簡介
面積：義烏市，浙江中部快速崛起的一座商貿城市，面積1105平方公里，下轄6個鎮7個街道辦事處.
義烏 人口：總人口160餘萬，其中本地人口 68萬，暫住人口 75萬，流動人口約 20萬，城區常住人口中有來自近100個國家及地區的6000多名外商和國內40個民族2.6萬人的中國小商品城坐落於浙江中部義烏市。地屬金華市，位於金衢盆地東部，東經119度49分至120度17分，北緯29度02分13秒至29度33分40秒，浙江省地理中心地處境內。東鄰東陽市，南界永康市、武義縣，西連金東區、蘭谿市，北接浦江縣和紹興的諸暨市。婺州八縣皆通義烏，至省會杭州百餘里。處於西太平洋沿岸前居中位置，南通廣東、福建，西接長江腹地，東靠中國最大城市上海，是面對太平洋黃金通道。義烏是目前全球最大的小商品集散中心。被聯合國，世界銀行等國際權威機構確定為世界第一大市場。
郵編：322000
區號：0579
友好城市
韓國首爾中區
上海市楊浦區
海南省三亞市
江蘇省沭陽縣
黑龍江綏芬河
市樹市花
義烏 2002年7月30日義烏市第十一屆人民代表大會常務委員會第33次會議審議決定，命名月季為義烏市市花。2002年7月30日義烏市第十一屆人民代表大常會務委員會第33次會議審議決定，命名香樟為義烏市市樹。
自然資源
金屬資源有鈾、鐵、銅、鉛鋅、錳。非金屬資源有螢石、煤、石墨、大理石、耐火粘土等。動物資源有穿山甲、江豬、靈貓、獐等。植物資源有花櫚木、浙江楠、含笑等。中草藥材有白朮、丹參、桔梗、鐵皮風斗等。土特產品有火腿、南蜜棗、紅雞毛等。名勝古蹟有秦顏孝子墓、晉郭璞所造水井、雙林寺、駱家塘遺址、宋宗澤先祖墓、赤岸馮孝祠等。
交通運輸
陸空運輸，交通便利。鐵路方面，貫穿全境的浙贛複線已經全面進入電氣化時代，為了城市的發展，鐵路遷移後，義烏境內新線全線通車後，列車運行時速最高可達每小時200公里。義烏到杭州行程直達時間可縮短至不到1小時。新建成的後宅火車站已經投入使用，總用地面積46800平方米，建築面積14927平方米。候車室設上下兩層，可同時容納3000人進站候車。
公路交通網布，義烏雖地處盆地，但經過義烏人的努力，使得落後的交通條件得到了有效發展，杭金衢高速、金甬高速穿境而過，03省道、20省道、37省道更是把義烏與周圍地區緊密的聯繫了起來。正在興建的義烏至蘭溪公路、義烏至武義公路、東陽至義烏至浦江公路、義烏至浦江二線公路，都將為義烏的物流提供方便。
義烏機場是全國第二個縣（市）級中型航空港。能起降波音707、麥道82等大中型客機，先後開通的航線有廣州、北京、汕頭、廈門、深圳等十多條。義烏機場距義烏市區5.5公里，距金華市區51公里，已達到4C級機場規模，機場配套設施完善，具備全天候起降的條件。義烏機場三字代碼：YIW義烏機場四字代碼：ZSYW。
民族：漢族為主,國內40個民族2.6萬人。
1.義烏市，浙江中部快速崛起的一座商貿城市，創建於1982年，是我國最早創辦的專業市場之一。
