基本信息
【名稱】《游點蒼山記》
【年代】明代
【作者】楊慎
【體裁】散文
作品原文
游點蒼山記
自余為僇人[1]，所歷道途，萬有餘里，齊、魯、楚、越之間號稱名山水者，無不游。已乃泛洞庭，逾衡、廬[2]，出夜郎[3]，道碧雞而西也[4]。其餘山水，蓋飫聞而厭見矣。及至楪榆之境[5]，一望點蒼，不覺神爽飛越。比入龍尾關[6]，且行且玩，山則蒼龍疊翠，海則半月拖藍[7]，城郭奠山海之間，樓閣出煙雲之上，香風滿道，芳氣襲人。余時如醉而醒，如夢而覺，如久臥而起作，然後知吾曩者之未嘗見山水，而見自今始。
嘉靖庚寅[8]，約同中溪李公為點蒼之游。二月辛酉[10]，自龍尾關窺天生橋[11]，夜宿海珠寺，候龍關曉月[12]。兩山千仞，中虛一峽，如排闥然[13]。落月是懸，其時天在地底[14]。中溪與予各賦一詩。詩成，而月猶不移，真奇觀也。下山乘舟至海門閣小飲。壬戌，復行入關，由混混亭而升覺真庵，北折入谷口，觀寶林寺山茶。因叩圓海寺，瀹茗煮泉[15]，坐於萬松之陰。已乃拄杖而下北澗，渡石關，至鶴頂寺，松林蔭軒，洱波在席[16]，相與趺坐酌酒[17]，時夕陽已沉西，山缺處猶露日影，紅黃一線，本線末寬，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鴛浦夕陽也[18].餘波皆碧，獨此處日光涌金，有鴛鴦群浴。今則網罟大密[19]，此景時有時無，不常然也。”曰：“但觀於涌金流采[20]，已自勝耳。”
癸亥，北循山坂[21]，至金相寺廢址，有唐碑，為高僧講經處。盤山腳而西，至松蘿崖，石洞幽勝，相與酌酒賦詩。暮投感通寺樓[22]，篝燈夜坐[23]，聞寺僧誦等字[24]。中溪曰：“六書中轉注實非‘考老’[25]，而宋人亡擬。後世學者遂沿而不改。此不可無述，願公任之。”予遂操筆書轉注之例約千餘字[26]，匯成一編。中溪題其額曰“寫韻樓”[27]。寓此凡二旬日而去。茲寺有高皇詩十八章[28]，鐫碑山門院，凡三十六。今存在僅半耳。
三月乙酉[29]，北行五里，有寺曰玉局，內有昭文祠，土人祀唐御史杜光庭之所[30]。西南有一溪，疊崿承流[31]，水色瑩澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如寶玉之麗，其名曰清碧溪[32]。緣山麓北行二里，至天台，有諸葛武侯畫卦石[33]，土人於上建八塔，以識侯之跡雲。東行一里，至弘聖寺，有浮圖高二百丈[34]，規制嚴整。考之野史，為隋文帝時敕建者[35]，或曰阿育王[36]。北行二里，至點蒼神祠[37]，即唐書載史臣與南詔設盟處也。翠微有岩[38]，異香酷烈。予二人不能上，令人候之[39]，果然。廟後有問俗亭，俯瞰城郭樓觀，海波萬頃，澗松縈雲，岩雪映日，酤酒更酌，村人薦米纜[40]，食而甘之。既醉既飽，下山，北行二里，抵三塔寺宿[41]。寺有七樓八殿，中溪重加修建者。中溪有書樓在焉。因留連累日。芒鞋、藜杖相與[42]。入瀑布溪，懸流百尺，其承流處有石如盤。盤中有一石，為瀑流所激，跳躍如馬，聲如雷鍧[43]。石壁上有朱字詩，為濺沫所塗，遠不可辨。憶當時題刻懸構千仞之上，非大力不能也。
壬辰登帝釋寺[44]，松蘿蒼翠，因止宿焉。夜中靜默，聆丁東琳琅，如琵琶笙簫，又如瑟瑟。有頃而寂，舊聞茲地夜聆天樂，故名其峰曰“應樂”。中溪曰：“豈山腹空洞，萬竅遞響耶？”予曰：“如此則不應有作止也[45]。”僧曰：“世傳空中隕石上有帝釋像，今所奉者是已。帝釋為天主中最尊，故有天樂隨之。”予曰：“六合之外[46]，聖人存而不言，此亦世外事，不可以臆見度其是非也。”
