簡介
好生活“罵”出來
這裡所說的“罵”和普通意義上的罵已有很大區別，有一定的社會積極性。每年農曆正月十一到十六是約定俗成的耍社火時間。2007年還被評為河南非物質文化遺產。
這是河南省三門峽一些地方的民間傳統奇俗，2007年還被評為河南非物質文化遺產。
每年正月初二到正月十六，民間多以村為單位，從村民挑選數名、數十名村民組成罵陣(俗稱後場子)，然後敲鑼打鼓，點響土炮，到對方村莊去挑罵。常常交替前往對方村子裡指名道姓地挑罵。
罵家反穿皮襖，表示自己是畜生野獸，不是人，說的不是人能說的話，不能見怪。罵虛不罵實，專罵對方的社火頭子，極盡捏造謾罵之能事，目的是激怒對方村答應耍社火。如西村上陣罵東村：“東村七個隊，為耍社火開了會，有的往前拉，有的往後退，七嘴八舌不配對，真真一村窩囊廢！”。
這樣來來往往，從正月初二開始天天挑罵。燈光之下，鑼鼓之後，幾個村民一個接一個反穿皮襖跳上大鼓罵賭博、罵陋習、罵懶惰、罵不孝不敬、罵對方村幹部不作為等等。
這種罵，當然不是污衊非謗之罵。而是一種控訴，一種批評指責諷刺，罵中貫穿鬥文、鬥武、鬥巧、鬥富、斗醜全過程。被罵到的人呵呵笑，被罵得越狠越歡喜。在這裡辱罵成為一種敬重，辱之愈甚敬之愈甚。為外地社火所不具備，所以這種大俗大雅完美結合的社火被譽為“天下奇俗罵社火”。
“社火”亦稱“射虎”，來源於古代祭祀社神，目的是驅逐鬼神。這種活動由宮廷傳入民間，逐漸演變為鄉村祭神、娛神、迎神的賽會，並加進雜戲、雜耍表演。一般社火從正月十一開始，正月十六結束。東起西落，交替進行，罵社火從正月初二開始，正月十六下午“罵社火”結束，晚上就不能再罵了。
“罵社火”代代相傳，是因為它起到了鄉規民約的作用。通過罵這種遊戲形式，大雅大俗美醜盡顯，起到互相批評，互相警示，互相監督作用，村幹部們清政廉潔，村民們也自覺律己，少犯錯誤，怕被對方抓住把柄，到時受罵，揭短亮醜。並且民眾也寓教於樂，歡度新年，所以，它有一定的積極意義。
社火是人們對新年慶賀的一種方式，使人們對未來美好生活的精神寄託。
順序
“罵社火”的順序為：
罵社火隊首報馬三個，為開路先行官，帶有“令箭”，表示社火開始出動。接著是手臉烏黑、翻穿皮襖的炮轟隊，如雷貫耳的三眼銃一齊鳴放，驚心動魄。繼之是吹號的、鳴鑼開道的、打燈籠的、打花鼓的,打彩旗的等等。
隊伍邊舞邊行，氣氛熱烈。社火隊中有數十人翻穿皮襖，臉上塗上顏色，使人看不清其真面目。這些化裝特殊的人便是專職罵人的演員，也稱“罵手”。翻穿皮襖的原因，是為了示意自己是“畜牲”，請對方不必介意。罵，成了烘托氣氛的挑戰形式。罵的內容，不外乎是貪贓枉法、欺壓百姓、偷盜犯罪、姦情淫穢。有的是揭露黑暗，有的是捕風捉影。罵家可以任意開口罵，聽家是洗耳恭聽，絕不還口。
罵社火是中州一奇。這種風俗能夠流傳下來，它的生命力在於罵是社火的一項內容，不僅起到了鄉規民約的作用，也推動了精神文明建設，有一定的積極意義。
來歷
