基本信息
由來八卦是由兩個最簡單的符號“爻”構成的，“─”為陽爻，“- -”為陰爻，每卦由三個爻經過不同的排列和組合便構成了八個不同的符號，這就是八卦的卦形，因此，經卦也稱為“八卦”。分為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，其中乾、坎、艮、震是四陽，巽、離、坤、兌是四陰，並有一著口訣：乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。
經卦排序圖八卦數序表
卦名 乾兌離震巽坎艮坤
五行金火木水土
數序 一 二 三 四 五 六 七 八
卦象天澤火雷風水山地
倩稱 三連上缺中虛仰孟下缺中滿覆碗六斷
1、太極：也就是地球誕生之前，作為宇宙生化本源的混然一體的元氣一分為二“是生兩儀”。輕清之氣上浮為天，重濁之氣下凝為地，於是陰陽分，兩極成。
2、兩儀：即天和地，也就是陰和陽，以陽爻“─”代表天，以陰爻“- -”代表地。
3、兩儀生四象：陰陽二氣繼續運動，再次一分為二，便產生了四象。這就是在一陰爻或一陽爻上再迭上一陰爻或一陽爻，就形成了太陽、太陰、少陽、少陰四種符號，這就是四象，分別代表春、夏、秋、冬四時（四季）。
4、四象生八卦：在四象上再重上一陰爻或一陽爻，就形成了八個符號，這八個符號就是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦形。他們分別代表自然界（宇宙間）的八種最基本物質，即天、澤、火、雷、風、水、山、地。也表示了西北、西、南、東、東南、北、東北、西南八個方位。根據他們的陰陽結構分別代表家庭成員中的父親、少女、中女、長男、長女、中男、少男和母親。（也叫做父母和六子）。
5、八卦定吉凶，吉凶定大業：就是說八卦作為陰陽二氣之上的一個變化系統，可以用來斷吉和凶，只要趨吉避凶，就能成就大事業。
由兩個經卦重疊成的卦叫別卦，它的上經卦叫上卦，或者叫外卦，下經卦叫下卦或者叫內卦。
由八個經卦兩兩相重、排列組成六十四個別 卦，即六十四卦。
後人出於占筮需要，按事物發展的規律，把六十四卦的卦象作了精心安排，形成了一個系統，六十四卦分為上經和下經，前三十卦為上經；後三十四卦為下經。
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
但是全稱卦名是六爻套用中的重要組成部分，為了六爻的需要和方便記憶，現在把全稱卦名錄下，如下：
乾為天，天澤履，天火同人，天雷無妄，
天風姤，天水訟，天山遁，天地否；
兌為澤，澤火革，澤雷隨，澤風大過，
澤水困，澤山鹹，澤地萃，澤天夬；
離為火，火雷噬嗑，火風鼎，火水未濟，
火山旅，火地晉，火天大有，火澤睽；
震為雷，雷風恆，雷水解，雷山小過，
雷地豫，雷天大壯，雷澤歸妹，雷火豐；
巽為風，風水渙，風山漸，風地觀，
風天小畜，風澤中孚，風火家人，風雷益
坎為水，水山蹇，水地比，水天需，
水澤節，水火既濟，水雷屯，水風井；
艮為山，山地剝，山天大畜，山澤損，
山火賁，山雷頤，山風蠱，山水蒙；
坤為地，地天泰，地澤臨，地火明夷，
地雷復，地風升，地水師，地山謙。
八卦
一般我們所認知的，有先天八卦和後天八卦之分。
先天八卦又稱伏羲八卦，傳說是伏羲氏所作。卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易經.說卦傳》中：“天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也”。
後天八卦又稱文王八卦，傳說是周文王囚居羑里時所作。卦序是：一坎、二坤、三震、四巽、中宮五、六乾、七兌、八艮、九離。因周朝興起於西北，故文王八卦的第一卦乾卦，便移至西北。
雜卦
原文《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂;《臨》《觀》之義，或與或求。《屯》②，見而不失其居。《蒙》雜而著。《震》，起也。《艮》，止也。《損》《益》，盛衰之始也。《大畜》，時也。《無妄》，災也。《萃》聚而《升》不來也。《謙》輕而《豫》怠也。《噬嗑》，食也，《賁》，無色也。《兌》見而《巽》伏也。隨，無故也，《蠱》則飭也③。《剝》，爛也，《復》，反也④。《晉》，晝也。《明夷》，誅也。井通而困相遇也。《鹹》，速也。《恆》，久也。《渙》，離也。《節》，止也。《解》，緩也。《蹇》，難也。《睽》，外也。《家人》，內也。《否》《泰》反其類也。《大壯》則止，《遯》則退也。《大有》，眾也。《同人》，親也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小過》，過也。《中孚》，信也。《豐》，多故也⑤。親寡，《旅》也⑥。《離》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不處也。《需》，不進也。《訟》，不親也。《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也。 《漸》，女歸待男行也⑦。《頤》，養正也。《既濟》，定也⑧。《歸妹》，女之終也。《未濟》，男之窮也。《夬》，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。
註解①雜卦傳：雜取六十四卦，不依原來順序加以解說，所以叫《雜卦傳》。其解釋極簡單而用韻，有些與本義不合，或只浮在表面，大概是前人讀《易》扎記略加整理而成的。其說與《彖傳》、《象傳》、《序卦傳》都間有不同，也足以說明《易大傳》不出於一人之手。
②見：同現，出現。
③飭(chì)：整治。
④反：同返，回去。
⑤故：事。
⑥親寡，旅也：按照《雜卦傳》先舉卦名，後作解釋的句例，應作：“旅，親寡也。”並與“豐，多故也”對稱。
⑦女歸：女子嫁出去。
⑧定：《呂氏春秋》高誘註：“定猶成也。”即成功的意思。
重卦
如果把重卦比作一部機器的話，那么經卦就是這部機器裡面的部件。
部件由零件按一定的方式組成。零件按一定的方式組合在一起就具有了某種“性能”。部件就是靠零件組合產生的“性能”互相作用，從而使一部機器運轉起來。如果部件沒有這種“性能”，機器就可不能運轉或根本就失去了“機器”的意義。
若干部件的共同作用，就形成了一個更大的“動能”。這個“動能”就是機器的“用處”。
天地間，萬事萬物都是類似的組合方式，都具有某種“性能”。這個“性能”在非生物領域被習慣地稱之為“物性”，而在生命領域裡則稱為“生命”。但無論是“物性”也好“生命”也好，在《周易》八卦裡面都被歸納為八種基本形態。而不同的形態具有不同的“特性”。乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌說。其中，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌是“形態”；健、順、動、入、陷、麗、止、說是“特性”。“形態”就如機器中的部件，“特性”就如部件的“性能”。
重卦中的經卦就是通過這種“性能”互相作用，從而形成一個更大的形態——重卦。
需要特別說明的是，這裡所借喻的“零件”、“部件”、“機器”，就其所描述的範圍而言，是一個相對概念，而不是絕對概念。我們再用一個比喻說明這個“相對”概念。當“機器”指喻“省”的時候，“市”就是“省”的“部件”，“縣”就是“市”的“部件”；當“機器”指喻“市”的時候，“縣”就是“市”的“部件”，“鎮”就是“縣”的“零件”。以此類推。
“零件”、“部件”、“機器”對應與《周易》中的重卦，“零件”就是爻，“部件”就是經卦，“機器”就是重卦。
