作者簡介
元結（719--772） 唐文學家。字次山，號漫郎、聱叟，曾避難入猗玗洞，因號 猗玗子。河南（今河南洛陽）人。天寶進士。曾參與抗擊史思明叛軍，立有戰功。後任道州刺史。為詩注重反映政治現實和人民疾苦，所作《舂陵行》、《賊退示官吏》等，曾受杜甫推崇。散文亦多涉及時政，風格古樸。時人也曾批評其作品“不師孔氏“，加以非難。原有集，已散佚，明人輯有《元次山文集》。又曾編選《篋中集》行世。乾元二年(759)，任山南東道節度使史翽幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。大曆七年(772)入朝，同年卒於長安。元結主張詩歌為政治教化服務 ， 要“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”；能濟世勸俗，補闕拾遺，“上感於上，下化於下”；反對當時詩壇“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)的不良風氣，開新樂府運動之先聲。他的詩歌有強烈的現實性，觸及天寶中期日益尖銳的社會矛盾。如《舂陵行》、《賊退示官吏》，揭示了人民的饑寒交迫和皇家的征斂無度，變本加厲。《閔荒詩》、《系樂府十二首》等也是或規諷時政，或揭露時弊。結幾乎不寫近體。除少數四言、騷體與七古、七絕外，主要是五言古風，質樸淳厚，筆力遒勁，頗具特色。但因過分否定聲律詞采，詩作有時不免過於質直，也導致他創作上的局限性。元結的散文，不同流俗，特別是其雜文體散文，值得重視。如《寱論》、《丐論》、《處規》 、《出規》、《惡圓》、《惡曲》、《時化》、《世化》、《自述》、《訂古》、《七不如》等篇，或直舉胸臆，或托物刺譏，都出於憤世疾俗，憂道憫人，具有揭露人間偽詐，鞭撻黑暗現實的功能。其文章大抵短小精悍，筆鋒犀利，繪形圖像，逼真生動，發人深省。其他散文如書、論、序、表、狀之類，均刻意求古，意氣超拔，和當時文風不同。《大唐中興頌》文體上採用三句一韻的手法，類似秦石刻的體制，風格雄偉剛峻。後人對元結評價很高，唐代裴敬把他與陳子昂、蘇源明、蕭穎士、韓愈並提。又有人把他看作韓柳古文運動的先驅。
元結受道家影響，作品雜有消極退守的成分。
元結
[唐]（公元七二三年至七七二年）字次山，河南人。生於唐玄宗開元十一年，卒於代宗大曆七年，年五十歲。少不羈。年十七，乃折節向學，事元德秀。舉進士，蘇元明稱與肅宗。時史思明攻河陽，結上時議三篇。帝悅，擢右金吾兵曹參軍，攝監察御史。以討賊功，遷監察御史。又進水部員外郎，佐荊南節度使呂諲拒賊。代宗時，以親老歸樊上，著書自娛。始號琦圩子，繼稱浪士，亦稱漫郎。既客樊上，更稱贅叟。晚拜道州刺史，免徭役，收流亡。進授容管經略使，身諭蠻豪，綏定諸州，民樂其教，立碑頌德。罷還京師，卒。結著有元子十卷，文編十卷，《新唐書藝文志》琦圩子一卷，並傳於世。
作者作品
原有著作多部，均佚。現存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑑定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點有《元次山集》。元結所編詩選《篋中集》尚存。
詩詞原文
道州城西百餘步〔1〕，有小溪。南流數十步，合營溪〔2〕。水抵（3）兩岸，悉皆（4）怪石，攲嵌[5]盤屈，不可名狀[6]。清流觸石，洄[7]懸激注。修木異竹，垂陰[8]相蔭。此溪若在山野，則宜逸民[9]退士之所游處；在人間[10]，則可為都邑[11]之勝境，靜者[12]之林亭。而置州[13]已[14]來，無人賞愛；徘徊溪上，為之[15]悵然！乃疏鑿蕪穢[16]，俾[17]為亭宇；植松與桂，兼之[18]香草，以裨[19]形勝。為[20]溪在州右，遂命[21]之曰 “ 右溪 ” 。刻銘[22]石上，彰示[23]來者。
—— 選自《四部叢刊》本《元次山集》
注釋譯文
[1]右溪：唐道州城西的一條小溪。道州治所在今湖南道縣。“右”，古以東為左，西為右，此溪在城西，所以作者為之取名“右溪”。
[2]營溪：謂營水，源出湖南寧遠，西北流經道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流
[3]抵：擊拍，形容溪流滿涌，作者《游右溪勸學者》：“尤宜春水滿，水石更殊怪。”
[4]悉皆：謂兩岸都是。
[5]欹嵌(qīqiàn)：石塊錯斜嵌插溪岸的樣子；“欹”，通“攲”。盤屈：怪石隨著溪岸彎曲屈折的樣子。
[6]名狀：說出它們的狀態。
[7]洄(huí)：漩渦。懸：形容觸石濺起的浪花。激：形容被石遏制而造石成的急流。註：形容水急如灌注一般。
[8]垂陰：投下陰影。相蔭：彼此遮蔽蔭護。
[9]逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。
[10]人間：謂世俗社會，主要相對隱逸而言，指仕宦於朝；嵇康《答山巨源絕交書》：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。”其義同此。