2.20多年來，經歷四次搬遷八次擴建，現擁有營業面積80多萬平方米，商位34000餘個，從業人員8萬多，日客流量20多萬人次,2003年市場總成交額達248.27億元，其中外貿出口占50%強，連續13年位居全國工業品批發市場榜首，被國家質檢總局授予“重質量、守信譽”市場榮譽稱號，是國際小商品的流通、研發、展示中心，我國最大的小商品出口基地。
地理氣候
義烏市位於金衢盆地東部，東經119度49分至120度17分，北緯29度02分13〃至29度33分40〃，浙江省地理中心地處境內。東鄰東陽，南界永康、武義，西連金華、蘭溪，北接諸暨、浦江。至省會杭州百餘里。市境東、南、北三面群山環抱，南北長58.15公里，東西寬44.41公里，境內有中低山、丘陵、崗地、平原，土壤類型多樣，光熱資源豐富。
義烏市屬亞熱帶季風氣候，溫和濕潤，四季分明，年平均氣溫在17℃左右，平均氣溫以七月份最高，為29.3℃，一月份最低，為4.2℃。年平均無霜期為243天左右。年平均降水量為1100-1600毫米之間。
行政區劃
義烏市地處浙江中部，市域面積1105平方公里，其中城區面積45平方千米，下轄6鎮7街道。稠城街道、北苑街道、稠江街道、江東街道、後宅街道、城西街道、廿三里街道；上溪鎮、義亭鎮、佛堂鎮、赤岸鎮、蘇溪鎮、大陳鎮。市政府駐稠城街道縣前街21號。
義烏市轄7個街道、6個鎮：稠城街道、北苑街道、稠江街道、江東街道、後宅街道、城西街道、廿三里街道；上溪鎮、義亭鎮、佛堂鎮、赤岸鎮、蘇溪鎮、大陳鎮。市政府駐稠城街道縣前街21號。
2000年，義烏市轄16個鎮、5個鄉。 [fontcolor=#669900]根據第五次人口普查數據：[/font]總人口912670人，其中各鄉鎮人口（人）：稠城鎮234827江東鎮97272稠江鎮81578後宅鎮49324佛堂鎮63263赤岸鎮16371毛店鎮15390義亭鎮46510上溪鎮28937吳店鎮15857荷葉塘鎮24508蘇溪鎮49699大陳鎮37835楂林鎮15231廿三里鎮50157下駱宅鎮23495東河鄉17111夏演鄉19484東塘鄉8184塔山鄉7406倍磊鄉10231
稠城街道
面積：52.96平方千米，郵編：322000，辦事處駐：稠州西路90號。轄13個社區、66個村委會，今稠城由稠州演變而來。唐武德四年（公元621年），曾於此置稠州，以層岩稠疊得名。清時分屬崇德鄉二、三都，縉雲鄉六、七都，民國時分屬稠城鎮、紫金鄉、仲和鄉、寺前鄉等，1950年分屬福田、宗宅、前店、路東、下駱宅、尚經、清塘等鄉及稠城鎮，1956年分屬柳青、福田、楊村、大塘、前洪5個鄉及稠城鎮，1961年成立福田、聯合、前店、下駱宅、尚經等人民公社及稠城鎮，1983年改稱福田、路東、前店、下駱宅、尚經等鄉和稠城鎮。1992年柳青、前洪、楊村、橋東、福田等鄉併入稠城鎮，聯合、路東、前店3鄉合併稱荷葉塘鄉，尚經鄉併入下駱宅鄉。1994年下駱宅鄉改稱下駱宅鎮，1997年荷葉塘鄉改稱荷葉塘鎮。2000年稠城鎮劃出原橋東鄉與徐江鎮、青口鄉合併稱江東鎮，劃出稠城鎮原楊村鄉與官塘鄉、江灣鄉合併稱稠江鎮。2002年劃出原柳青、前洪二鄉及城北一部分成立北苑街道辦事處，併入下駱宅鎮與荷葉塘鎮的前店鄉及路東鄉的一部分改稱稠城街道辦事處。
