生平
室利·羅摩克里希那 （Ramakrishn!a Paramaham!sa；1836～1886） 印度近代的宗教改革家。本名GadadharChatterji。生於孟加拉鄉下的一個小 村莊的貧窮婆羅門家庭。他幾乎沒有受過任何值得提起的教育，不會說梵語和英語，只會孟加拉土語，但他有著驚人的記憶，對大自然的榮耀有著激烈的敏感。他的思想與靈性問題強烈地結合在一起。十八歲的時候，他的哥哥把他帶到一百英里遠的加爾各答，此後他們在加爾各答北部市郊的達克希什瓦定居，就住在一座新建立的，用來供奉神聖母親卡利女神（印度教的宇宙之母）的神廟裡。室利·羅摩克里希那在那裡開始了對神的追求。23歲時娶5歲的幼女婆羅達·提毗，因為他堅持獨身，一直未能同居，婆羅達·提毗後來也被羅摩克里希納派尊為神母。羅摩克里希納抵制金錢和性的誘惑，認為性慾和財物使人無法在靈性上大徹大悟。他反對種姓制度，反對一切人為的畛域，後來後入森林中修苦行十二年，十二年以來，他實踐了各種通往神的神秘道路，經歷了印度教經典所寫的難以置信的神秘狀態，也在基督教和穆斯林裡面實踐了通往神的道路。自稱看見過穆罕默德顯聖和基督顯聖，進入與神冥合的三昧境界，修練瑜伽，脫離現世，故改名為Ra^makrishn!a（Paramaham!sa 是尊稱，意指學識卓越的超俗者）。最後，他宣稱了一個偉大的真理：“有多少宗教，就有多少通往神的道路。” 神無所不在。氏終其一生未曾著作。在他逗留於世的最後五年里，很多知識分子和年輕人都聚集在他的周圍。後由門徒、友人將其言行編集成書。其著名弟子辨喜（Viveka^-nanda）更是繼承其遺志，代表印度參加1873年的芝加哥世界宗教會議，創設‘羅摩克里希納教團’（Ra^makrishn%a mission），以宣揚其教理。此外，又編輯刊行《羅摩克里希納語錄》，以喚醒印度國民，激勵印度教的思想改革。
思想
氏注重苦行、瞑想，也吸收伊斯蘭教、基督教的教義，並探討近代西歐思想，認為各宗教的教義雖然不同，卻都是殊途同歸的真理，故其立場具有包容寬宥性，又因強調無我無差別人格的光與愛，故信徒眾多。氏依商羯羅派的絕對不二論思想而有下列主張︰
(1)一切宗教皆為真、為善。
(2)神雖不可知，且是非人格、非論理的，但卻遍布於宇宙。人的靈魂是真、而且神聖的。
(3)偶像崇拜是健全的精神形式。
(4)印度教的要義有其價值，不可輕言改革。
(5)印度國民擁有最古的精神文化，應超越西歐之無理性，而承擔指導全世界的責任。
(6)印度人應維護自己的宗教，避免陷入歐美之唯物、利己的文明，但同時也應廣泛採行西歐的教育與文物，使印度成為現代世界的一份子，並確立印度人立場之真正的印度教。
