無情有性

無情有性

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中國佛教天台宗僧人湛然提出的佛性學說。早在南北朝時，有的涅槃學者就主張以真如為佛性，但佛教界一般認為,有情識的眾生才能具有佛性,無情識的草木瓦礫並無佛性。唐代華嚴宗人區分佛性與法性，認為無情草木有法性而不能自覺,不能成佛,故無佛性，唯有能自覺的“有情”眾生才含有佛性之法性，才能成佛。湛然據《大乘起信論》所說“真如緣起”，特作《金剛》，提出“無情有性”的學說。他說：“余患世迷，恆思點示，是故寱言，無情有性，何謂點示？一者示迷，無從性變；二者示性，令其改迷。是故且雲，無情有性。若分大小，則隨緣不變之說,出自大教；木石無心之語,生於小宗。”認為真如佛性為至高無上的永恆的絕對的存在，一切事物都是真如佛性的體現，所以對迷妄則應說，一切原本為真如佛性之變觀，而真如佛性之顯現，不過是令其改變迷妄而已。真如佛性隨著不同條件而顯現為某種事物,但其有真如佛性則是不變的,這個看法是出自最圓滿的佛教；而木石無佛性的看法是非圓滿佛教的觀點。湛然是破斥華嚴宗清涼澄觀，兼破法藏的學說。湛然此說，一方面增強了“真如佛性”的普遍性和絕對性，另一方面又降低了它的神聖性和超越性，這表現了它作為一種宗教學說不可克服的矛盾。

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