詞牌介紹
《菩薩蠻》，本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的髮髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此製成《菩薩蠻曲》，於是後來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。此調用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。
《菩薩蠻》為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片後二句與上片後二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。前後闋末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。
原文
菩薩蠻①
枕前發盡千般願，要休且待青山爛②。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現③，北斗回南面④。休即未能休⑤，且待三更見日頭⑥。
注釋
①菩薩蠻：詞牌名。近人楊憲益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國，列於教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②休：罷休，雙方斷絕關係。
③參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能並見；白天一同隱沒，更難覓得。
④北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。
⑤即：同“則”。
鑑賞
它沒有文人詞深婉曲折的風致和含蓄蘊藉的神韻。從寫法上的鋪排、襯字的運用、表意的潑辣直露看，似元曲。但又無元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。然而它卻激動人心，千古不衰。
原因在於主人以忠貞熱烈的感情激發的想像和這種想像的感染力。詞中的想像多樣而新奇。主人公一連想到六種自然景物和非現實現象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，這些是習見的，並不奇。但經浪漫主義的想像之後，立刻變得引人入勝了。這些奇想反覆表達了主人公的願望，使人感到分明有一種“理”在：真正的愛情不一定是已經長久不分的，而是希望天長地久的。如果沒有這種希望，整日廝守也徒然，有這種希望，即使天涯海角甚至人間天上的分離也美滿。在主人公的眼中，愛情與山河同在，與日月共存。誇張地強調了愛情永固，但又不覺得過分，讀者只為主人公崇高的感情而激動。相形之下，那些不嚴肅的愛情觀是多么暗淡、空虛和渺小。由羨慕進而想到主人公如此之情是怎樣產生的。
儘管因素多種，依現在的理解，最重要的是它有充實的內容。但詞中卻隻字未提，明快而又耐人尋味。詩中的想像是廣闊大膽的。由大地到天空是其想像的空間，由山河到星日是其想像的對象。以宇宙間最雄偉的景物來烘托愛情，敢於把愛的生命與永恆的宇宙並提，形成一種奇妙的類比推理：青山不會爛，水面浮不起秤錘，黃河不會枯竭，參星和辰星不會在白天出現，北斗不會回到南天，半夜不會升起太陽，愛情不會中斷。這樣的類推也可說是理不通而情通，無理而妙。詩中提到的自然現象都遵循一個共同的規律，存在於天地之間，根據人們的經驗，這規律是萬古不變的。詞中主人公正是依據這些自然現象與愛情理想在時間上的相似點，進行想像的。但未從正面寫，卻將愛的中止與這些規律的改變聯繫起來讓前者發生在後者之後，由於後者是不會實現的，前者就不會發生。愛情永存的願望被表現得十分生動有力，體現了從反面寫與從正面寫的不同效果。對可能出現的意外的擔心，是更深的愛。願其長久和害怕失去雖然意思相近，但後者對於對象的珍愛遠勝前者，往往是精神上難以缺少的。詩中的奇偉想像正是由這深情所激發，而想像又使感情表達得更真摯、明朗、堅定、感人。