癸巳，北渡兩澗，乃至無為寺，有汝南王碑，聲如玉磬，清越可聽。因以木擊之，歌少陵春山相求之詩[47]。聞北岡有元世祖駐蹕台[48]，後人屋之。方至其處，大雨忽至，遂趨屋下避雨。軒窗洞豁，最堪游目，則見滿川烈日，農人刈麥。予曰：“異哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此點蒼十景之一，所謂‘晴川秧雨’者是已，每歲五月，溪上日日有雨，田野時時放晴，故刈麥插秧，兩處無妨。世傳觀音大士授記而然[49]。”西上里許，有寺曰救疫。山泉甘冽，疫則飲之，可以已病，寺因得名。北去四里，登鶴雲寺，寺有仙女池、沖舉石，相與坐嘯久之。又北六里，至石雲寺。沿溪而西，過獨木橋，升寶華寺，其地多花卉，紅紫相間，乃移枕簟以息[50]。中溪弟仲春、叔齊、季和，預煮醇酒於叢薄中[51]，忽從滴乳岩旁出見[52]，不覺驚喜，拍手大笑，因引滿盡醉。是夜臥草庵，殊覺快適。
甲午，同上悉達場[53]，遙見瓦屋懸構於蒼煙之上，扁曰“中溪小隱[54]”。時已入夏，猶圍火而臥。晨起，窺石洞，猱緣細路[55]，下臨百仞。比歸，頗有垂堂之悔[56]。出山因以相規雲。
丁酉，至陽溪，歷遺愛寺，觀舍利塔[57]。入溪三里，有一石門如圓月者，羅剎洞也[58]。世傳觀音大士閉羅剎於其中雲。又西行八九里，至出佛洞，岩壑幽絕，可以結廬[59]。又西六里，為洞天山，層巒疊嶂，望之蔚然。顧經路崎仄[60]，且空山無人，乃鏇轡出谷，宿遺愛寺。中溪謂予曰“‘不見廬山真面目，只因生在此山中’[61]，必須東泛洱水，臥數溪峰，庶盡點蒼之變耳。”
己亥，由上關水月樓放舟遵島嶼而南[62]，至金榜寺，搖落無僧[63]。又南觀青巔寺前巨人跡，已乃南泛，有崖飛出水面，曰雞額山、維舟山。隒徒步而升[64]，石磴盤鏇，可三百武[65]，見削壁卷阿[66]，正向點蒼，十九溪峰，盡在幾席。石山巔積雪，山腰白雲，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非點蒼真面目乎？微公[67]，幾失此奇觀矣。”相與訂約結社，以終餘年。經營其地約二十畝，可為蔬圃。草間得柱礎、古瓦[68]，知為寺場也[69]。往來久之。僮僕於灌莽中得一石洞，檐牙戶牖[70]，大類人居，中可容二榻，喜不自勝，曰：“此可免結屋之勞矣。”酌酒相慶，戀戀不能去。榜人催促[71]，予二人相向惆悵，恐不能復來。勉從入舟，則天光澄淨，波紋沄沄[72]，遵崖壁而南，壁下石窟，有深有淺，皆漁家婦子居之。生事蕭條[73]，身無完衣，指予舟中几案食器，互相問詰，蓋素所未見也。予二人不忍其窮，各解衣投食。問其男子何在，早“欠課[74]，為官家所系。”其情可悲也。又南至鐵雨崖，雲是羅剎欲背盟逃逝，大士雨鐵以止之，是其跡也，崖面如蜂房，大者棲鶻鷂，小者巢蝠鴿。聞舟人喧驚，出而群飛。又南至赤文島，雲是大士買地券，字如蠡篆[75]，不可辨識。暝色慾來，河水浮綠，乃舉棹西向洱水龍祠，辭舟登閣。
自念放逐以來，得此佳游，真如隔生事矣。中溪與予賡和若干首[76]，匯為一帙[77]，題曰《點蒼雜詠》雲。
作品注釋
[1]僇（lù）人：謂受過刑辱的人。
[2]衡：衡山，在湖南中部。廬：廬山，在江西北部。
