哲學解讀
起卦
主方與天很相似，客方與風很相似。
主卦陽數是7，客卦陽數是3.
主方的行動是陽，素質是陽，態度也`是陽；客方的行動、素質和態度是陰、陽和陽。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
結構
在小畜卦的結構與卦爻辭圖中有一個箭頭，從第四爻指向第一爻，表示客方消極被動[1]，使主方積極主動的行為不受阻擾，是對主方有利的因素。主方應當充分利用這有利因素，控制客方，讓形勢朝有利於主方的方向發展。除此之外，其它四條爻之間沒有有應關係[3]，對於主方來說都是潛在因素，關鍵在於主方如何處理，由於客方仍然有很強的實力，主方應當避免衝突，減少損失，一點一點地積蓄力量，“小畜”。。
“密雲不雨”說明了“小畜”的意思是少許積蓄，爻辭中的“復”是“小畜”的行為[2]，要“復自道”，要“牽復”。如果不“小畜”，即使是夫妻，也會“輿說輻”而“夫妻反目”。“小畜”須要以誠信作基礎，“有孚”，有了相互信任，就能夠“富以其鄰”。然而，仍然須要謹慎對待客方，因為情況總是會“既雨既處”。刪去判斷詞，六條爻辭就是一首圍繞主題“小畜”的散文詩。下面是其譯文。
（遇到困難就）回復到自己的道路，
牽引著（他）來回反覆。
（有時就像）車輛的車輻脫開了，（也像）夫妻不和睦，
有了信任，（就）沒有流血，（就）沒有恐懼，
有了信任，相互牽繫，依靠鄰居富裕。
一會兒下雨，一會兒停，保持高尚的道德，（像）婦女般地堅持克服困難。（如果像）男子出征，
總希望圓滿成功，月亮幾乎滿園了，有兇險。
下面逐條說明卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗亨，密雲不雨，自我西郊。
〖譯文〗順利，來自我方西郊的密雲，集結而不下雨。
〖解說〗客方消極被動，為主方的積極主動提供了機會，在不觸犯客方利益情況下，主方可以順利地發展，“亨”。然而，客方素質良好，並且態度強硬，主方必須有所節制，積蓄力量，不要貿然侵犯客方利益，“密雲不雨，自我西郊”。卦爻辭是周文王和周公編寫的，當時，周在西部，卦辭說“自我西郊”。
一陽
〖原文〗復自道，何其咎？吉。
〖譯文〗回復到自己的道路，有何可以怪罪？吉利。
〖解說〗第一爻是陽爻，表示主方行動是陽，積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。主方讓自己的行動回復到自己的道路上，不觸犯客方利益，這樣就沒有怪罪了，就對於主方吉利。“吉”是以回復到自己的道路為條件的，如果不是回復到自己的道路上，就不一定吉利。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，並且和四陰有應。當位，表明主方積極主動謀取和擴大自己的利益，有可能成功，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動正好與客方消極被動呈陰陽和諧狀態，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。然而，從全局看，由於主客雙方力量都很強大，主方在積極行動的時候不能不謹慎，在獲取利益以前，要反覆試探，“復自道，何其咎？”這樣可以避免損失，確保獲益成功，“吉”。
二陽
〖原文〗牽復，吉。
〖譯文〗牽引著回復，吉利。
〖解說〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方積極主動，而客方消極被動，主方牽引著客方回復到對雙方都有利的道路上，這樣，主方可以得到客方合作，對主方吉利。“吉”的前提條件是“牽復”，不“牽”，或者不“復”，不與客方合作，都不是吉利。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和五陽不有應。不當位，表明主方良好素質可能受到損失，是潛在的對主方不利的因素；不有應，表明客方素質也是良好，客方沒有必要使主方受損失，那潛在因素並沒有成為真正的對主方不利因素。由於雙方素質都良好，主方應當爭取做到互利共贏。由於客方消極被動，可能客方對互利共贏沒有興趣，主方應當以積極主動牽動客方共同反覆探索“牽復”，這樣對主方就吉利，“吉”。
三陽
〖原文〗輿說輻，夫妻反目。
〖譯文〗車輛的車輻脫開了，夫妻不和睦。