北苑街道
面積：36.6平方千米，郵編：322000，辦事處駐：機場路665號。轄3個社區、5個居委會、29個村委會，街道辦事處以園區為名。轄區原屬稠城鎮，在鎮區新建工業園區，稱北苑工業園區。清時屬永寧鄉十三、十四都，民國時分屬友聯、香源、柳和等鄉及稠城鎮，1950年分屬柳青、鳳凰、崮山、黃楊梅、前洪、橫塘等鄉及稠城鎮，1956年分屬柳青、前洪、楊村等鄉及稠城鎮，1961年成立柳青、前洪、楊村、稠城4個人民公社。1983年分屬柳青、前洪、楊村等鄉及稠城鎮，1992年柳青、前洪、楊村等鄉併入稠城鎮。2002年劃出原柳青、前洪二鄉及城北一部分成立北苑街道辦事處。
江東街道
面積：91.81平方千米，郵編：322000，辦事處駐：江東中路369號。轄7個社區、52個村委會，因轄區位於義烏江以東，故名。清時屬崇德鄉一、二、三都，同義鄉廿三都，民國時分屬清和、延友、洋溪等鄉，1950年分屬大塘、宗塘、平疇、大元、青口、徐村、隔塘、青岩等鄉，1956年分屬大塘、徐村、平疇3個鄉，1961年成立大塘、平疇、徐村人民公社，1983年改設橋東、平疇、徐村3個鄉，1992年橋東鄉併入稠城鎮，平疇鄉改稱青口鄉，1997年徐村鄉改為徐江建制鎮。2000年稠城鎮的原橋東鄉與青口鄉、徐江鎮合併，新建江東鎮。2002年改稱江東街道辦事處。
稠江街道
面積：38平方千米，郵編：322000，辦事處駐：稠州西路138號，轄2個社區、12個居委會、33個村委會，清時屬崇德鄉一都，永寧鄉十四都，同義鄉廿二都，民國時屬友聯、香山、江灣等鄉，1950年分屬楊村、黃楊梅、五塘、橫塘、東河、喻宅、江灣、新屋、金村等鄉，1956年分屬東河、江灣2個鄉及稠城鎮，1961年成立楊村、官塘、江灣3個人民公社，1983年復稱鄉，1992年楊村鄉併入稠城鎮。2000年稠城鎮原楊村鄉與官塘、江灣2鄉合併建稠江鎮，鎮名取稠城與江灣各一字。2002年鎮改街道辦事處。
後宅街道
面積：68.88平方千米，郵編：322008，辦事處駐：義北南大道。轄14個居委會、48個村委會，以駐地後宅得名。清時分屬永寧鄉十一、十二、十三都，民國時為永寧、湖鶴、岩南、寺前4個鄉，1951年為後宅、全安、余山、洪牌、鶴田、下吳、寺前、塘李等9個鄉，1956年改為後宅、下吳、塘李3個鄉，1961年成立了後宅、湖門、塘李3個人民公社，1983年改稱鄉，1988年後宅鄉改為建制鎮。1992年湖門、塘李2個鄉併入後宅鎮。2002年改稱街道辦事處。
廿三里街道
面積：68.38平方千米，郵編：322013，辦事處駐：中新街15號，轄8個居委會、35個村委會，以駐地廿三里自然鎮得名。因距義烏城、東陽城和蘇溪自然鎮都是23里，故名廿三里。清時屬縉雲鄉四、五都，民國時為廿三里鎮、華李鄉，1950年劃分為華溪、李塘、廿三里、何宅、陶店、東陳6個鄉，1955年將何宅、陶店、東陳3個鄉併入廿三里鄉，1956年李塘鄉併入華溪鄉。1961年成立廿三里、華溪2個人民公社，1983年改稱鄉，1986年廿三里鄉改為建制鎮，1992年華溪鄉併入廿三里鎮。2003年改稱廿三里街道辦事處。