靈寶市陽平鎮東西常罵社火，由來已久，聞名遐邇。罵社火，原來叫“社合”。相傳堯舜時期，人們為紀念軒轅黃帝和嫫母的公德，每年春季都要大舉祭祀活動，用唱歌、跳舞祈禱吉祥，消除糾紛，合作向前。在後來自發活動中，有了好差之別，差的不服氣好的，挑剔好的毛病，好的也不等閒視之，這就出現了罵的成份，罵的成份越多，村社越“合”不來，社合由此演變為“罵社火”。
罵社火，民間謂之，大抵以滑稽取笑為旨。范成大在“三十二韻”中說，“輕薄行歌過，顛狂社舞呈”，章顯罵社火的含義。
盛唐時期，百姓安居樂業。一入正月，都願喜慶一番，但當時賭博成風，社會不管，爹娘攔擋不住，村民都欲以社火衝垮賭博，當時兩村都規定，敲起鑼鼓罵開社火，誰也不準參與賭博。
罵社火兩村罵起社火，忘乎所以，斗罵、鬥智，不分勝負，那年從正月開始，一直耍到麥子快成熟時，還停不下來。一村表示“麥稍黃”，一村表示“谷穗長”，都決心奉陪到底，罵“最後一次”。此舉嚴重影響了“豫、秦、晉”三省百姓的生產生活。湖城縣令也的確為此事發愁，便立即給皇上寫了一份奏摺，皇上批御後，從長安送至湖城。為了迎接聖旨，兩村共同在河東臨時夯打一土台，並精心彩裝。就在這一彩台上，湖城縣令宣讀了皇上的御批。從此，這個土台就叫“記事台”。縣令宣讀後還怕記不長久，遂命兩村把罵社火的規定鐫在石碑上，立在河東橋頭處，碑文曰：“興罵不興當場還，從正月十一日開始，十六日結束，東起西落，交替進行三次……。誰若違規，罰米三石。”此碑即“罵社火碑”，罵社火碑後來丟失，不知何人把它扔到東常村張隨定的深井內，至今打撈不出。
罵社火是兩村政治、經濟、文化、人才等，綜合村勢的大檢閱，是綜合性藝術形態，它包括舞蹈、戲劇、雜技、音樂、文學等藝術。
“國泰民安，五穀豐登，民間即耍社火”。罵時，那紅火熱鬧的場面，任何娛樂形式都不能相比。周圍幾百里的民眾，帶上乾糧，步行幾天，趕來觀看，陝西、山西、靈寶、陝縣、盧氏、朱陽等地的民眾紛紛而至，人山人海，車水馬龍。正常年景，一般三年一罵。只是大躍進後，罵社火的民俗就中斷了。五八、五九，春節搞“開門紅”；三年自然災害，哪有這閒情逸趣？到了“文革”那些年，罵社火被打成“四舊”；再往後，斗完“牛鬼蛇神”，又斗“走資派”，鬥了“小爬蟲”，又斗“反革命”，誰還有心耍社火？三中全會後，土地承包到戶，廣植蘋果樹，豐衣足食，生活溫飽，心情舒暢精神爽，不耍社火，豈不枉活在世！
活動
罵社火，第一天晚上，先組織好本村的罵社火隊，到對方村去罵社火，第二天下午，在本村巷道出社火。近年來，由於陽平鎮政府、靈寶市政府邀請，東西常的社火也赴陽平街、靈寶城去耍罵。 罵社火，內容豐富，項目很多。分為"挑社火"、"罵社火"、"出牌子"、"拜請"、"制捏桿"、"其它"共六個部分，現將服飾、道具、音樂、舞蹈等內容夾在其中，結合下文進行介紹。
挑社火
“挑社火”和進行中的“罵社火”不一樣，通常有挑鬥、挑罵、挑釁等各種形式，達到耍對方耍社火的目的。從時間來說，正月初二開始，以東常村關帝廟的鐘聲為準。挑社火中一不罵老實疙瘩莊稼漢，二不罵異姓外來戶，三不罵出嫁的大閨女，專挑人物頭、村蓋子、人尖子罵。
