羅摩克里希那
正文
近代印度教改革家。原名竭達陀爾·查特吉。生於孟加拉一個貧窮的婆羅門家庭，幼年喪父，與其兄在加爾各答附近達其內斯瓦爾時母廟出家為僧。17歲時擔任祭司職務，此後終身從事印度教的改革和宣傳活動。從未受過系統的教育，其宗教知識大都從印度民間學者的口授而得。他善於以民間寓言和幽默諺語闡述自已的宗教和哲學思想。羅摩克里希那繼承印度傳統的吠檀多不二論（見吠檀多派）思想，認為世界的最高本質是無形式、無屬性的梵，即絕對存在，萬物皆為梵的顯現。但他的哲學思想經常搖擺於客觀唯心主義和主觀唯心主義之間。當強調信仰的對象時，他認為世界有一個全能的、無所不在的最高主宰；當強調信仰的對象必須通過人而成為主觀信仰時，他又提出“心即一切”、“萬物在於心”的思想。在宗教改革方面，他在印度教的基礎上提出“人類宗教”的思想，認為世界上各種宗教所信仰的神都是同一個實體，只不過名稱不同；各種宗教的目的都是一致的,都是要達到人與神的結合,實現普遍之愛和美好的生活。他主張不同宗教信仰的人聯合起來。他死後，其弟子辨喜在加爾各答建立“羅摩克里希那傳教會”。目前，這個傳教會不僅在印度各地，而且在東南亞和日本、英、美等國都有活動中心。羅摩克里希那的主要著作《羅摩克里希那福音》是其弟子瑪哈紮根據他的談話記錄而輯成。
