古詩 細君
基本信息
詩名：細君作者：鄭板橋
體裁：七言絕句
創作年代：清代
作品原文
細君為折桃花屋角枝，紅裙飄惹綠楊絲。
無端又坐青莎上，遠遠張機捕雀兒。
注釋
無端：無緣無故。莎：草名。張機：布設羅網。譯文
為了折屋角上的一枝桃花，穿著紅裙的妻子爬上了高高的楊樹。無緣無故地又坐在草地上，布下羅網去捕雀兒。作品鑑賞
此詩描繪了一個活潑可愛、楚楚動人的年輕女性形象，情味盎然。詩中的色彩搭配也很美麗：鮮艷的桃花、紅裙、綠楊樹、碧綠的草地，一片生機勃勃的景象。可見，鄭板橋對於天真俏皮、活潑可愛的妻子非常欣賞。作者簡介
鄭板橋（1693~1765），即鄭燮（xiè），字克柔，號板橋，江蘇興化人；康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士；客居揚州，以賣畫為生。鄭板橋有多方面的文學、藝術才能，擅畫竹、蘭、石。又工書法，用隸體參入行楷。他的詩、書、畫，人稱為“三絕”。生平狂放不羈，多憤世嫉俗的言論與行動，被稱為“揚州八怪”之一。
鄭燮所作詩，如《悍吏》《私刑惡》《逃荒行》《姑惡》《孤兒行》等篇反映社會黑暗，同情人民疾苦，富有現實意義；《揚州》《自遣》《游焦山》《野老》等篇自抒所見，表現真率性情；大量提畫詩都有寄託。他詩歌的特點是，不傍古人，多用白描，明白流暢，通俗易懂。
漢語辭彙 細君
基本信息
詞目：細君拼音：xì jūn
典源
《漢書》卷六十五《東方朔傳》久之，伏日，詔賜從官肉。大官丞日晏不來，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：「伏日當蚤歸，請受賜。」即懷肉去。大官奏之。朔入，上曰：「昨賜肉，不待詔，以劍割肉而去之，何也？」朔免冠謝。上曰：「先生起自責也。」朔再拜曰：「朔來！朔來！受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，壹何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！」上笑曰：「使先生自責，乃反自譽！」復賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。
釋義
(1).古稱諸侯之妻。後為妻的通稱。顏師古 註：“細君， 朔 妻之名。一說：細，小也。 朔 輒自比於諸侯，謂其妻曰小君。”
揚雄《解嘲》“東方朔割炙於細君。”即東方朔妻子。
唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“細君知蠶織，稚子已能餉。”
明 無名氏 《四賢記·入宅》：“瞥見細君無恙消愁悶，故園仍舊，松菊依然未全貧。”
清 孫枝蔚 《送吉公西歸》詩之二：“細君笑坐明燈里，節近元宵客抵家。”
駱鵬 《寄懷師農》詩：“閒與細君商食政，為留玉糝待 東坡 。”
(2).特指妾。
清 俞正燮 《癸巳類稿·釋小補楚語笄內則總角義》：“小妻曰妾……曰細君。”
清 李漁 《奈何天·妒遣》：“只因我家老爺，是個風流才子，娶著一位夫人，十分醜陋，心上氣憤不過，只得另娶兩位細君。”
清 周亮工 《竹枝詞為胡彥遠納姬賦》之二：“喃喃細說細君賢，一意溫存百意憐。”
(3).細君為古代女子稱謂.
(4).細君公主是漢朝時期的，遠嫁北方。
中國民風民俗大辭典（人事類）
| 中華民族是世界上經濟、文化發展最早的民族之一。這一偉大民族，在黃河，長江流域遼闊的土地上，長期繁衍生息所創造的民族優秀文化，是他們智慧的結晶。作為炎黃子孫，繼承和弘揚這份優秀的文化遺產，有助於振奮民族精神，提高民族自尊心和自信心；有助乾培養愛國王義情操，增強民族的凝聚力。 |