[3]夜郎：古國名。這裡泛指雲貴一帶。
[4]碧雞：山名，在今雲南昆明滇池西岸。
[5]楪（yè）榆：也作“葉榆”，古地名。在今雲南大理市北。
[6]龍尾關：古關名，又名河尾關，在洱海南端。
[7]半月拖藍：謂洱海像半輪月亮披著一片藍色光波。
[8]嘉靖庚寅：公元1530年（明世宗嘉靖九年）。
[9]中溪李公：即李元陽，字仁甫，號中溪，雲南太和（今大理）人。嘉靖（明世宗年號，公元1522—1566年）進士。知江陰縣，入為御史，遇害事敢言。後罷歸家居。
[10]二月辛酉：據陳垣《二十史朔閏表》等歷表，辛酉日當為正月三十日。又，下文“壬戌”、“癸亥”，則為二初一、初二。
[11]天生橋：又名天橋、石馬橋，下斷上連，憑虛凌空，可渡一人，故名天橋。橋邊激水濺珠，宛如梅樹。[12]龍關曉月：為點蒼一景。龍關：即龍尾關。
[13]排闥（tà）：推開門。
[14]天在地底：指天空的景色在水中形成的倒影。
[15]瀹（yuè）茗：煮茶。
[16]洱波在席：洱海的水波好像就在席間。
[17]趺（fū）坐：盤腿而坐。
[18]鴛浦夕陽：這是洱海一景。
[19]網罟（gǔ）大密：意謂捕魚的太多，罟，網的通稱。
[20]采：通“彩”。
[21]山坂：山坡。
[22]感通寺：又名盪山寺。在聖應峰南麓、莫殘溪北岸。據傳為東漢時迦葉騰和竺法蘭由天竺（古印度）入中國時建。幾經興廢。明洪武后曾建寺庵三十六院，被譽為蒼洱諸大寺之最。
[23]篝（gōu）燈：燈籠。這裡謂點著燈籠。
[24]等字：指等韻表上排列的字。等韻是系統分析漢語語音結構的一種傳統方法。
[25]六書：漢代學者分析小篆的形、音、義而歸納出來的六種造字條例。古書中名稱也不一，一般指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。轉注實非‘考老’：轉注是六書之一。許慎在《說文解字》敘中說：“轉注者，建類一首，同意相受，考老也是。”歷來對這理解不同，這裡李中溪認為是宋人瞎編的。[26]轉注之例：有關轉注的條例，即後代流傳的《轉注古音略》。[27]額：匾額。[28]高皇詩十八章：明太祖朱元璋有御製詩十八章賜感通寺僧無極。[29]三月乙酉：據《二十史朔閏表》，乙酉為二月二十四日。下文的乾支紀日亦依此順推。[30]杜光庭：青城（今四川郫縣）人。曾到南詔，住玉局峰，教南詔王家子弟文化。死後葬玉局峰山下，並建昭文祠以紀念。[31]疊崿（è）：層層的山崖。[32]清碧溪：點蒼十八溪之一。[33]諸葛武侯畫卦石：相傳諸葛亮征孟獲時曾在太和一帶屯兵，他從草叢中得石，刻伏羲像和八卦，並築台以為紀念。[34]浮圖：這裡指佛塔。即“弘聖寺一塔”。
[35]隋文帝：指隋代開國之主楊堅。
[36]阿育王：意為無憂王，古代摩揭陀國孔雀王朝國王，後歸信佛教，廣建寺塔，對佛教發展很有影響。
[37]點蒼神祠：在中和峰麓。系南詔異牟尋歸唐與崔佐時會盟處。事見《舊唐書·南蠻傳》。
[38]翠微：輕淡青翠的山色。
[39]候：伺望。
[40]米纜：俗稱米線、米粉，系用大米加工製成的細條食品。
[41]三塔寺：又名崇聖寺，在應樂峰下，建於唐代。
[42]芒鞋：草鞋。
[43]鍧（hōng）：象聲詞，這裡形容雷聲。
[44]帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。
[45]作止：指有時響，有時不響。