從大小上看，東常村六個罵社火頭，約一千一百口人，西常村三個罵社火頭，約六百口人。從富裕程度上看，東常沒有西常富。西常村土地承包到戶，聯產聯心，不再搞那種“乾不乾，八分半”了。當東常村民眾紛紛要求實行生產責任制時，張支書直搖頭，“硬要一窩蜂，不要滿天星”。也難怪他的腦筋老，其實他有他的苦衷。土改時張支書在分得的土地上，辛苦勞動致富，批他是“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱坑頭”的“忘本”，低標準時，他把土地分到戶，度過了三年自然災害，又犯了“右傾錯誤”……從此認定：“隊不能分小，地不能分到戶”。兩年過去了，西常村慢慢富了，張支書的觀點也慢慢動搖了。
西常村富了，膽子就大了，村小人心齊。樊發財“文革”期間，是造反派頭頭，後又當了革委會副主任。再往後，雖然幹部不當了，但仍然是西常村的“社火頭”。那年正月初一過後，他集中了一部分民眾，拿著鞭子扛著耙，趕著一頭牛和一頭驢，敲鑼打鼓到東常村的廟前。此時，圍觀的人越來越多，他拉長聲音喊：“東常村十個隊，為耍社火開了會，有人往前拉，有人往後退，七嘴八舌不配對。張支書，實在笨，不敢定音開啥會？真真是個窩囊廢！”喊完後把牛和驢都套上，揚起鞭子，指桑罵槐地說，“你們大家看看！這牛拉驢不拉，能弄成個球。”
西常挑罵社火三回合後，東常準備回罵社火。東常的“社火頭”初十晚上到關帝廟敲古鐘，鐘聲一響，表明今年罵社火就算定局。
罵社火
罵社火東西常罵社火，“罵”是一大特色，罵得“怪”遠近聞名。為了罵社火，兩村每次都成立“罵社火組”。組內有罵者，要求口齒清楚，聲音洪亮，罵的巧妙，令人讚嘆；有編者，要求編得押韻，罵著順口，編得快，寫得清。“罵”是一種藝術，東西常罵社火的藝術人才輩出不窮。東常老一輩罵社火的藝術人才有：屈治申（邦犬）、張成喜、張丙赦、張從、張夫子，後來出名的是：王天鎖、張宏斌；西常老一輩罵社火的藝術人才有：樊百成、樊現德、樊勤、樊文。後來出名的是：樊伴成、樊發財、樊可智、樊書生。解放前夕，樊現德與屈治申前往閿鄉縣城，痛罵王璉（縣長）、劉二旦（名德淵，勾結土匪，橫行城鄉）一通。罵後劉讓他的手下，掂著槍，到處尋找樊、屈二人。屈治申、樊勤、樊文，1947年閿鄉縣第一次解放時任村農會幹部，解放軍東進後，三人都被還鄉團殺害，1950年，三人被閿鄉縣政府追認為烈士。
有一年罵社火，東常村的屈某扮的是西常樊某他媽，王某要娶樊某他媽為婦。屈某事先偷藏在樊某家中扮樊母，當拜請隊一到，屈某破門而出，哭哭啼啼地說：“我娃還小，丟心不下，我不能改嫁”，說著就隨王某拂袖而去。此為挑罵樊某不孝之舉。樊某其父死得早，與母相依為命，東常王某把他“母親”娶走了，樊某感到極大羞辱，第二天晚上翻穿皮襖，回罵東常的王某的短處。文革時期，東常村民想耍罵社火，工作組老尚說社火是“四舊”而阻擋，結果社火出的太晚，西常樊伴成前來說罵：十一出了雞上架，十三出了快半夜（ya），十五出了太陽落，看社火人沒背鍋，自立打了小治一棍子，誰叫你半夜出社火芯子。此後東常村找罵樊伴成賭博習性：伴成後場子叫不到，害怕狗旺再點炮，狗旺點炮不保險，害怕炮藥燒著臉，二次叫他他不來，躲到暗處在抹牌（賭博）。