城西街道
面積：60.2平方千米，人口：3.9萬人，郵編：322000，辦事處駐：益公山。轄47個村委會，因轄區位於城區西部，故名。清時分屬永寧鄉十四都，智者鄉十五都，民國時分屬香山鄉和三梅鄉，1950年分屬東河、喻宅、五塘、五星、何鯉、夏橋、楊梅等鄉，1956年東河、喻宅2個鄉及五塘、五星2個鄉部分村合併稱東河鄉，何鯉、夏橋2個鄉及楊梅鄉部分村合併稱夏橋鄉，1961年成立東河、夏演2個人民公社，1983年原夏演公社分為夏演鄉和何里鄉，東河公社改稱東河鄉，1992年何里鄉併入夏演鄉，2002年東河、夏演2鄉合併稱城西鎮（同時劃入稠江辦事處何泮山村）。2003年12月18日成立城西街道辦事處。
蘇溪鎮
面積：109.1平方千米，郵編：322009，鎮政府駐：鎮前街。轄1個社區、68個村委會，以駐地得名。清朝時屬龍祈鄉七、八、十都，民國時蘇溪鄉、新新鄉，1950年分屬蘇溪、立塘、中心、路東、聯合、新新、新建、甘溪等鄉，1956年分屬蘇溪、聯合、新新、甘溪等鄉，1961年改為蘇溪、新新、甘溪、聯合4個人民公社。1983年改稱蘇溪、新新、巧溪、楊梅崗、聯合、路東等鄉，1986年願蘇溪鄉改為建制鎮，1992年新新、巧溪、楊梅崗3鄉併入蘇溪鎮，聯合、路東、前店3個鄉合併稱荷葉塘鄉。2002年荷葉塘鎮的一部分村莊併入蘇溪鎮，原新新鄉的八里橋頭、新和、立山黃3個村委會併入大陳鎮。
大陳鎮
面積：136.06平方千米，郵編：322011，轄1個居委會、48個村委會，以駐地在大陳得名。清朝時屬龍祈鄉九、十都，民國時分屬大陳、楂林、新新3個鄉，1950年分屬大陳、金山、楂林、建設、東塘、白峰、新新等鄉，1956年分屬大陳、楂林、東塘及新新鄉的部分，1961年改稱公社，1983年復稱鄉，1987年原大陳鄉和楂林鄉改設建制鎮，2002年楂林鎮、東塘鄉併入大陳鎮。
佛堂鎮
面積：132.93平方千米，郵編：322002，轄1個社區、11個居委會、96個村委會，以駐地佛堂自然鎮得名。昔日佛堂是佛門聖地，有數間供奉神佛的佛堂，其名概出於此。清時屬雙林鄉廿四、廿五都，明義鄉廿九都，民國時屬佛堂鎮、洋溪鄉、青雲鄉、環溪鄉、雲黃鄉、倍磊鄉，1950年分屬合作、張宅、前王、王宅、田心、舟墟、後陽、光明、稽亭、剡溪、塔山、倍磊、平望、寺口等鄉及佛堂鎮，1956年分屬倍磊、田心、稽亭、石壁、義亭等鄉及佛堂鎮，1961年改為佛堂、合作、王宅、田心、塔山、倍磊等人民公社和佛堂鎮，1983年佛堂公社併入佛堂鎮，其它改稱合作、王宅、田心、塔山、倍磊5個鄉。1992年合作、王宅、田心3個鄉併入佛堂鎮，2002年塔山、倍磊2個鄉併入佛堂鎮。
赤岸鎮