[46]六合：謂天地四方。《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。”
[47]少陵：杜甫。春山相求之詩：指杜甫《題張氏隱居二首》之一，其首聯為“春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。”
[48]元世祖：指元代開國皇帝忽必烈。駐蹕（bì）：帝王出行時，中途暫住。蹕，指帝王車駕。
[49]授記：佛對發心修行的人授與將來成果作佛的預記。
[50]簟（diàn）：竹蓆。
[51]叢薄：草木叢生的地方。
[52]滴乳岩：相傳南詔時高智升初生，被棄石崖下，有石乳滴入其口，得數日不死。
[53]悉達場：又名放光谷，俗傳四周皆有佛光。
[54]扁：同“匾”。
[55]猱（náo）緣：猿猱攀登。
[56]垂堂：堂屋檐下。古人有“坐不垂堂”之說，因檐瓦落下可能傷人。
[57]舍利塔：供奉釋迦牟尼佛骨的塔。
[58]羅剎：惡鬼。
[59]結廬：建屋居住。
[60]崎仄：崎嶇狹窄。
[61]“不見”二句：蘇軾《題西林壁》：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
[62]上關：又名龍首關、河首關、石門關，在洱海北端。遵：沿著。
[63]搖落：零落。
[64]隒（yǎn）：山邊。
[65]武：半步。
[66]卷阿：曲折的山陵。
[67]微：無，非。
[68]柱礎：柱子下面的石墩。
[69]寺場：寺廟的場地。
[70]檐牙：房檐翹起如牙的部分。戶牖（yǒng）：門窗。
[71]榜人：船夫。
[72]沄沄（yún）：水流浩蕩的樣子。
[73]生事：生計，生活。
[74]課：賦稅。
[75]蠡篆：即鳥蟲書，書寫在旗幟或符信上，其形或如鳥，或如蟲。
[76]賡和：唱和。
[77]帙（zhì）：書套。一帙就是一函。
作品簡析
這篇遊記選自《大理縣誌》。點蒼山在雲南大理洱海之西，巍峨秀麗，為南中奇勝。頂有高河，泉深不可測。有十九峰、十八溪等勝景。這是作者被流放到雲南永昌衛時的作品。楊慎雖被流放，但以他的名望與才能，仍然與不少士大夫交往。史稱“大吏鹹善視之”。故他反而能擺脫為官的羈絆，徜徉山水，優遊著述。這次暢遊點蒼山，以他飽游齊魯楚越諸山水的閱歷，淵博的學識，利用他那簡潔秀雅的文筆，優美的描繪，再現了點蒼山和洱海的奇特而幽美的勝景，讀之令人神往。文中也記下了住在石窟中的漁家婦子的苦難生活，把筆鋒轉到官府繁重的徭役，反映了作者不能忘懷於民的可貴思想。
作者簡介
楊慎（1488～1559）明代文學家。字用修，號升庵。新都（今屬四川）人。少年時聰穎，11歲能詩，12歲擬作《古戰場文》、《過秦論》，人皆驚嘆不已。入京作《黃葉》詩，為李東陽所讚賞。公元1511年（正德六年），殿試第一，授翰林院修撰。豫修“武宗實錄”，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。公元1524年（嘉靖三年），眾臣因“大禮議”，違背世宗意願受廷杖，楊慎謫戍雲南永昌衛，居雲南30餘年，死於戍地。楊慎存詩約2300首，所寫的內容極為廣泛。因他居滇30餘年，“思鄉”、“懷歸”之詩所占比重很大。對文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。
