背棍徐溝的背棍始於明代，聞名遐邇。晉中一帶流傳有“南莊的火、太谷的燈、徐溝的背棍愛煞人”的民謠，被譽為“無言戲劇”、“空中舞蹈”，可見其影響之深遠。現已遍及全縣，走出山西，蜚聲中外。和抬的鐵棍齊名的姊妹藝術就是“背棍”。即一人背後豎一根“鐵棍”，舉一個演員，隨著背鐵棍演員的步伐起伏，鐵棍上化裝演員就會飄舞起來，沿街表演，招搖過市，形成一年一度的“紅火”場面。 簡介
“鐵棍”的表演，是在長桿後面的小高台上，豎起兩根直徑為三公分的鐵棍，前面平台上也豎起同樣的一支鐵
背棍棍，棍與棍之間，為演員們打制了一對腳踩的鐵耳，上端在齊腰的地方打制一個鐵腰卡，演出前，用白布把演員從腳到腰和鐵棍緊緊捆在一起，形成一個整體。長桿前後，則由許多青年男子將鐵棍抬起，邁著有節奏的步子前行。被綁在上面的演員一般是三個男女孩子，她們根據導演構思，在鐵棍上扮演出許多劇目來。隨著鐵棍的悠揚起伏，加上木槓彈性的慣力，三個男女孩子就會悠悠揚揚地搖擺起來，跟鐵棍齊名的是“背棍”，即在一個男子的背後豎起一根“鐵棍”，鐵棍上綁上一個化裝的演員，隨著背鐵棍男子的步伐起伏，鐵棍上的演員也就會飄舞起來，造成特別的藝術效果。一般來說，鐵棍上演員都是只有表演而沒有演唱，屬於造型藝術那一類。棍的民俗文藝活動，也是太原傳統鬧紅火的主要內容之一。所謂“棍”，無論是極高的鐵棍，一人肩背的背棍，兩人肩抬的擔棍，還是由四人抬起前後高低滑動的劃棍，都是以棍抬人進行表演的一種民間文藝活動形式，只不過因其活動位置和形式的不同，而分別名之。背棍，一般由兩人表演。下面的男子漢肩背一種專制的三角形鐵架，鐵架下扎於腰，中擱於肩，上部為一個鐵插座。上面的表演者，亦為八九歲的靈巧女孩。
歷史起源
據說當時人們在新春元宵節觀燈火時，娃娃們多由大人頂在肩上觀看。節日裡經過精心打扮的娃娃本身就是一幅優美的畫，人們從中受到啟發，便把經過挑選的娃娃們，精心化妝，由大人雙肩頂著，走上街頭表演。以後又用背棍綁在下面大人的背上，棍高過頭，娃娃由雙肩升到棍的頂端，便於人們觀看，便於棍上的娃娃表演。這樣，便漸漸發展成為一種獨特的“背棍”。
歷史傳說
徐溝背棍、鐵棍的淵源，根據民間傳說、民間故事、壁畫等考查，可推至明嘉靖三十九年（1561）。是年，徐溝
背棍境內旱災嚴重，百姓心急如焚，於是縣城內“十老社”組織部分人去太谷縣的白村龍王廟求神祈雨，不幾日天降大雨，百姓大悅，為感謝神靈恩賜，將成王泥身置一高桌上，並配一對童男女侍奉，抬著遊街慶賀，稱之“抬閣”。後每有旱象即抬神祈雨，繼而，有人將此種祭神形式改制為《鳳凰拉車龍打傘》的神閣，並將侍神的童男童女由赤腳大漢扛在肩上顛擺過市以示虔敬，稱之“走閣”。這“抬閣”和“走閣”的祭神形式就是徐溝背、鐵棍的起源與雛形。再後，逐步演變發展，與傳統戲曲、神話故事揉合在一起，成為當地百姓喜聞樂見的文藝活動。相沿成習，約定俗成，正名為背棍、鐵棍。歷經400餘年，久演不衰。 清鹹豐年間，徐溝東南坊人張聯輝（又名張老六）在河南項城縣水寨經商，交官結府，生意興隆。為招攬商事，張聯輝曾把徐溝的背棍、鐵棍搬到河南水寨、周家口一帶進行表演，每到一地，均為當地民眾稱道，遂在當地傳授技藝並開展下去。
同治年間，山東長山人王勛祥任徐溝知縣，正月十五看了徐溝的背棍、鐵棍後，興致大發，下令各街坊大鬧紅火三天，並要求在棍式的製作上不惜代價，各顯其能。於是各街的能工巧匠爭相獻計，把各自的背棍、鐵棍裝點得花團錦簇，鬥豔爭奇，大大促進了這種民間藝術的發展。民間盛傳，當年慈禧太后西逃時，路經徐溝在當地大財主王啟恩家住了一夜，二日啟程時由徐溝轎夫抬送。原定在子洪驛站換班，因徐溝轎夫抬得步平轎穩，綿軟舒適，很得慈禧賞識，下令由徐溝轎夫一直抬到西安。徐溝轎夫的高超技藝，與抬棍、背鐵棍有關。
