基本信息
【作品名稱】《紀南陵題五松山》【作品別名】《南陵五松山感時贈別》
【創作年代】盛唐
【作者姓名】李白
【文學體裁】五言古詩
【作品出處】
《全唐詩》
無內容作品原文
紀南陵題五松山⑴聖達有去就，潛光愚其德⑵。
魚與龍同池，龍去魚不測。
當時板築輩，豈知傅說情⑶。
伊尹生空桑⑹，捐庖佐皇極。
桐宮放太甲，攝政無愧色⑺。
三年帝道明，委質終輔翼⑻。
曠哉至人心，萬古可為則。
時命或大繆⑼，仲尼將奈何⑽？
鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。
龜山蔽魯國，有斧且無柯⑾。
歸來歸去來，宵濟越洪波。
注釋譯文
【注釋】⑴五松山，山名，在今安徽銅陵西北。胡震亨曰：此是詠古或感興詩也。
⑵《晉書·郭瑀傳》：“潛光九皋，懷真獨遠。”《史記》：“君子盛德，容貌若愚。”
⑶《韓詩外傳》：傅說負土而板築，以為大夫，其遇武丁也。李善《文選注》：“郭璞《三蒼解詁》曰：板，牆上下板。築，杵頭鐵沓也。”
⑷《尚書·說命》：“若歲大旱，用汝作霖雨。若作和羹，爾惟鹽梅。”
⑸《莊子》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下。乘東維，騎箕尾，而比於列星。”陸德明《音義》：“崔云：傅說死，其精神乘東維，托龍角，乃為列宿，今尾上有傅說星。”
⑹《呂氏春秋·本味》：“有先氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。”《水經注》：昔有莘氏女採桑於伊川，得嬰兒於空桑中，言其母孕於伊水之濱，夢神告之曰：“臼水出而東走。”母明視，而見臼水出焉，告其鄰居而走，顧望其邑，鹹為水矣。其母化為空桑，子在其中，有莘氏女取而獻之，命養於庖，長有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。此二句介紹伊尹童年成長經歷。
⑺桐宮，位於商湯墓附近。伊尹將太甲放逐到桐宮，以使其悔過。
⑻《史記》：伊尹為有莘媵臣，負鼎俎以滋味說湯，致於王道，湯任以國政。湯崩，伊尹立太丁之子太甲。太甲既立，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮，伊尹攝行政。太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎太甲，而授之政。“委質”有二解。《左傳》：“策名委質。”孔穎達曰，“質，形體也。拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”章懷太子《後漢書注》：“委質，猶屈膝也。《國語》：委質為臣，無有二心。韋昭解：質，贄也。士贅以雉，委質而退。”《史記索隱》：“服虔註：左氏雲古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣。示必死節於其君也。”依前二說，作“哲”音讀。依後二說，作“至”音讀。此二句說太甲三年後悔過改善，伊尹將其接回，重新掌管政權，自己繼續輔佐。
⑼《莊子》：“時命大謬也。”
⑽《家語》：孔子自衛入晉，至河，聞趙簡子殺竇犨鳴犢、舜華，乃臨河而嘆曰：“丘聞之，刳胎殺夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，鳳皇不翔其邑。何則？君子違傷其類也。”遂還，息於陬。
⑾孔子《龜山操》：“予欲望魯，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”《樂府詩集》：“《琴操》曰：《龜山操》，孔子所作也。季桓子受齊女樂，孔子欲諫不得，退而望魯龜山，作此曲，以喻季氏若龜山之蔽魯也。”《元和郡縣誌》：龜山，在充州泗水縣東北七十里。陸賈《新語》：“有斧無柯，何以治之？”
【譯文】
聖達之人或隱或顯，喜歡晦光韜跡，莫辨智愚。
魚龍同池，魚知道何時龍將飛去？
當時和傅說一起打工的人，知道他日後會騰達嗎？
可是當他遇到殷朝武丁的賞識以後，不是成為了國家的棟樑，氣沖斗牛嗎？
伊尹據說是生於桑樹間的，來歷不明，寄養在廚房師傅那裡，長大以後也能輔佐殷朝啊！
當太子當皇帝以後道德敗壞，伊尹照樣把他禁閉在銅宮中，自己毫無愧色擔當起攝政的責任。
三年以後，太子改邪歸正，伊尹又重新立他為帝，而自己仍舊發誓擔負輔翼的腳色。
這是件多么膾炙人口的事情，留下了萬古英名。
當時運太背的時候，孔夫子也是沒有辦法的。
鳳凰的巢穴也會顛覆，麒麟也不到來，喝水都塞牙。
小人蒙蔽君王，就像龜山的陰影蒙蔽魯國一樣，有才無權位，能起什麼作用呢？
還不如歸來，隱居山林，等待時機。
作品簡析
此詩作於公元754年（唐玄宗天寶十三載）。作者在詩中對當時楊國忠等蒙蔽皇上的時政進行了批評，也對自己沒有權位而無法挽救時局而嘆息。連李白用三個典故說明機遇對知識分子的重要性，遇則達，不遇則隱。作者簡介
李白