〖解說〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。另一方面。客方態度也強硬。主方與客方發生衝突，如同車輛的車輻脫開了，如同夫妻不和睦了。這就不是“小畜”應當有的結果。“說”(tuō)，解脫，說履《荀子·樂論》。“輻”(fú)，連結車輞和車轂的直條：車輻。“反目”，不和睦（多指夫妻）：反目成仇。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方的強硬態度有可能迫使客方接受主方意圖，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方態度與主方衝突，那潛在因素並沒有成為真正的對主方有利因素。而且，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方素質很好，實力非常強，有可能自滿、傲慢和粗暴，客方也是如此，這樣很可能雙方合作關係破裂，“輿說輻，夫妻反目”。
四陰
〖爻辭〗有孚，血去惕出，無咎。
〖譯文〗有了信任，沒有流血，沒有恐懼，無所怪罪。
〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陰，表示客方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。主方在積極主動的時候，需要“小畜”，有所節制，不損傷客方利益。取得了客方信任，沒有衝突，沒有恐懼，主方不應當受到怪罪。“血”，指雙方衝突造成損失，
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與一陽有應。當位，表明客方消極被動，不至於使主方利益受損失，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動正好使主方積極主動不受阻擾，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。儘管有此有利因素，由於主客雙方在素質方面和態度方面都有矛盾，衝突可能使雙方都受損失，因此，主方應當誠懇對待客方，取得客方信任，“有孚”。有了信任，就能夠避免損失，避免對衝突恐懼，主方可以無所怪罪，“有孚，血去惕出，無咎”。
五陽
〖原文〗有孚攣如，富以其鄰。
〖譯文〗有了信任，相互牽繫，依靠鄰居富裕。
〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，表示客方素質良好。由於主方“小畜”，節制自己的行為，不損傷客方利益，得到客方信任，客方與主方牽繫在一起。依靠客方協助，主方得到富裕。“攣”(luán)，互相牽繫。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位，表明客方良好素質有可能使主方獲益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方素質與客方的素質有矛盾，存在雙方之間的利益衝突。主方應當避免衝突，誠懇地對待客方，取得客方信任，有了信任，就那個相處如弟兄，“有孚攣如”，主方可以以客方良好素質幫助自己富裕，“富以其鄰”。
六陽
〖原文〗既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
〖譯文〗一會兒下雨，一會兒停，保持高尚的道德，婦女般地堅持克服困難。月亮幾乎滿園了，男子出征有兇險。
〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，表示客方態度強硬。同時，主方態度也強硬，主方與客方有些時候有衝突；由於客方消極被動，方便主方的積極主動，有些時候合作，“既雨既處”。雙方關係應當建立在高尚的道德基礎上，“尚德載”。像婦女一般地耐心，柔和地堅持下去，有困難。而像粗暴男子一般地出征，想獲取最大利益，如同“月幾望”，由於侵犯客方的利益，有兇險。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和三陽不有應。不當位，表明客方強硬態度可能是主方遇到困難，是潛在的對主方不利因素；不當位，由於主方態度也強硬，主方保護自己的利益，那潛在的不利因素沒有成為真正的對主方不利因素。在行動方面，主方積極主動，客方消極被動，呈和諧狀態，所以，雙方關係中有時有衝突，有時又和諧，“既雨既處”。為了避免衝突，主方應當對客方誠懇，“尚德載”。像婦女那樣耐心地堅持下去，“婦貞厲”，儘管不容易，也還是應當如此。如果像男子那樣急於求成，儘管有行動和諧的有利因素，似乎可以圓滿成功，“月幾望”，而實際上有很大風險，“君子征凶”。
