基本資料
畫餅充飢名稱
畫餅充飢
拼音
huà bǐng chōng jī
解釋
畫個餅來解除飢餓。比喻用空想來安慰自己。
出處
《三國志·魏志·盧毓傳》：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。”
事例
小生待～，小姐似望梅止渴。 ★明·湯顯祖《牡丹亭》第十六出
反義詞
名副其實
英文
feed on illusions
日文
空想によって自(みずか)らを慰(なぐさ)める
法語
se repaǐtre d'illusions
德語
mit gemalten Kuchen abspeisen
俄語
несбыточный
成語介紹
畫餅充飢“畫餅充飢”和另一句成語“望梅止渴”，不但含義相仿，而且在字面上也對仗工整。更有一點巧合：“望梅止渴”的故事出自曹操，“畫餅充飢”這句話卻出於曹操的孫子曹睿。
曹睿是三國時代魏國的第二代君王。他有個最親信的大臣，名叫盧毓(yu)。《後漢書·盧毓傳》載，有一次曹睿想找一個適當的人當“中書郎”，便請盧毓推薦，並且告訴他，千萬別推薦徒有虛名的人：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也！（選拔人才不要單憑他有名聲，名聲好比畫在地上的餅，沒法吃的！）”
從曹睿的這句話，後來就產生了“畫餅充飢”這句成語。唐朝李商隱在他的《詠懷詩》中，引用過“畫餅”一語，說：“官銜同畫餅，面貌乏凝脂。”宋朝蘇軾的《二王書跋》也引用過這句話：“畫地為餅未必似，要令痴兒出饞水。”《傳燈錄》也有此語：“畫餅不可充飢。”
“畫餅充飢”和“望梅止渴”，都是虛而無實，用空想來安慰自己的意思。
典故
畫餅充飢典故一
三國時期，有一個人叫盧毓，在魏國做官，由於他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。
有一次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關鍵就在你了。選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫一個餅，不能吃的。"
盧毓回答說："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發現一般的人才。由於修養高，行為好，而有名的，是不應該厭惡他們。我以為主要的是對他們進行考核，看他們是否真有才學。現在廢除了考試法，全靠名譽提升或降職，所以真偽難辯，虛實混淆。"
典故二
著名經濟學家李遠說，現在中國老百姓收入其實非常高，只是大家都不知道。
李遠說，現在中國老百姓收入其實非常高，只是大家都不知道！只算了個人收入部份，沒有將中國人民共有的資產及增值部分算進來。
眾所周知中國是社會主義國家，所有制方面是以公有制為主體。全國人民共同擁有著所有的國有資產，包括大量的國有企業還包括全國所有土地等資產。
這些資產每年經營或出讓等等方式獲得收益相當高，原本是要向全體所有權人也就是廣大民眾分紅。只是建國時間還不太長，暫不向民眾分配共有資產經營收益。將來後會逐步完善分配製度，達到人民共享社會主義發展成果的目的。
從這角度算起來，社會主義國家民眾比資本主義國家民眾資產普遍要高出很多，收入也高得多。因為資本主義國家資產被集中在少數人手中，經濟發展成果也被少數人占有享用。
故事
三國時候，魏國有個人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個哥哥又先後去世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養活著寡嫂和侄兒，日子過得很艱難。他的為人和學問受到了人們的稱讚。
後來盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明皇帝很信任他。
那時選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這些名人多數隻重清談，不務實際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在選拔中書郎時，魏明帝就下令說：“這次選拔，要由盧毓來推薦。選拔的人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個餅一樣，其實是不能吃的啊！”
“畫餅充飢"的成語就是從這個故事中產生的。現在往往用來比喻用空想來作自我安慰，或者用來說明虛名是沒有實際用處的。還有個成語"望梅止渴”，魏文帝採納了盧毓的意見，下令制定考試法。
成語畫餅充飢就來自於皇帝所說的話。一開始，它指有名聲而沒本領。後來，人們用它來比喻以不切實際的空想來滿足自己。
故事新說
畫餅充飢話說，乾隆皇帝早朝已罷，群臣紛紛散去，乾隆獨把劉庸留下，對他說：“今日無事，我想和劉愛卿到正陽門以觀街景。”君臣說罷，換了朝服，輕裝簡從，登上了正陽門。時值初秋，天高雲淡，鴿鈴陣陣，不遠處人流熙熙攘攘。乾隆一笑，計上心來：“劉愛卿，聽說你讀書一目十行，過目成誦，你看看下邊的人，來來去去，你能數得過來有多少人嗎？”劉庸稍加思索後答道：“依臣看，城下來去人雖多，只用二字便可概括。”乾隆捻須問道：“哪二字？”劉庸答：“名利。”乾隆聽罷，撫掌笑道：“愛卿可比齊之宴嬰也！”
這個故事雖然是傳說，但它卻說明了：人的生存不是為了名就是為了利，因此劉庸把熙熙攘攘的人群歸納為只有名、利二人，他的這種見解乾隆皇帝是接受的，然而在歷史上也有淡泊名利的人物，那可能就是陶淵明了。東晉時代的陶淵明雖然詩文具佳，但是官做的並不大，僅是個蓬澤縣的小縣令。一日，他正在讀書，有人通知他：上級到蓬澤縣視察，請他去迎候。陶淵明久聞這位上司為官不正，不願曲意奉承，可又不能不去。於是，他穿著便服去迎候。縣衙的人提醒他：“迎候上差須穿朝服。”陶淵明聞之，勃然變色，嘴裡嘟嘟囔囔地說：“哪有那么多的繁文縟節？為了這五斗米的官俸，還得伺候為官不正的人，我不幹了！”於是，棄官回鄉，過著“採菊東籬下，悠然見南山”的悠哉安閒的生活。過了一段時間，他忽然悟到：如果我沒有做官的經歷，意味著我沒有了生活的來源，家無斗室可居，外無富有之親眷，而自己手無縛雞之力，肩無挑擔之能，飯從何來？衣從何來？窮困潦倒，還有“採菊東籬下，悠然見南山”的閒情逸緻嗎？
有知識的人，尤其是詩人都富於幻想，現實的生活：戰亂、民不聊生，教育了陶淵明，明白了他原來的想法和現實生活相去甚遠，為了補救、為了給善良的人們帶來一些希望，他創作了那篇膾炙人口的《桃花源記》：阡陌交通、雞犬之聲相聞、百姓安居樂業的世外桃源。這篇文章之所以千百年來，長誦不衰，不只是他的文辭華美，而是還因為作者的想像力正是普通人夢境當中追求的生活。當然，這種烏托邦式的想像和‘畫餅充飢’沒有什麼本質的區別，只能起到精神醫療的作用。
嗚呼：
世人羞言名和利，畫餅如何能充飢？
清高也要有限度，甘為民眾做嫁衣。