面積：149.98平方千米，郵編：322003，鎮政府駐：丹溪路。轄1個居委會、66個村委會。以駐地得名。清時屬雙林鄉廿六都，明義鄉廿八都，民國時屬赤岸、五指、南極3個鄉，1950年分屬赤岸、八石、山口、東朱、橋亭、剡溪、尚陽、丫塘、萊山、毛店、山盆等鄉，1956年分屬赤岸、尚陽、毛店3個鄉，1961年設赤岸、東朱、毛店、尚陽4個人民公社，1983年改稱鄉，1987年赤岸鄉改為建制鎮。1992年東朱鄉併入赤岸鎮，尚陽鄉與毛店鄉合併，改稱毛店鎮，2002年毛店鎮併入赤岸鎮。
上溪鎮
面積：102.74平方千米，郵編：322006，鎮政府駐：興華路。轄2個居委會、76個村委會。以駐地得名。清時屬智者鄉十五、十六、十七都，民國時屬上溪、崇義、南平鄉，1950年分屬上溪、余車、斯何、黃山、祥貝、溪華、吳店、下宅等鄉，1956年分屬上溪、斯何、吳店3個鄉，1961年改為上溪、溪華、吳店3個人民公社，1983年為上溪、溪華、黃山、吳店、下宅5個鄉。1986年2月上溪鄉改為建制鎮，1989年吳店鄉改為建制鎮，1992年溪華、黃山2個鄉併入上溪鎮，下宅鄉併入吳店鎮。2002年吳店鎮與上溪鎮合併稱上溪鎮。
義亭鎮
面積：58.82平方千米，郵編：322005，鎮政府駐：鎮前街。轄6個居委會、62個村委會。以駐地得名。清時屬智者鄉十八都和同義鄉十九、廿都，民國時屬義亭鄉和普田鄉。1950年分屬義亭、王阡、石塔、張宅、畈田朱、杭疇、隴頭朱等鄉，1956年義亭、隴頭朱2個鄉，1961年分設義亭、王阡、畈田朱、杭疇4個人民公社。1983年改為義亭、王阡、畈田朱、杭疇4個鄉，1986年義亭鄉改為建制鎮。1992年王阡、畈田朱、杭疇3個鄉併入義亭鎮。
歷史沿革
春秋時屬越國。秦贏政二十五年（公元前222年）建縣名烏傷，屬會稽郡。傳說秦時有個顏烏，事親至孝，父死後負土築墳，一群烏鴉銜土相助，結果烏鴉嘴喙皆傷，故稱烏傷縣。新莽時（公元9年）改縣名烏孝。
東漢建武初復稱烏傷。曾為會稽西部都尉治。初平三年（192年）分割西部轄境，設定長山縣（即後之金華縣）。
三國吳赤烏八年（245年）分南境，置永康縣。寶鼎元年（公元266年），分會稽郡西部設東陽郡（郡治長山），烏傷縣屬東陽郡。
隋開皇九年（589年），分割吳州置婺州。
唐武德四年（621）於烏傷縣置稠州，並分置烏孝、華川二縣。武德七年（624年）廢稠州，合烏孝、華川為一縣，改名義烏縣。稠州以稠山(德勝岩)而得名。華川又名繡川，以繡湖得名。義烏其義與烏傷、烏孝同。唐垂拱二年（686年）析義烏縣東境設東陽縣。天寶十三年（754年），又分縣境北部及蘭溪、富陽各一部分，設浦陽縣（今浦江縣）。
元代，義烏隸屬婺州路總管府。至正十八年（1358年）朱元璋部攻取婺州，改婺州路為寧越府。至正二十二年（1362年）又改名金華府。
明嘉靖三十八年(1559)戚繼光的戚家軍成軍於浙江義烏，總兵力四千人，主力是義烏農民和礦工。自成軍起，大小數百戰未嘗敗績。
明清仍舊，義烏隸屬關係未變。辛亥革命後，廢府制代以道制，義烏屬金華道。1927年廢道制改為省縣兩級制，義烏直屬浙江省。後設行政督察專員公署，義烏屬金華專區或浙江省第四專區。
1949年5月8日義烏解放。新中國成立後，義烏屬金華專區。
