湛然(711～782)
正文
中國唐代天台宗僧人。俗姓戚，常州（今屬江蘇）人，世居晉陵荊溪（今江蘇宜興），世稱“荊溪大師”，又稱“妙樂大師”。曾從左溪玄朗(673～754)學天台宗義，又至越州（在今浙江紹興）從曇一（692～771）學律，後在吳郡(今江蘇蘇州)開元寺講“止觀”。玄朗死後,住天台山國清寺。 湛然生平以傳智的學說為己任，撰《法華玄義釋簽》、《止觀輔行傳弘訣》、《法華文句記》、《止觀義例》、《止觀大意》、《金剛》、《始終心要》、《維摩詰經疏記》等10餘種。當時禪宗、華嚴宗、法相唯識宗各派學者，各闡宗風，湛然對抗他家，力圖中興天台。《佛祖統記》卷七載，湛然“每以智者破斥南北之後，百餘年間學佛之士，莫不自謂雙弘定慧,圓照一乘。……而自唐以來,傳衣缽者起於庾嶺，談法界闡名相者盛於長安。是三者皆……侈大其學，自名一家。然而宗經弘論，判釋無歸。講華嚴者唯尊我佛，讀唯識者不許他經。至於教外別傳，但任胸臆而已。師追援其說，辨而論之，曰《金》，曰《義例》，皆孟子尊孔道、辟楊墨之辭。”當時禪宗定宗之爭，彌滿天下，故天台宗亦有定祖之說，湛然盛闡天台宗學說，力辟他宗，後世天台宗人遂尊之為第九祖。
湛然繼承智天台教義“一心三觀”等學說，還提出自己的創見“無情有性”論。“無情”指無情識的草木瓦礫。他認為一切眾生皆有“真如佛性”，進而說一切事物，包括牆壁瓦石等無情的東西都是佛性的體現。他套用《大乘起信論》的本體真如隨緣不變說來論證無情有性。認為不變的真如和變化的萬物是一體,有情(眾生)和無情都不在萬物之外,彼此真如同一。他說：“應知萬法是真如,由不變故；真如是萬法,由隨緣故。”一切事物是真如佛性的體現，真如佛性是至高無上的永恆的絕對的存在；真如佛性又呈現在一切事物之中，“萬法”都是真如佛性隨緣生起的。