卦辭
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
譯：小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密布，卻不降雨。
（乾下巽上）
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
譯：風流行於天上，象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿：蓄養美德）
初九，復自道，何其咎？吉。
譯：返回於本位，會有什麼害處呢？吉祥。
九二，牽復，吉。
譯：被牽連而返回本位，吉祥。
九三，輿說輻，夫妻反目。
譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫）
六四，有孚，血去惕出，無咎。
譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，並且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征凶。
譯：密雲已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈。此時，君子如果繼續前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。
小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統一。
【原文】
小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。
【解釋】
畜：小篆《魯郊禮》畜從田從茲。茲：益也甲骨文金文
一塊田外面在多一塊、在多一塊、最後還要出點頭。蓄養，生活一天天富裕。就是亨
密雲不雨：天上有雲地上下雨，風調雨順，田裡的莊稼才長的旺。但是“密雲不雨”天地陰陽的力量還在蓄積，人們的生活還處在繼續發展的階段中。
自我西郊。自我是個倒裝句：（我自西郊）西郊，太陽是天上的神鳥，每天由東升、西落。西郊是太陽落下的地方。我自西郊：人們的生活，自由自在快樂的一天。
【原文】
初九，復自道，何其咎？吉。
【解釋】
初九：至下而上的第一爻，陽爻為九。
復：回歸。
復自道，何其咎？吉。回歸。自然。之道。會有什麼災禍？吉。古人的生活，一般都是順應天地的生活方式。種田用的是自家傳下來的方法。收穫全仰仗天的恩賜。這就是自然之道！
【原文】
九二，牽復，吉。
【解釋】
九二：至下而上的第二爻，陽爻為九。
牽復，吉。：牽連，往復。人們日復一日，過上了幸福的生活。吉。
【原文】
九三，輿說輻，夫妻反目。
【解釋】
九三：至下而上的第三爻，陽爻為九。
輿：車輛。說：同脫輻：車輪上連線車轂和輪圈的一條條直輥兒或鋼條。夫妻反目：夫妻口角。在上古時期，女人的社會地位要平等或高於男性。同時伴有“走婚”的習俗。
車的利用：
我國是世界上第一個造車的國家，據史料記載，在公元前2000多年的夏初大禹時代，有一個叫奚仲的人，他發明的車由兩個車輪架起車軸，車軸固定在帶轅的車架上，車架附有車箱，用來盛放貨物。這就是世界上的第一輛車俗稱“獨輪車”。
輿說輻，夫妻反目。家庭生活在當時，就像風雨一樣，夫妻反目說來就來、說走就走。
這也是“走婚”習俗的表現。非常自由。自然而然，的組合。
【原文】
六四，有孚；血去惕出，無咎。
【解釋】
六四：至下而上的第四爻，陰爻為六。
有孚：孚：古俘字。血：借為恤，憂患。惕（tì）：警惕。血(恤)去惕出：猶言憂患雖去，但戒懼不除。
聯繫上文，家裡的男人“撂挑子”了。可是是努力社會初期了，有了戰俘，不用殺掉了，用作奴隸。只要奴隸“心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。”
【原文】
九五，有孚攣如，富以其鄰。
【解釋】
九五：至下而上的第五爻，陽爻為九。
攣luán：拘系，捆綁。如：形容詞詞尾。攣如：拘系相連的樣子。