1959年浦江併入義烏，1967年仍析出。
1988年撤銷義烏縣，設立義烏市（縣級）。
1983年，改公社為鄉。
1986年，義亭鄉、上溪鄉、蘇溪鄉、廿三里鄉、改為建制鎮。
1987年，赤岸鄉、大陳鄉、楂林鄉改為建制鎮。
1988年後宅鄉改為建制鎮。
1989年，吳店鄉改為建制鎮。
1992年，柳青、前洪、橋東、楊村、福田等鄉併入稠城鎮，王阡、畈田朱、杭疇3個鄉併入義亭鎮，溪華、黃山2個鄉併入上溪鎮，下宅鄉併入吳店鎮，東朱鄉併入赤岸鎮，新新、巧溪、楊梅崗3鄉併入蘇溪鎮，何里鄉併入夏演鄉，合作、王宅、田心3個鄉併入佛堂鎮，華溪鄉併入廿三里鎮，湖門、塘李2個鄉併入後宅鎮，尚經鄉併入下駱宅鄉；尚陽鄉與毛店鄉合併稱毛店鎮，聯合、路東、前店3個鄉合併稱荷葉塘鄉；平疇鄉改稱青口鄉。
1994年下駱宅鄉改為建制鎮。1997年徐村鄉、荷葉塘鄉改為建制鎮。
2000年，稠城鎮原楊村鄉與官塘、江灣2鄉合併建稠江鎮，稠城鎮的原橋東鄉與青口鄉、徐江鎮合併建江東鎮。
義烏市文化
義烏市認真貫徹把“精神文明建設落實到城鄉實處”和堅持文化事業和文化產業協調發展的要求，文化建設取得了可喜成績，至2004年6月，全市城市中心區共有公益性文化設施7.25萬平方米（不含各類公共文化廣場），鎮街道有文化設施1.78平方米。城區有“三館”（圖書館、文化館、博物館）、三院（書法院、畫院、劇院）、一團一辦一公司（婺劇團、文化市場管理辦公室、電影公司），有13個鎮街道文化站，5家鎮街道文化中心（其中省級文化明珠3顆、金華市級明珠2顆），10個鎮街萬冊圖書館、5家國有影院、36家農村電影隊。其中市圖書館建築面積3500平方米，義烏劇院3764平方米，義烏婺劇團2638平方米，義烏影都5000平方米，繡湖體育館2900平方米，座位1400個；梅湖體育場3.5萬座，體育館座位6000座。文化網路進一步健全，文化設施得到了較大改善，有力地促進了文化體育事業的發展，獲得了“全國文化先進縣”、“全國體育先進縣”、“中國武術之鄉”、“中國現代民間繪畫之鄉”、“中國曲藝之鄉”等榮譽。義烏中國小商品城會展中心還被國際展覽聯盟(簡稱“UFI”)正式吸收為新成員。
義烏市民族
義烏市目前實有人口已經達180萬。本地戶籍人口71.6萬，長住義烏的外來建設者100多萬。超過本地人口近30萬人，成為浙江省外來暫住人口最多的縣級市，其中來自外省的占83.86%，以江西、安徽、河南、貴州等地居多。漢族為主，有回族、苗族、彝族、壯族、土家族、佤族、畲族、蒙古族、藏族、維吾爾族、布依族、滿族、侗族、白族、哈尼族、傣族、傈僳族等23個少數民族。建國初義烏只有2名回族同胞，到目前我市有來自全國各地3萬多名少數民族同胞在義烏務工、經商。
義烏市宗教
從八十年代只有佛教、基督教迅速擴展到佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教並存，人員構成複雜，社會影響廣泛的局面。目前，有宗教團體3個，各類宗教場所80處，教職人員100餘人，信徒2萬餘人（不含佛教信徒）。我市民族宗教工作呈現的三大明顯特點是：人數快增長；涉外性成為特色；流動性大。因此，義烏市不僅是浙江省民族宗教的重點縣（市）之一，更是全國民族宗教的重要視窗。做好我市民族宗教工作不僅具有現實意義，更有深刻的政治意義。