罵社火，貫穿在整個表演過程中。兩村的罵者，分別夾雜在拜請隊伍內，到對方村念祭文、點主。西常給東常屈、張、王念祭文，祭的是狗、貓、豬；東常給西常樊、蘇、賈念祭文，祭的是鱉、蠍、蛇。那年，西常的旱船壞在半路，東常的罵者當晚就罵，“西常淹死3人”；東常罵社火隊內，糊有羝羊，西常接著糊一牧童，罵者道：“過了年打罷春，牧童放羊不小心，吃了西常的麥苗根，吃麥根還容可，不該踏毀你祖墳……”。這是罵社火的壓點。
罵社火隊，項目很多，除了三眼銃、橫額、罵者之外，還有羝羊、馱燈、竹馬、舞蹈組、歌詠組、旱船……。
羝羊，是東常村藝人張夫子製作的，長短、粗細、形狀如同活的大綿羊一樣。用竹片扎綁好，外糊白紙，紙上貼些小白毛，很象羊毛，內燃蠟燭（由於蠟燭易滅，後來換用乾電池），頭是葫蘆瓢，用繩系之，用手一拉，二羊羝的咣光一聲，甚為有趣。
在驢鞍子兩側，用竹片、白紙糊綁兩個倒放的竹簍，內燃蠟燭，即為“馱燈”。數目不限，隨罵社火隊前行。
竹馬，亦是用白紙、竹片扎糊而成。其馬置於青年男女（裝束如騎士）屁股之下，似人騎在馬上，內燃蠟燭，小步跑行；另一丑角，手拿鞭子，吹著口哨，趕著竹馬。竹馬在鞭策下，變幻隊形，穿插跑舞。
舞蹈組，以往由善舞的青年男女組成，統一服飾，或舞“喜慶豐收”，或舞“盼望幸福”……；近年來，老齡人越來越多，加之，離退休幹部，他們亦組成一小組，夾在中間，跳健身舞。
兩村都有一些愛唱歌之人，各組成一組，唱著流行性歌曲，甚為瀟灑。
旱船，用竹片、什布扎綁而成一小舟，上飾假腿，另一人飾為船夫，雙手握槳。隨著船槳的動作，船婦飄行，頗象在江河中行舟，舞得有趣。
罵社火隊，到對方村，每次落場，鑼鼓一敲，罵者立即站在高凳上，皮襖一翻穿，表示是獸類，即可隨心所欲，無所顧忌耍罵對方。
罵的內容，由怪逐步趨向文明。有的抨擊社會黑暗面，有的罵“真人真事”，內容應有盡有。罵貪官，罵污吏，罵他做事不講理。罵鄉紳，罵狗腿，依仗權勢把人欺。罵那閨女不正經，年輕寡婦多淫穢。罵那兒子不孝順，罵那媳婦不賢慧。罵那懶漢不勞動，罵那小偷沒臉皮。罵那賭博不正乾，地痞流氓壞東西。罵那婆娘多生育，豬娃跟了一大群。壞人壞事全罵遍，接著再罵社火隊。那年東常出社火後，西常進行挖苦，“錯，錯，錯錯錯！東常的社火錯處多：內容錯，化妝錯，古代人穿的礦工靴（高筒膠靴），秦瓊怎唱《長板坡》？關公的鬍子掛到後腦窩。這些錯，都不說，為啥社火出到太陽落？”
原來西常罵不過東常，後來，東常的村民不願讓自己的孩子去罵社火，覺得人家最後落底，非占便宜不可，若一參加，西常就會揭老底，罵八輩。
出牌子
