來源
詞語名稱：竹閣拼音：zhú gé
釋義：1、用竹子建造的樓閣。唐·張籍《和陸司業習靜寄所知》：“山開登竹閣，僧到出茶牀。”唐·白居易《宿竹閣》詩：“晚坐松檐下，宵眠竹閣間。”清·查慎行《閒詠》：“延曦開竹閣，向晦掩柴關。”
杭州樓閣
竹閣，樓閣名。在浙江杭州孤山附近，今廢。宋·姜夔《卜運算元》詞之三：“涼觀酒初醒，竹閣吟纔就。”清·張岱《西湖夢尋·西湖中路·六一泉》：“六一泉在孤山之南，一名竹閣，一名勤公講堂。宋元祐六年（指1091年），東坡先生與會勤上人同哭歐陽公處也。”電腦散熱器品牌
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作品概況
作品名稱：竹閣創作年代：宋代
作者：蘇軾
作品體裁：七言律詩
作品原文
海山兜率兩茫然，古寺無人竹滿軒。白鶴不留歸後語，蒼龍猶是種時孫。
兩叢恰似蕭郎筆，十畝空懷渭上村。
欲把新詩問遺像，病維摩詰更無言。
作品賞析
1073年（熙寧六年）蘇軾通判杭州時作《孤山二詠》，《竹閣》即其中的一篇。竹閣在杭州廣化寺柏堂之後，唐代詩人白居易為鳥窠禪師而建。鳥窠禪師俗姓潘，名道林，富陽人，九歲出家，居秦望山。元和年間（806-820），白居易任職杭州，入山拜謁，並建竹閣於西湖之濱，請禪師來閣內居住，自己也常游息其間。白居易因“上疏論事，天子不能用，乃求外任”（《舊唐書·白居易傳》），於是任杭州知州；蘇軾也因“論事愈力，介甫（王安石）愈恨，……乞外任避之，通判杭州”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。蘇軾非常仰慕白居易的為人，曾自稱“出處依稀似樂天”。蘇軾在這首懷古之作沒有對竹閣作具體描寫，僅翻用白居易詩句，就充分抒發了對白居易的思慕之情和眼前沒有同調的孤獨之感。蘇軾詩好用典，並用得自然貼切，這首詩就是一個突出例子。
“海山”指海中仙山。《史記·秦始皇本紀》：“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。”“兜率”，兜率天，佛教所說欲界六天中的第四天，《景德傳燈錄》載釋迦牟尼生於兜率天。據傳，841年（唐代會昌元年）有海商遭風，至蓬萊山，見一宮院名白樂天院，故白居易《答李浙東》詩說：“海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。”蘇軾詩的首聯即用白居易詩中事，說無論是蓬萊山還是兜率天，皆茫然不見，所能見到的只有白居易當年為鳥窠禪師建的竹閣，仍然叢竹滿軒。“無人”二字，既是寫眼前景——竹閣的寂靜，又是懷古，再也見不到白居易“晚坐松檐下，宵眠竹閣間”（白居易《宿竹閣》），詩一開頭就充滿了物是人非的感慨。
白居易《池上篇》說：“樂天罷杭州刺史，得天竺石一，華亭鶴二以歸。”唐代李遠《失鶴》詩有“華表柱頭留語後，不知訊息到如今”之句，蘇軾反用李遠詩之意，說李遠為失鶴“留語後”卻仍“不知訊息”而傷感，而白居易攜華亭二鶴離開杭州時連“留語”沒有，只有竹閣翠竹（蒼龍）還是當時所種竹子的後代。“白鶴”句扣“海山”句，“蒼龍”句扣“古寺”句，兩聯都是以有（竹、竹閣）襯無（海山、兜率、白鶴），抒發了“前不見古人”的“茫然”之感。
頸聯集中寫竹，也是全用白居易詩中事。蕭郎指唐代協律郎肅悅，工畫竹，曾為白居易畫十五棵竹，白居易作《蕭悅畫竹歌》為謝，中有“舉頭忽見不似畫，低耳靜聽如有聲”之句。那幅圖畫得栩栩如生，白居易詩即贊蕭悅之畫有如真竹；而蘇軾詩即贊竹閣之竹也如同畫中一樣美。渭指渭水，源出甘肅渭源縣鳥鼠山，東流經關中平原，在潼關入黃河。這裡盛產竹，《史記·貨殖列傳》說：“齊魯千畝桑麻，渭川千竿竹。”白居易是渭南人，有《退居渭上村》詩，其《池上篇》又有“十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿”語。頸聯對句即以白居易退居之地渭上村代指白居易，“空懷”二字更點明了全詩主旨。
竹閣有白居易遺像，蘇軾《竹閣見憶》可證：“柏堂南畔竹如雲，此閣何人是主人？但遣先生（指詞人張先）披鶴氅，不須更畫樂天真。”維摩詰是毗耶離城中的大乘教主，與釋迦牟尼同時，曾以稱病為由向釋迦牟尼派去問訊的舍利佛、彌勒、文殊講說大乘教義。據《舊唐書·白居易傳》載，白居易“儒學之外，尤通釋典”，“棲心釋梵，浪跡老莊”。白居易晚年退居洛陽香山，“與香山僧如滿結香火社，每肩輿往來，白衣鳩杖，自稱香山居士”。故蘇軾以維摩詰喻白居易。最後兩句是說，既見不到白居易其人，只好以自己的新詩叩問竹閣中的白居易像。但其遺像正像維摩潔，默然無語，詩人沒有知音的孤獨之感流露於言外。