奴隸社會初期，隨家裡的奴隸多，隨的勞動力資源就多，就富裕。奴隸和田地就是財富。並且推廣影響到它的近鄰。（隨著奴隸制度的推廣，生產力大大提高社會就向前進了，夏朝我國第一個奴隸制國家就誕生了。）
【原文】
上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征凶。
【解釋】
上九：至下而上的第六爻，陽爻為九。
既雨既處：處，停止。尚德載：德，借為得。載，借為栽。
月望：夏曆每月十五日。幾，接近。月幾望：猶言夏曆每月的十四日。
密雲已經降雨，陽氣已被畜止。高尚的功德已經在人們的心裡栽下（帝王制度、奴隸制國家“夏”已經建立）。婦人應該堅守正道以防危險（母系社會、開始向父系社會過度），要像月亮將圓而不過盈。此時，君王如果一味的為了掠奪奴隸和領土繼續前進，（比卦的“上六，比之無首，凶。”）將有災禍。征：前進。
卦意
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。
事業：時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切不可冒險行動。遇到挫折不可灰心，鼓起勇氣戰勝困難，堅持原則，加強團結合作，提前做好各項準備，會有所成。
經商：已有一定的基礎，但有失去危險，一定要特別慎重，爭取與他人真誠合作，共同獲利，決不貪心，適可而止，但更不能滿足現狀，不圖進取。
求名：樹立遠大目標，盡最大努力去爭取，虛心求教他人，取得真誠幫助，實現自己的理想，警惕小人的破壞。
外出：準備尚未充分，不得倉促出行，尤其忌長途旅行，會有意外的災害。應另擇他日外出。
婚戀：雙方必須十分忠誠，第三者插足的現象極有可能發生。
決策：不很順利，前進途中會遇到一些意想不到的困難。但由於本人性格堅強，具有戰勝不利條件的意志。因此，可以實理自己的理想。但極有可能遭到小人的傷害，必須得到志同道合者的真誠相助，才能可能排除障礙。對所得應滿足，適可而止，切不可過度追求，以免滿招損。
白話解析
少畜①：亨，密雲不雨，自我西茭②。
【白話】筮得少畜卦，辦事亨通順暢，天空布滿了密密的陰雲，但是並沒有下雨，密雲從西郊的上空聚集過來。
【注釋】①少畜：讀為“小畜”，一點一點的積聚。②茭：假借為“郊”。
【講解】少畜卦通行本作“小畜”，有積累、蓄養、聚集等義項。小畜卦旨在揭示事物發展過程中的弱小變強大，陰柔變陽剛。有量的積累到質的飛躍的含義。《彖傳》說：“小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”《象傳》說：“風行天上，小畜。君子以懿文德。”
初九：復自①道，何其咎，吉。
【白話】筮得少畜卦，占得初九爻，往來返復都遵循道德規範，哪裡還有災難呢？自然吉善美好。
【注釋】①復：往來。自：由，遵守。
【講解】初九陽剛之爻居於陽剛之位，處於下體乾卦的開始，以升上體巽卦之初，與六四陰陽相應，不距離本爻而去，而是以陽爻升陰爻往復於自己的道中，巽順不違，吉莫大焉。
九二：堅①復，吉。
【白話】筮得少畜卦，占得九二爻，堅守“復自道”的原則，自然吉善美好。
【注釋】①堅：堅持，堅守。
【講解】爻辭“堅復”，通行本作“牽復”。王弼說：“處乾之中，以升巽五，五非畜極，非固己者也。雖不能若陰之不違，可牽以獲復，是以吉也。”崔憬說：“四柔得位，群剛所應，二以中和牽復自守，不失於行也。”
九三：車說緮①，夫妻反目。
【白話】筮得少畜卦，占得九三爻，車輪子和車軸相脫離，夫妻之間因此產生了矛盾。
【注釋】①說：假借為“脫”。緮：車下固定輪子和軸頭的繩索。
【講解】九三陽剛之爻居於陽剛之位，處下體乾卦之極，居不得中而密比於六四陰柔之爻，受六四畜止而不能前進，陽剛受制於陰柔，有如夫妻失
和反目，夫不能制妻，用車輪子和車軸相脫離來比喻夫妻反目的後果，反目成仇，相互脫離，不相往來。
六四：有復①，血②去湯③出，無咎。
【白話】筮得少畜卦，占得六四爻，有誠信，憂愁消失，恐懼心也沒有了，自然沒有災難了。
【注釋】①復：誠信。②血：假借為“恤”，憂。③湯：假借為“惕”，懼。
【講解】小畜卦五陽一陰之卦，六四一陰柔之爻畜止五陽剛之爻，力不能及，則以誠信維繫，得九五、上九兩陽爻相助而成功。
九五：有復龻如①，富以其鄰。
【白話】筮得少畜卦，占得九五爻，有誠信於追求仁愛，不僅國內富有了而且影響鄰國也富有了。
【注釋】①龻如：仁愛的樣子。龻：仁愛。