[11]都邑：都會城鎮。勝境：風景優美的環境。一本“可為”上有“則”字。
[12]靜者：謂仁人；《論語·雍也》載孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。”
[13]置州：謂唐朝設定道州。唐高祖武德四年(612)設定南營州，太宗貞觀八年(634)改為道州，玄宗天寶元年(742)改設江華郡，肅宗乾元元年(758)復稱道州。已來：同“以來”。
[14]已：同“以”
[15]之：指“無人賞愛”。悵然：惆悵抱憾的樣子。
[16]疏鑿蕪穢：謂疏通水道，開挖亂石，去除荒草雜樹。
[17]俾(bì)：以便，準備。為：修築。亭宇：亭子房屋。
[18]兼之：並且在這裡種植。
[19]裨：補益，增添好處。形勝：優美的風景。
[20]為：因為。
[21]命：命名。
[22]銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。據作者《陽華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當同其例，應有銘文，此記屬序。但銘文已佚，後人為擬題作“記”。
[23]彰示：宣揚，告示。來者：後來的游者。
譯文：在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠，併入營溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜凹陷，迴旋盤曲，姿態奇特，無法用語言來形容。清澈的溪流衝擊到岩石，便激起騰空的浪花和股股洄流。岸邊還有美麗珍奇的樹木和青竹，垂下蔭影相互遮蔽。這條溪水如果在空曠的山野，就應當是隱士遊玩居住的地方；如果在人煙稠密的地方，也可成為繁華都市的名勝風景區，和喜愛清靜的人植樹建亭的地方。可是自從道州城成為州的治所以來，卻至今沒有人們來欣賞它和喜愛它；我在溪水旁徘徊，為此感到失意惋惜！於是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，又種植了松樹、桂樹，還鋪植保護坡岸的香茅，來增益它優美的景致。因為溪在州城之右（即西面），便命名它為“右溪”。現在把這些文字刻在石上，以讓後來的人知道。
作品賞析
右溪是道州城西的一條小溪，這裡石奇泉清，草木蔥鬱，環境優美異常。但長期不為人所知，以致默默無聞。元結任道州刺史時對它進行了一番修葺，並刻石銘文，取名右溪。這篇精美的散文著重描寫了右溪的自然美景，並記敘了對它整修的經過。行文流暢簡潔，文筆雋永淡雅，風格純真自然，狀物記事，層次分明，僅僅用140個字，就把右溪的自然情趣描繪得清清楚楚。
文章借右溪無人賞愛，抒發了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫景，後半部分偏重議論抒情，景為情設，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨立的遊記。因此，《右溪記》不僅具有強烈的時代特徵，而且也帶上了作者鮮明的個性特徵。《右溪記》寫出了水流的湍急，運用了直接（正面）描寫方法。
《右溪記》文筆簡練，開頭即以清麗的語言，寥寥數筆，勾勒出怪石嶙峋，泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達方式。寫溪，突出其小；寫石，突出其怪；寫水，突出其清和激；寫木竹，突出其垂陰。正面寫溪、寫水，又通過寫石、寫樹竹從側面烘托溪水。這一層重在描寫。第二層抒寫由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現俱足，使寫景的旨趣得以體現。寫對小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來由則用詮釋說明的方法。各種表達手法綜合運用，達到了高度統一。
元結疏通右溪，建造亭宇，種上象徵高潔的松桂和香草，這表現出他對美的追求，更反映了他淡泊名利，愛好天然的性格。面對這樣一片幽眇芳潔之景，元結並不像高人逸士那樣縱情山水，瀟灑出塵，耿介拔俗，自有孤芳獨賞的感慨，別具貞靜幽閒的情致，而是成為山水林泉的知音，寓意于山水。他為右溪無人賞識，任使蕪穢的遭際鳴冤伸屈，流露出抑鬱不平之氣，為山，為水，也是為人。寫山水遊記，而言情寓道，甚至借題發揮，抒發牢騷，這正是唐人作品獨具的特色。
元結在《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水遊記所流露的那樣激烈，但元結筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實際是同一種筆法，高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生的話說：“次山放恣山水，實開子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣。”