義烏市方言
本縣方言是浙江南區吳語婺州片中的一個小分支。全縣均講吳語。但由於本縣位於浙江中部，交通方便，與外地交往頻繁。因此義烏話受鄰近方言的影響較大，內部差異也較明顯。故縣人常有“義烏十八腔，隔溪不一樣”的說法，說明義烏話的複雜性。如“雞蛋”一詞，稠城一帶叫[t]，而隴頭朱、上滕、苦竹塘、蕭皇塘、葛仙等地叫[t曲9d]，顯然受金華話的影響。又如“糖梗”一詞，稠城一帶叫ugl，而華溪、何宅，下灣等地則叫[dokus]，是受東陽話的影響。又如“板”一詞，稠城一帶叫[ma]，而東塘、大陳、後深塘等地則叫[pa]，是受諸暨話的影響。據調查，靠近諸暨的紅峰、燕窩人講的就是諸暨話，而胡山、大陳、凰升塘人，他們既會講義烏話也會講諸暨話。與浦江交界的仙坪、鯉魚山、大方人，義烏話、浦江話並用。總之，本縣與鄰近縣的交界處都有這種情況。
義烏市婺劇
婺劇是浙江省的主要地方劇種之一，起源於明代中、後期，距今已有400多年的歷史，它以金華地區為中心，
義烏 義烏市道情
2003年初夏時節，全國文聯、中國曲藝家協會作出決定，授予義烏“中國曲藝之鄉”的稱號。此前，全國還只有河南平頂山市、廣東順德市獲得過“中國曲藝之鄉”這一殊榮。義烏道情發源於明朝萬曆年間，與紹興蓮花落、溫州瑞安鼓子詞、杭州評彈都是為我省民眾喜聞樂見的民間藝術。義烏道情與眾不同，它沒有固定的曲調，常常由演藝者自行根據嗓音特點和說唱曲調隨意發揮，以好聽入耳為目標，因此，義烏道情在很長時間內流派紛呈，在曲藝界獨樹一幟。在解放初期，義烏操“道情”之藝的民間說唱人員多達２００餘人。２０世紀５０年代，義烏道情在全國已很有名氣。義烏盲藝人葉英美先後多次上北京參加全國勞模大會、群英大會表演，把義烏曲藝唱進了人民大會堂，唱進了中南海，受到周恩來等老一輩國家領導人的接見，《歌唱總路線》、《虞小玉》等還由中唱公司灌製成唱片。
義烏市武術
義烏市武術，歷史悠久，源遠流長，人傑地靈，人才輩出究其歷史，古代，三國時期有駱統，他厲威武，保邊疆，屢敗魏兵，吳王孫權封他為左將軍。唐朝有駱賓王，“一檄傳天下”，宋朝有抗金名將宗澤，明朝有抗倭將士陳大成、王如龍、朱文達等人，還有皇皇拳教師金台都是赫赫有名的義烏武術家、名人。因軍功被授予元帥、將軍、總兵、副總兵、參將、千總把總、千戶等武職的義烏人就有228人。現代，有吳山民的保鏢吳琅坤，他以辟斧滾刀聞名全國。有武術名家王伯雄，他在上海武術館深造，當過楊登浦的秘書。有講究武德的黃昌祿，有提倡“十教”、“十不教”武規的看山老人朱德德，還有“小年練武，長大將軍”的沈濱義。在民間流傳著“蘭溪埠頭，簫山哺頭，義烏拳頭”聞名避爾。義烏民間武術絢姿多彩，內容豐富，武術介的十八般武藝般般皆有。還有舉石墩，舞龍，舞獅，走馬，十字蓮花，高蹺，鬥牛，羅漢班，散撤等等。遍布城鄉，各有特色。東鄉廿三里一帶拳術剛勁有力；西鄉吳店，義亭一帶講求實用；北鄉蘇溪，新廳一帶剛柔兼顧；南鄉佛堂一帶架子好看。每逢節假日，一支支羅漢班、武術隊活躍在農村每個角落。義烏武術有其廣泛、濃厚的民眾基礎，營造出剛正勇為的義烏精神。義烏武術界很講義氣，主持正義，堅持公道，講求武德，以理服人，塑造了義烏人崇尚武術的美德。
