佛教名典《五燈會元》記載：“……二祖一音演暢，四眾皈依。（二祖）或韜光混跡，變易儀相，或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨斯役人。”慧可大師時而高僧大德，時而市井刁民，這是佛教禪宗歷史上的一個難解之謎。這個謎就與赤壁丹心有關，它還得從神光慧可的受法、傳法說起。
《禪門寶典》 “二十九慧可大師”中有一段慧可大師受法悟道時的記載：……（二祖）立雪遲明，磨曰：當需何事？祖泣告請法。磨呵之。祖斷臂悔曰：吾心未寧，泣師安心。曰：將心來與爾安。祖曰：覓心了不可得。曰：與爾安心竟。祖大悟（這便是安心一詞的由來）。很快他便悟得佛教禪宗的精髓。 公元五三五年，達摩祖師在面壁十年之後，將衣缽信物木棉袈裟和四卷《楞枷經》傳與神光慧可，他便成為中華佛教禪宗二祖。慧可師徒為逃避法相宗和律宗的迫害，卓錫舒州司空山。 慧可582年在司空山傳衣石傳衣法信物與三祖僧璨，此處便成為二祖道場。他仿效達摩祖師，傳衣法後，去河南鄴都傳法。但他將受法之時，達摩祖師為他安的"佛心"留在司空祖庭，是為"赤壁丹心",其血液凝為治病救人之丹砂。他留下佛心以印證司空山為有緣之地，播下佛心以拯救芸芸眾生。傳說當時佛心上半月在司空山，下半月在河南附諸慧可肉體。故而出現慧可大師時而高僧大德，時而市井刁民之情由。 千百年來，二祖佛光普照，丹心硃砂曾挽救了成千上萬人的性命。
“玄妙古松”
相傳神農雨赤松子，西漢梅福，東漢左慈，晉王子王喬、勾漏令葛洪等吳楚神仙都在司空山赤壁丹砂下煉丹，赤松子為紀念司空山玄妙玉女首建玄妙觀，上有“仙人岩”?D?D道家名宿東漢廬江府左慈都在司空山“仙人岩”建爐煉丹，左慈再建玄妙觀，玄妙觀位於“渡仙橋”和“天燈坡”之間。 仙人岩西南有一生長於萬丈高崖石縫內的古松，高約兩丈余，樹圍卻有一丈多，它汲日月精華，至今蒼翠欲滴，這就是司空山與天地同春的萬年古松。詩仙李白有古詩“……天地同銷毀，日月共枯槁。蟪蛄啼青松，安見此樹老”描寫此古松。南宋末，安撫史張德興在司空山築四門並建“朝天宮”擁宋抗元，玄妙觀被元軍所毀後，“玄妙古松”退出司空山八景， 後人為紀念南宋安撫史張德興在司空山抗擊元軍，便將他常飲馬洗馬之處，桃紅柳綠的半畝芳塘,相傳該塘與和司空山瀑布都與東海相通，寒冬臘月時，四周冰天雪地，此塘卻芳草萋萋，溫暖如春，故得名?D?D洗馬春池，“洗馬春池”亦列為司空山八景之一。 清康熙年間著名山水詩人陳起源有詩為證：“洗馬春池?D?D 安撫何年壁壘開，夕陽余影照莓苔。春風環鐵嘶芳草，夜月邊笳臥落梅。 英氣前生留碧沼，山容慘澹俯荒台。好騫杜若思公子，弔古誰推作賦才。”
“銀河夜月”
據清康熙年間的《司空山見聞錄》記載“……乃因銀河之水流至三河灘，迂迴曲轉，兩岸青山夾走，彎環弓抱，水清沙白，浮光聚影，憑虛極目，秋月半輪，停淵幻魄返照高山而成。”每當皓月當空之時，天上一輪明月，地上半輪沙月，水中一彎金月，三月爭相輝映，自古為天下奇觀。 明進士阮文士有詩為證；銀河夜月?D?D一派晶瑩徹九霄。秋山坐落碧天寥。瑤池月到蟾光回，玉宇風生桂影搖。萬頃空（氵亟）秋魄冷，半輪長共夕流漂。連天水月清如許，都入江淹彩筆描。 在司空山北寨門至二祖禪杈間觀銀河夜月位置最佳，騎天馬神石，，枕北嶺松風，嘗山中野果，賞四時野花。這是人與自然的交融，生命與綠色的擁抱，是純真與浪漫的體驗。銀河夜月以她獨特的魅力，迎接每一位寄情山水的遊客，讓您置身世外桃源，更讓您流連忘返……
