紅色歌謠
第二次國內革命戰爭時期的革命歌謠。紅色歌謠是廣大民眾適應革命的需要創作出來的，同時也是中國共產黨倡導和鼓勵的結果。中國共產黨重視民間文學的宣傳教育作用，在古田會議決議中即規定要運用歌謠等形式編寫教材,作為宣傳革命的工具。許多革命領導人,如澎湃、方誌敏、韋拔群等，都曾編寫民歌或運用傳統民歌曲調填上新詞,宣傳革命道理,動員民眾參加革命鬥爭。這些民歌有的至今還在流傳。1934年中央蘇區曾編印了一本《革命歌謠集》。紅色歌謠內容豐富，它反映當時社會生活的各個方面。如有名的興國山歌《噯呀來》,在動員參軍，鼓勵英勇殺敵等方面都起了鼓動作用。“小小黃安，真不簡單，銅鑼一響，四十八萬,男將打仗,女將送飯。”這首《小小黃安》反映了當時黃安人民參加革命鬥爭的蓬勃熱情和踴躍狀態。又如《老子本姓天》：“老子本姓天，住在洪湖邊；要想捉住我，神仙也叫難。槍口對槍口,刀尖對刀尖；有我就無你,你死我見天。”既表現了洪湖地區革命戰士叱吒風雲的英雄氣概，又描繪出洪湖人民對敵鬥爭的堅毅果敢。紅軍北上抗日，離開革命根據地時，又產生了有名的《十送紅軍》等情真意切的民歌，表現出人民與紅軍的深厚情誼。
各革命根據地所流行的傳統民歌形式，如陝北的信天游,甘肅、寧夏的花兒,川陝革命根據地的四句頭、五句半，湖北、湖南的五句頭，江西的興國山歌等。也有些新的歌謠體如徒歌《小小黃安》、《老子本姓天》等。
紅色歌謠，風格明快,曲調激昂,把新的革命辭彙及革命道理,溶進歌體之中,並多有比興的運用。一般章段、句式比較靈活。吸取了傳統民歌的表現手法，又有一定的創造和發展。也有一些作品，由於流傳時間短，藝術上顯得粗糙。紅色歌謠是新的歷史條件下的產物，具有明顯的革命教育作用。它對後來的抗日歌謠也有所影響。它在中國歌謠發展史上占有一定位置。