耍罵社火期間，兩村都組織有“出牌子組”。先把本村的文人墨客集中起來，抄列“辭海”、“辭源”、“康熙字典” 上的詞條，然後創編、書寫。牌子要求用那個字開始，必須用那個字結尾，首尾貫通，曰：“一線穿”。書寫必須工筆正楷，不然就會給對方留下罵的把柄。“出牌子組”把牌子書寫後，送往各家，各家根據牌子的內容再去捏竿。要求內容與形式統一。往往會形成現代牌子配的古代戲。那年東常首牌是“一化天開”，尾牌是“以一貫之”。第二天，西常以“萬字開頭”，“以萬貫通”，首尾壓住了東常。中間有：萬斤糧戶、萬元富戶、萬隻雞戶、萬紫千紅、萬眾一心、萬馬奔騰……。
出牌子，妙在配合默契，敗在風馬牛不相及。如出“一字頭”牌子，給白蛇面前掛上“一意孤行”，就錯怪了白蛇，如果換上“一生貞節”，那就恰如其分。東常南巷的軟梢竿，非常馳名。竿上的孩子，腳踩一根紅頭繩，很懸乎。其竿的牌子是“一線之路”，配合得天衣無縫。
在毛澤東時代，講究黨的一元化領導。那年東常以“黨”字開頭，首牌是“黨的領導”。西常人一看覺得此牌就通天了，不敢再壓點了，再壓就要犯政治性錯誤。當晚，西常的智囊人員討論了半夜無結果。後來，樊現德從“共運史”中找到了門路，第二天西常首牌出的是“工人運動”。東常人不服氣，說黨是工人運動的領導者，黨應該大於工人運動。此後西常村罵社火人受託至東常廟前去答辯：1871年3月18日，法國巴黎工人起義，28日成立了巴黎公社。在工人運動中，產生了黨的組織，所以工人運動“先”於黨的領導。1992年正月十七日，東西常社火都被邀請至靈寶城。雖然不在本村出竿，但都很注意牌子的壓點。西常村考慮，想讓觀眾知道他們是西常的社火，因此就以“西”字一線穿，首牌出的是：“西常社火”，尾牌是“西天取經”。而東常人想的多，想的大，考慮到國威、村威，因此以“東”字一線穿，首牌是“東方巨龍”，尾牌是“東風化雨”。東常人有氣魄，壓住了西常的點。一般東常村大，人才多，牌子往往比西常出的好。
拜請
拜請隊，即拜請觀眾看社火的隊伍。它包括：
1、探馬。選三匹最好的騾子（本村缺少可到他村選借），再選善於騎牲口的騎士，裝束講究，以傳“聖旨、書籤、令箭”為旨。自古以來，耍罵社火就有探馬踏死人不償命之說，所以探馬到來，人群驀地閃開。1992年，兩村在靈寶城耍社火，一聲馬叫，人群中迅速躲開了一條空道。
2、三眼銃：土炮的一種，長約30厘米，直徑約12厘米，有三個眼，用生鐵鑄成。若裝上火藥，用棍棒碓實，有炮眼與外相通，火一點，發出巨大的轟響。有驅魔、開路、維持秩序的作用。
3、開場鑼：兩位年紀較大的人，手提兩面大鑼，走幾步打一下，表示：“閒人閃開，我隊來啦！”。
4、橫額：一塊長條紅布，上寫：“XX村社火隊”，上端綁在兩根竹竿上，由兩人撐搭前進。
5、馱輜：第一頭驢鞍子上捆個醬菜蔞，簍上捆一槍或一炮，插一黃旗，上寫“令”字；第二頭驢馱一大刀；第三頭驢上馱一包炸藥。說明運輸武器、物資，有軍事行動。
6、標馱：由綢緞被面和剛結婚的新媳婦用品，捆綁在牲口鞍子兩側，上騎一個青年男女，頭戴眼鏡，服飾時髦。夸富的一種形式。