“北嶺松風”
據《司空山見聞錄》記載“……天梯上有平地十餘步，為二祖禪杈，虹松擁翠，崗嵐旗布，中有嶺脊獨高，起伏蜿蜒，如龍騰蛟舞，長六七里，即司空之北嶺也。翠艷漫空，綠雲迷壑，風氣濤吼，恍如雷聲，盛暑生寒。若風和日麗，八音俱全。如聽羽曲，心曠神怡，眷然不肯離去。”自司空山普陀洞經北寨門至司空山極頂，崗嵐起伏，蒲團古松蔽天蔽日，常風起雲湧，盛暑三伏不覺熱，清涼世界，蚊蛆不生。置身北嶺，如處梵宮，領悟人間仙境，開啟智慧法門。
清代詩人馬亨祥有詩讚曰：“北嶺松風
苕?i直上翠微峰，洗而徐聽萬壑松。五律吹時山寂寂，清商奏處水淙淙。恍疑午夜鈞天樂，乍似晨煙繞梵鍾。譜入雲聲和幾闕，雍熙何必羨華封。”
“烏牛古石”
經“十八盤”上“鈀齒崖”頂或經司空山大峽谷進西城門到南走馬崗，可見一高約五六丈，長十幾丈的巨石， 盤曲橫眠，鼻垂路側，有孔可伏行，此乃“烏牛古石”。它位於張德興所建“朝天宮”之東，與“白人騎白馬”相鄰。相傳為太上老君的坐騎，苔蘚做毛，蘿藤穿鼻，惟妙惟肖。
明人有詩云：自從耕石出西川，放入吳山古剎邊。春到不騎橫笛走，月光常伴老僧眠。早能解脫泥梨地，一任開荒佛祖田。莫望銀河猶喘月，問誰更向隴頭牽。
總結
旅遊資源
“八景”是中國旅遊景觀文化和地域文化的重要內容，司空山“八景”是吳頭楚尾具有代表意義的自然景觀或人文景觀或二者交融的景點，是唐宋至明清之際禪門聖地司空山經濟、宗教、文化水平和審美境界高下的重要標誌。司空山是吳頭楚尾之禪門聖地，旅遊勝景 。它包含和傳承了中華民族深厚的文化底蘊和審美色彩，擁有悠久的歷史和廣泛的民眾基礎以及地域文化意義和旅遊特徵。
司空山“八景”文化源遠流長，是歷史上吳頭楚尾宗教和旅遊文化之集大成，是我們引以為自豪和驕傲的資源財富，是“司空山禪門生態游”、“大別山生態之旅”、“大別山紅色之旅”和“三山兩水”旅遊資源的“鎮家之寶”，由於種種原因，如今還是藏在深閨人未識，盼望您等有識之士的鼓與呼，企盼獨眼慧具的大企業家來挖掘這座“禪門生態旅遊”的金礦。
旅遊資源
幾度風雨，幾度滄桑，曾經盛極一時的司空山，歷史上曾經歷宋末元初，明末清初，文化大革命等四次浩劫，早已不見昔日東吳第一峰的輝煌，司空山八景中，至今還有六景處於荊棘亂石之中。大量藏在深閨人未識的司空山宗教、文化、生態、旅遊資源在等待你我去蒐集、整理、發現、挖掘、宣傳。“三山兩水”旅遊扶貧規劃已經啟動，藉此良機，筆者拋磚引玉，望各位行家不吝賜教，各位寄情山水的文人雅士，情寄司空山，各位“驢友”來安徽岳西縣司空山尋幽探秘，為迎接岳西旅遊業黃金期的早日到來，為安徽省“三山兩水”這條靚麗的旅遊風景線早日造福百姓，積無量功德，為新世紀後旅遊時代做文明時尚的司空山開拓者而努力吧。