【講解】九五陽剛之爻居陽剛之位，而且居於上體巽卦的中央，上有尚九陽剛相助，下有六四陰柔相承。諸陽相從，仁愛聚眾。處陰畜陽之時，諸賴九五相助，九五因為畜養救濟諸陽，因而得到諸陽的回報，富有以其鄰國。
尚九：既①雨既處②，尚得載③，女貞厲④，月幾望⑤，君子正⑥，凶。
【白話】筮得少畜卦，占得尚九爻，老天爺下了一場大雨，但很快又停止了，正好栽種莊稼，婦女貞問危險，月近望的時候，丈夫被應徵入伍打仗，兇險。
【注釋】
①既：已經。
②處：停止。
③載：假借為“栽”。
④女：婦女。貞厲：貞問危險。厲：危險。
⑤幾望：近望。幾：近。
⑥君子：此處指“女貞厲”中的“女人”的丈夫。正，假借為“征”。
【講解】尚九陽剛之爻居於少畜卦的終點，處於巽順之體的最高位，為六四陰柔所畜止，所以有兇險。王弼說：“處小畜之極，能畜者也。陽不獲亨，故既雨也。剛不能侵，故既處也。體巽處上，剛不敢犯，尚德者也。為陰之長，能畜剛健，德積載者也。婦制其夫，臣制其君，雖貞近危，故曰婦貞厲也。陰之盈盛，莫盛於此，故曰月幾望也。滿而又進，必失其道。陰疑於陽，必見戰伐。雖復君子，以征必凶，故曰‘君子征凶’。”
彖曰
小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密雲不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說：《小畜卦》象徵小有積蓄，陰柔得其位而上下的陽剛與之相應，因此亨通順利。心懷剛健之志，為實現自我志向而努力，這樣就能亨通。“天空布滿濃密的積雲而不下雨”，說明還在積蓄力量之中，“雲氣自城西郊外升起”象徵發力的時候到了。
象曰
風行天上，小畜；君子以懿文德。
風行天上，小畜
風行天上，小畜
復自道，其義吉也。
牽復在中，亦不自失也。
夫妻反目，不能正室也。
有孚惕出，上合志也。
有孚攣如，不獨富也。
既雨既處，德積載也。
君子征凶，有所疑也。
新解
【原文】
（乾下賣上）小畜(1)：亨。密雲不雨，自我西郊(2)。初九：復自道(3)，何其咎。吉。九二：牽復(4)。吉。九三：輿說輻(5)，夫妻反目。六四：有孚，血去惕出(6)，無咎。九五：有孚攣如(7)，富以其鄰(8)。上九：既雨既處(9)，尚德載(10)。婦貞厲。月幾望(11)，君子征，凶。
【注釋】
(1)小畜是本卦標題。畜的意思是田地里穀物滋生，草木茂盛。卦象是表示天的“乾”和表示風的“糞”相疊加，卦辭、爻辭主要講農業生活。本卦標題是根據內容加的。
(2)我：王公貴族的自稱。
(3)復：返回。道：田間的道路。
(4)牽復：拉回來。
(5)輿：車。說：用作“脫”。輻：車輪上的輻條，這裡指車輪。
(6)血：用作“恤”，意思是擔憂。惕：提防。
(7)攣如：捆綁得很緊的樣子。
(8)富：用作“輻”。
(9)既：已經。處：停止。
(10)德：“得”的意思。載：用作“栽”。尚德載：還可以栽種作物。
(11)幾：接近。望：農曆每個月十五日月圓的時候，也叫做月望。
【譯文】
小畜卦：吉利。在我西邊郊野上空陰雲密布，但雨卻沒有落下來。
初九：沿田問道路返回，沒有什麼災禍。吉利。九二：拉回來。吉利。九三：車子壞了一個輪子，夫妻倆互相埋怨。六四：抓到俘虜，免除了擔憂，還是要注意提防，不會有災禍。九五：抓到俘虜後把他們緊緊捆住，與鄰村鄰族共同分享快樂。上九：雨已降下，又已停止，還可以栽種作物。女子占問得到凶兆。月亮已是接近十五時的滿月，君子離家出行，貞兆兇險
【讀解】
從事農業勞動的生活平淡而瑣碎，今天身處現代化大都市鋼筋水泥叢林中的我們，難以想像其中苦、樂、喜、憂、煩、悶、愁、淡等體驗的具體滋味。生動切膚的感性體驗，早已被抽象的文字元號扼殺和深埋起來了。唯有想像力，才能透過冰冷僵死的文字元號，深入到真切具體的古人生存的事實中去，雖然這也是以我們今天的感性體驗作為基礎的。
沒有現代化的農業機械和交通運輸工具，沒有電燈、電話、電視機和歌舞戲曲。日出而作，日落而息，冬去春來，年復一年艱辛體力勞動的印痕，漸漸在簡陋土屋昏暗油燈的陰影中隱去。生存的現實是嚴峻的，活下去是人生的首要問題，除了自身能力之外，神靈似乎能帶給人們精神上的慰藉。於是，春播秋收，天旱雨雪，蟲災鼠害，人禍徭役，都得叩問上蒼的意向，都被嚴肅認真地對待。我們透過這些似乎神秘的占卜禱告，真切地聽見了那來自遠古的沉重的喘息和感嘆，看見了祖先們布滿厚繭的雙手和滿是皺紋的古銅色臉龐……
