烏鵲歌

烏鵲歌
拼音：
解釋：	1.古歌名。

【原文】

鳥鵲歌南山有烏，北山張羅。烏自高飛，羅當奈何！烏鵲雙飛，不樂鳳皇，妾是庶人，不樂宋王！（《古詩源·卷一》）
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【背景】

相傳列國時，宋康王郊遊至下邳城東，見桑園中的採桑女個個卓有風姿，百看不厭，於是下令在桑園中築台，起名青陵台，王在台上整日看採桑女。有一天，王在青陵台上見一採桑少婦，窈窕秀麗，楚楚動人，王驚為絕代。於是令從人詢問，知是下邳窮士韓憑之妻何氏（又有稱花氏）。當即一面傳地方官令憑獻妻，一面命侍從備車奪取。韓憑無奈，與妻商量再三，無計可施，兩人抱頭痛哭，依依不捨。何氏以歌回答丈夫：“南山有鳥，北山張羅，鳥自高飛，羅當奈何！鳥鵲雙飛，不樂鳳凰，妾為庶人，不樂宋王。”次日早，憑見妻升車而去，心如刀絞。何氏被奪後，潛遺憑書，其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”不料宋王得之，以示左右，眾人莫解其意。傳示老臣蘇賀，對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。”俄而，憑弔死於村後柳樹，家人將其葬於樹下。宋王得知甚喜，迫何為妃。何氏早已成竹在胸，詐稱：“請王讓我登青陵台祭奠亡夫，然後方能侍奉大王。”宋王應允。何氏身著素服，乘車登台，遙對夫墓，跪拜哭祭畢，猝然跳台身亡。遺言於帶：“王利其生，妾利其死，願以屍骨賜憑合葬。”宋王怒，命於憑墓西五里掘穴埋之，且道：“爾夫婦相愛不已，若使冢合，則吾弗阻也。”鄉人同情韓憑夫婦不幸遭遇，於是在兩人墓前各栽柳樹一株以表悼念。不久，兩墓前的柳樹竟生得一般粗細，一般模樣，雖相距五里，卻根交於下，枝交於上。夜裡，即使無風亦能聽到兩棵柳樹發出“嗦嗦”的聲響，好象他們夫婦在竊竊私語。特別是在“明月三五夜”，兩棵樹的枝枝葉葉緩緩地交織在一起，鄉人傳為“冢合”。並常有雄雌鴛鴦各一，棲於樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，淒楚感人。後人哀之，號其樹為“相思樹”，見青陵台即想到韓憑夫婦。（註：今天在睢陽仍舊有韓憑城這個地方，至今仍然流傳著這歌謠）鳥與人的關係在古代大概是很近的吧，且不說鳥是很多原始部落的圖騰，就連人們覺得生活太過沉重，肉身的痛苦無從排遣時，最先想到的往往也就是那飛來飛去的鳥。歡樂的夫妻會以鳥兒自況：“樹上的鳥兒成雙對，夫妻雙雙把家還。”（黃梅戲《天仙配》）守寡的節婦會以落單的黃鵠自比，這首歌呢，則是藉助了一種雙宿雙飛的愛情鳥－－烏鵲－－來表達民間女子忠於愛情、以死反抗強暴的自由精神。
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欣賞

據《彤管集》記載，韓憑本為宋康王舍人，其妻何氏貌美，康王欲奪之，乃捕舍人築青陵之台。何氏作《烏鵲歌》以見志，遂自縊死。歌分兩首：其一寫烏鵲有高飛之志，非網羅所能束縛。其二以烏鵲不樂鳳凰作比，自銘不樂宋王之志。全詩主要採用象徵手法，韻律和諧，情調高古，氣勢奪人。韓憑夫婦的愛情故事流傳甚廣。乾寶《搜神記》對這一故事加以改編，說韓憑夫婦死後，墳墓相望，一夜之間，“便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰‘相思樹’。相思之名，起於此也”。這一極富民族特色的“大團圓”式結尾，表達了人們對這一對恩愛夫妻悲慘命運的同情，遂成為古代樂府詩歌中一個常用的情節套路和話語模式，《孔雀東南飛》的結尾以及梁祝化蝶的傳說皆與此相類。此歌可以與《越人歌》和《黃鵠歌》並讀。跟越人“得與王子同舟”的喜悅不同，何氏並不以地位低賤而覺得受寵若驚；也和《黃鵠歌》的作者陶嬰不同，她以死所殉的不是“義”而是“情”，“不樂宋王”一句，說明使她做出選擇的唯一標準就是“樂”（愛）與“不樂”（不愛），而她所“不樂”的最大理由竟是“妾是庶人”。這裡既有階級的對立，更有情感的不可調和。所以單從思想層面說，這首歌更能給人一種強烈的震撼，更能讓我們感受到一個堅守自己信念的平凡生命的高貴。它在我們心裡喚起的不是優美，而是一種崇高，而崇高，在我國的美學裡一向是稀缺的。不知為何，這首古歌竟讓我想起一首流行歌曲的歌詞：“因為愛，所以愛，溫柔經不起安排，愉快那么快，不要等到互相傷害。因為愛所以愛，感情不必拿來慷慨，誰也不用給我一個美好時代。”你聽，這多像是古代那位何氏美女的心聲告白啊！