7、花鑼鼓：由小鑼鼓彩裝而成。花樓上部坐一胖娃娃，花樓四角突出，角端系一根鋼絲，外纏花綢緞布料，鋼絲尖端綁一繡球，抬走一步，鋼絲繡球閃一下。一般兩人抬打（前抬後打），勾鑼和拍鈹的6—8人。服飾時髦，鼓點單調，老是：咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚咚咚咚咚。勾鑼和拍鈹的也和上述鼓點一樣，輪流打拍。
8、大鑼鼓：大鼓一架（中大型皆可），鑼3—6面，鈹3—4對，一般由8—10人組成。服飾不太講究，但須統一，倒包毛由都須倒包毛巾。原來打本地的埋人鼓，後來兩村總指揮都下禁令，說耍罵社火是喜慶，不準打埋人鼓。近些年來，都學打陽平川的大秧歌鼓。
9、秧歌組：一般由中小學生或青年婦女組成，人數可多可少。服飾新穎、統一。組員在大鼓鼓點的指揮下，行進間扭一般性秧歌。若至對方主要場地，組員表演複雜的節目：或按00形變隊跳扭，或按X形變隊跳扭，或突出好組員表演。既有秧歌的步伐，又有舞蹈的姿韻。
10、高蹺：有大（1.5米）、中（1米）、小（0.8米）三號。其製作：先把胳膊粗的木棍刨光，把上端40厘米劈扁，然後鑿安一橫撐，綁一長帶。踩高蹺時，人踏在橫撐上，用長帶纏綁牢實即可。其服飾，根據戲劇的角色不同而異。如果是八個人，準備踩演兩齣戲，四個人一出，這四個人各按戲劇中的角色著裝臉譜。踩跳分為一般性和表演性兩種。一般性踩跳，只按鼓點踩跳前行即可，表演性踩跳，如同在演一齣戲一樣，人物已經進入角色，按角色表演、踩跳、舞蹈。
11、樂隊：把本村能吹拉的人員組成一個小樂隊，人數不限，服裝也不要求統一。行進間，吹嗩吶、笙，拉胡琴，或定時唱蒲劇、眉戶、秦腔、洛陽曲子，吹現代歌曲，都充分體現著音樂藝術，真乃是：“嗩吶笙管吹破天，豫劇曲子唱紅地”。
12、後陲：由一主罵者，化裝成丑角，騎在牛背上，由“啕氣”（“櫃中緣”里的三花臉）牽拉。牛背上的丑角，時而表演雜技藝術，玩帽子、耍小棒、轉毛巾。同時備有染紅的蘿蔔，見了對方村裡的婦女，投扔過去，嚇得那些婦女亂躲亂跑，以諷刺不正經的女人。
當天下午，當探馬到對方村跑兩次後，第三次帶上由以上組成部分組成的拜請隊，至對方村先予演一圈，意在通知對方村民：回去我們就要“出社火”。
制捏桿
即制桿與捏桿兩套程式。
制桿，就是讓鐵匠打制桿芯子。鐵匠根據藝人所繪的圖樣，或者根據藝人詳細釋說，把鐵燒紅、煅打而成。一個桿基本分三部分，（1）固定部分，即把桿固定在方桌、車廂內的部分，固定時可上螺絲，或用其它固定辦法；（2）外露部分，即露在外面，表現一種動物或其他物體的形象，如蛇，就得打的象蛇（出社火時再染上蛇的顏色）；（3）捆綁部分，它貼近孩子腹部，須有孩子腳蹬或膝跪的地方，其高度必須過胸。如果打的太短，桿在半路會前傾後仰左斜右倒，甚至發生壞桿現象。
自從耍罵社火以來，東西常歷年都陸續添置桿芯子。有的丟失，有的被破壞，現各村僅存200座桿芯子。有的芯子已經過時了。以後再耍罵社火，根據時代的發展，必須添置新的桿芯子。
捏桿，就是裝扮桿，其程式分為塗譜、捆綁、穿衣三部分。