民國4年（1915），徐溝東南坊人張四維，從河南項城縣經商回來，介紹了該地區背棍、鐵棍改革和活動情況，於
背棍是有張趁心、馬五祿、趙二保、王四貨、武鐵成等人組成“十大股”籌集資金，潛心改革，終於把徐溝原有的平肩背棍改為現在的上中下三截棍。這在徐溝的背棍、鐵棍發展史是一次較大的革新、飛躍和突破。之後，附近各縣、村紛紛派人來徐溝取經求藝，背棍、鐵棍的活動範圍逐漸擴大，藝術得到升華，成為農曆正月民間文藝活動以及城市大型慶典的重要組成部分。民國13年（1924），徐溝的背棍、鐵棍首次赴太原表演。1959年徐溝的十根鐵棍、二十根背棍代表清徐縣參加了太原市舉行的建國十周年遊行活動。1981年，背棍、鐵棍被搬上銀幕在全國放映。1982年全省《民族民間舞蹈集成》編纂會議決定將其收入全國《民族民間舞蹈集成》山西卷內。1987年獲山西省藝術節銀杯獎。1991年9月，徐溝背棍、鐵棍應邀赴深圳特區表演，受到當地民眾、海外華僑、外國遊客的高度讚揚，一些華僑商賈和鄰國財團紛紛要求徐溝背棍、鐵棍藝術團到所在國表演，時任國務院總理的李鵬接見了表演藝術團，並與小演員合影留念。1992年徐溝鎮成立了背棍、鐵棍藝術研究會。1994年背棍參加山西省新人新作精品展演榮獲銀獎。1995年，中、美、英、法四國攝影大師在徐溝鎮拍攝背棍、鐵棍藝術，為《外國人看中國》大型紀錄片所採用。同年，徐溝背棍、鐵棍再度應邀到深圳表演，徐溝鎮被命名為山西省民間藝術之鄉。1996年被文化部命名為全國民間藝術之鄉。1997年、1998年背棍、鐵棍連續二年應北京豐臺區、海淀區之邀，進京表演，轟動京都”。 歷史意義
民間祈雨祭祀活動，是源於農業生產和民間信仰的古老風俗。這種風俗歷經千年而不衰，因地域不同而有各自不
背棍同的表現形式。由於科學文化的發展與交流，清代晚期以後，就全國範圍來講，祈雨的風俗趨於衰亡，原先的活動逐漸演變為民間歌舞藝術或民間體育競技的獨特形式。在山西境內，徐溝鐵棍就是由祈雨祀神活動而演化為民間舞蹈形式的突出例子，成為太原乃至晉中等地春節民間社火活動中必不可少的表演節目。雖然徐溝鐵棍原有祈雨的文化含意被日漸豐富而時尚的戲曲人物舞蹈表演所沖淡，但在很長的時間內，鐵棍（尤其是抬閣、劃棍）的外觀裝飾和人物服飾上，一直保留著傳統的雲紋、水波紋圖案，向人們暗示著徐溝鐵棍那段隱秘而遙遠的歷史。現代發展
經過歷朝歷代民間藝人的不懈努力，博採眾長，吸取歐美芭蕾舞“托舉”、東北秧歌“群舞”、民間高蹺“凌空”之優點，形成了集戲劇內容之精華、舞蹈動作之飄逸、雕塑造型之優美、雜技驚險之玄妙，“繪畫”色彩之繽紛於一體的獨特的民間藝術。
背棍要挑選俊秀男女孩童，精心化妝打扮後，綁在鐵棍上端，下端綁在強壯男子背上（遺憾的是，年輕人已經不學這吃力的活了，現在背棍的都是老人，這裡面竟有年近70的）。背棍者在行走中，根據背上的孩童扮演的戲劇故事及人物，配合鑼鼓點，邁出各種舞蹈步伐，使孩童搖擺表演。背鐵棍是中國首批非物質文化遺產，最好的背鐵棍是徐溝鎮的。
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背棍農曆正月初五，清徐縣徐溝鎮東北坊的背棍、鐵棍表演隊伍就出發來到了省城臥虎山動物園，開始了他們今年的拜年演出。鑼鼓一敲，水袖一甩，和著鼓點兒，“愛煞人”的徐溝背棍、鐵棍扭起來啦！六七歲的漂亮孩子，化好妝、穿上行頭、高高地固定到體現民間傳說的“踩子”上，就可以表演了。背背棍、抬鐵棍的人中，年紀大的已六十出頭，從小時候的看客到長大後的表演者，從年輕時背背棍到年紀大了抬鐵棍、綁棍，棍子往肩上一架，上身不動，手往腰裡一推，專業味十足。徐溝鎮按方位分為七個坊，每年正月十四到十六這三天，七個坊就開始了“賽背棍、鐵棍”。相關詞條
