簡介
玉帶板又稱為帶跨，從13塊到26不等，材質、數量依據等級不同都有著嚴格的規定，唐代根據帶板的數目來稱帶，如“十三銙帶”。通過記載所知，在明代玉帶僅限於皇帝、藩王、建立功勳受封的公、侯、伯、駙馬及夫人。
在中國古代，最早出現在腰帶上以玉為裝飾品出現在北周時期。最初只是在腰帶的兩端連線處加玉質帶鉤，後來發展到在腰帶上鑲綴一圈片狀玉塊，玉塊的形狀有方形、長方形和桃形；有素麵的，也有表面淺浮雕刻圖案，以顯示主人的高貴身份。
唐代朝廷把皮質的革帶定為官服的重要組成部分，並規定用不同材質的配飾鑲綴在革帶上，以此體現官階的高低。只有三品以上的文武官員才能系金帶或玉帶。明代標準一副革帶由20塊帶板組成，這20塊帶板又是由長方形8塊、長條形4塊、圭形2塊、桃形6塊按照一定的順序排列而成 。
各朝玉帶
由於歷史的原因，出土玉帶較為集中的地區有南京、北京、江西。南京是明太祖削平群雄，驅逐蒙元的根據地，也是從洪武初年到永樂遷都北京前五十餘年間（1368－1420年）的明朝統治中心。在明代考古中，南京眾多的王公、貴族、功臣墓葬中大多都有玉帶出土。永樂十九年（1421年）二月，明成祖朱棣遷都北京，此後北京一直作為明、清兩代帝都。定陵墓中出土了萬曆皇帝使用的多條玉帶。另外，在北京地區發現的一些外戚、宦官的墓葬中也出土了玉帶。明代共封親王62位，受封並建立藩國者50位，王府遍及河南、山東、山西、陝西、甘肅、四川、湖南、湖北、廣西、江西等地，其中江西的藩王墓發現較多，出土了相當數量的玉帶。此外，一些明代墓葬中還出土了非玉質帶板的革帶，帶板質地有金、銀、銅、木、凍石等。
唐至元玉帶板
唐代玉帶板，銙多製成方形，其雕琢方法多採用壓地隱起的方法，圖案邊緣用細而短的密集陰刻線整齊排列雕刻，然後自邊緣向內緩緩凹下，使中部紋飾凸起，與邊緣同高，再用較粗的陰刻線勾勒出輪廓，有如淺浮雕。唐代帶板一般都較厚，有的帶板還鑲以金邊，或以玉為緣，內嵌珍珠及紅、綠、蘭三色寶石。帶板素麵的較少，一般均為淺浮雕人物、花鳥、動物紋飾。帶板上的圖案以西域胡人形象最具特色，人物高鼻深日，著裝奇異。據載，此類玉帶板應屬西域產品或中土仿品。
宋、遼、金、元四朝皆雕造玉帶板，在此期玉雕中占有重要地位。帶挎或方或矩，製作規整，四角方正，面底同大，與唐代已明顯不同。帶板上雕刻的紋飾以雲龍、花草、人物、鳥蟲為主，尤其遼金更用具有山林情趣的自然場景入畫，所刻山林熊鹿、花鳥魚水風格寫實，自然生動，具有很高的藝術價值。唐代盛行的西域題材紋飾已經不見，宋代現了道裝人物帶板。如江西上饒南宋建炎四年(1130)趙仲湮墓出土的即是典型。在雕刻技法上，此時期多採用深層鏤雕方法來琢刻紋飾，所刻花鳥雲龍，數層疊壓成立體狀，細部用細陰線勾勒，花草葉脈也能刻得井然有序。帶板的形制在這個時期也發生了變化，帶挎除原有的方形、長方形外，新出現了桃形銙。元代帶銙還新出現了四角內凹成海棠瓢狀形的。
明代玉帶板
明代玉帶板數量較多，近年來考古發掘出土於墓葬中的整套帶板也不少。現今傳世品的玉帶板，大多是零散的帶銙和鉈尾。帶銙由長方形、桃心形、豎條形組成，另外還有委角長方形和方形帶銙。裝飾分素麵、透雕、鑲嵌寶石三種形式，所雕紋飾同元代相比有了較大的變化，早期仍有元代遺風，以雲龍紋為主。明中期帶有吉祥寓意的圖案開始流行，帶板上的紋飾幾乎全部轉為吉祥題材，如松鶴、麒麟、三羊、百狩等。
明代玉帶板早期的雕刻多是立體的深層鏤空，可以看出明顯的元代手法。明中期出現了分層鏤雕的琢法，先用減地法留出上層圖案，在降低的地子上再鏤雕底層圖案。這種風格與同期的雕漆特點相一致，具有很強的裝飾效果，但也失去了宋元時期自然寫實、生動逼真的特點，成為一種程式化的、呆板的圖案化紋飾。此期玉雕的刀法也變得硬直險峻。江西南城明益王朱祐檳墓出土的玉帶板可作為此時的典型代表。明晚期在雕工上呈現出粗獷簡略的風格，與早期有所不同。玉帶多數為20銙，圖案雖有定製，但頗為靈活。
明代玉帶板的框線比元代玉帶板窄，紋飾以龍紋為多，此時期還出現了嬰戲圖紋飾的玉帶板。明代最具特色的雕琢技法是先減地留出主題紋飾，在降低的地上透雕所需輔助紋飾，然後再加工主題紋飾，使得整體紋飾起伏感很強。
皇帝御帶
以短粗陰線及壓地隱起法雕刻胡人吹奏形象，系唐代玉帶板的典型之作。佩系玉帶是古代官場禮服的重要組成部分，有著嚴格的規定，以帶板的質地、紋飾、塊數不同，來表示品級的高低。1943年四川省成都市前蜀帝王建墓出土的盤龍紋玉帶，是目前所僅見的唐、五代時期完整的成套玉帶，也是前蜀帝王建的隨身御帶，可謂無價之寶。它由7塊方形帶板與1塊圭形鉈尾板組成，帶板及鉈尾皆扁體，玉質潔白溫潤，每塊板上均碾琢龍紋圖案，具有浮雕效果。龍頭回望，雙目圓睜，炯炯有神；龍身蜷曲，在雲中盤鏇；四肢健碩，龍爪剛勁有力。龍的神態生動，為研究中國龍紋的演變提供了寶貴實物資料。鉈尾背面有陰刻楷書118字，記載永平五年(915)，前蜀帝後宮失火，玉料也在其中，然經烈焰燒後依然“溫潤潔白異常”，王建深為讚嘆，命玉工製成“大帶”，並記述“夫火炎昆崗，玉石俱焚，向非聖德所感，則何以臻此焉，謹記”，來表達自己對此帶的珍愛。