根據戲目、扮演的角色，按舞台上塗臉譜的要求塗譜，如扮演包拯，就塗大花臉臉譜，如扮演蒼娃，就塗丑角臉譜，如扮演趙連就塗徐生的臉譜，如扮演青蛇就塗小旦的臉譜……
捆綁桿，異常關鍵。孩子腳蹬、膝跪在芯子的某一處，從腳至胸都要捆綁好，鬆緊要適度。鬆了會出現前傾後仰左斜右倒現象，半路壞桿。緊了，孩子受不了，行至半路，會大哭大叫，要求鬆綁。
桿捆綁好後，藝人這裡捏捏，那裡捏捏，檢查綁的鬆緊、勻稱，“捏桿”由此得名。桿捏的好壞，將充分體現藝要手藝的高低。若桿捏不好，衣服穿後定會出現很多不協調的地方。
穿衣，根據角色而定。原來，古代人穿著現代衣，或者穿衣不符合身份，會被罵者抓住把柄，後來，每座桿都非常小心，穿衣儘量符合角色要求。在封建社會裡，婦女纏足，三寸金蓮，使得桿上的小女也穿著一雙小繡鞋。現在逐漸趨向大足大鞋。
以前西常有“穿心桿”而東常沒有，自從西常的女子嫁到東常，東常才知道穿心桿的製作竅道。因此，兩村不約而同地規定：“傳男不傳女”，捏桿時不準女子在跟前。
桿的種類繁多，式樣齊全，各有名桿。東常村寨子的“二人過梁秋”，南城子的“竹桿秋”，北城子的“船桿”，南巷的“軟梢桿”，都頗有名氣。西常村的“穿心桿”、“四人桿”、“四人過梁秋”，名聲斐然。一根木棍從孩子腹部穿過，前後兩人抬著前進。其實是一根鐵棍，中間是個大卡子，卡住孩子腰部，鐵棍一纏，衣服一穿，好象真的從孩子心部穿過。
當拜請隊趕赴對方村拜請時，本村捏桿就開始了。在一個空院子或空園子內，四周圍篷，不讓外人偷看。兩個或四人抬著，其他跟在一旁，準備更換。旁邊還有兩人，手持一長竹竿，上端安一半月形的扶手，有的直接撐住桿上孩子的腋部，以防萬一。上桿一般讓4—7歲的孩子上，太大了，抬著重也不好看，太小了，不懂事容易哭叫。從桿的數量上看，東常村大人多，數量占優勢，但西常也不甘心落後，一是以短小精悍來制勝，二是到外村借人抬桿。從前，桿都固定在方桌上，現有有不少桿固定在拖拉機的車廂內，這樣就大大減輕了人的負擔。
其它
出社火的時間，一般在當天下午3-5時。太早了，準備不好，太晚了，社火耍不完。
白天的社火表演由拜請隊、出桿隊以及其他表演節目、後陲子等組成。
出社火的路線，東常從廟前開始，往西通過套巷至大場處，表演、炫耀一圍，再返回廟前；西常從供銷社門市部處開始，往北拐向北套巷，在西北空地表演、炫耀一圈，再返回去。
當拜請隊返回到捏桿場所附近時，捏桿處鞭炮齊鳴，驅逐魔怪以保吉祥。由總指揮站在路口處，有計畫地把捏好的桿夾在總隊中間，按指定路線進行。
東西常罵社火濃縮遠古文明精華，對研究華夏文明史起源和不同時期人文習俗有不可估量的價值。
東西常罵社火對提高村民整體素質，村風文明，社會風氣好轉起到積極推動作用，隨著東西常罵社火知名度的不斷提高，東西常罵社火已經走出村子，被多處邀請到外地表演，平均每年產生經濟效益10萬元以上，拉動了農民文化產業的發展和市場經濟的繁榮。
東西常耍罵社火，歷史悠久，源遠流長。隨著科學技術的不斷發展，耍罵社火這一民間綜合藝術將會注入新的活力，不斷創新、完善，定會綻放出更加燦爛奪目的花朵。