民風物產
鄉土特產
義烏市物產豐饒，紅糖、火腿、南棗被稱為義烏“三大寶”飲譽海內外；豆腐皮、腐竹、白字酒、山花梨等名土特產，歷史久、產量大、質量上乘，古今中外屢獲殊榮。義烏特產主要有南棗、蜜棗、紅糖、火腿、豆腐皮、腐竹、白字酒、頂陳酒、山花梨。
特色小吃
義烏市是浙江省第二產糧地區，農作物品種多又加盛產紅糖，製作食品原料豐富。義烏小吃，聰明手巧的義烏人在辛勤勞作之餘，製作出了許多具有地方風味的小吃多達數十種。有些小吃形成了自己鮮明的特色，如東河肉餅、義亭拉拉麵、佛堂酥餅、蘇溪麻餅、楂林綠豆糕、廿三里油炸餜、稠城回回糕等。還有用糯米、粟米、芝麻、花生、大豆等，經過炒爆後加糖製作的“麻糖”。
民間風俗
根據華人的計時方法，新的一年及生肖是晚上11點鐘開始，因此傳統的迎春時間多在晚上11時正。不過，現代大多數人是在午夜12時正迎春。一般華人仍有迎接財神爺的習俗，人們也在這一天涌到寺廟去許願或祈求平安。
生期酒：老人生日，子女必為其操辦生期酒。屆時，大擺酒宴，至愛親朋，鄉鄰好友不請自來，攜贈禮品以賀等。酒席間，要請民間藝人（花燈手）說唱表演。在貴州黔北地區，花燈手要分別裝扮成鐵拐李、呂洞賓、張果老、何仙姑等八個仙人，依次演唱，邊唱邊向壽星老獻上自製的長生拐、長生扇、長生經、長生酒、長生草等物，獻物既畢，要恭敬獻酒一杯，“仙人”與壽星同飲。
月米酒：婦女分娩前幾天，要煮米酒1壇，一是為分娩女子催奶，一是款待客人。孩子滿月，要辦月米酒，少則3、5桌，多則2、30，酒宴上燒酒管夠，每人另有禮包1個，內裝紅蛋、泡粑等物。
義烏市傳說
佛堂的傳說、雪峰嶺、義烏市，以鳥命名的地方、敕建雙林寺、海雲寺的由來、雞鳴山、義駕山、掛紙嶺、石鼓後的傳說、田心的傳說、萬善橋、羊印、義亭傳說、西瓜坪的傳說、八寶山的金寶貝、百藥尖的由來、李唐村的來歷、飛來山的傳說、華溪、槍旗岩、里兆、長生塘的由來、500年杜門村、大元村、當典里、胡公殿、花錦地、雞脫鳳、山後金、淨居院、神壇、黃巢谷、蕭皇塘、佛堂古鎮的“白字”酒
義烏市美食
●東河肉餅
義烏 凡吃過東河肉餅的人，無不稱讚它的獨特風味。這東河肉餅，由兩層麥餅粘連，中間夾著肥肉與韭菜，卻薄如宣紙；煎熟肉餅，色如琥珀，尤如一輪飄忽的暈月。
東河肉餅選料十分考究。麵粉要上等的，因為好的麵粉粘性好。一市斤麵粉約加二兩半食鹽，然後摻水和成麵團，待10分鐘後切成長條，再摘成麵團。麵團要摘均勻，一般一市斤摘成25個至30個為宜。餡是豬肉為主，加適量青蔥、精鹽、味素。豬肉要選三層肉為最好，剁成肉泥備用。
東河肉餅油而不膩，色澤光亮，是我市小吃一絕。改革開放後，東河肉餅走出東河。舊城改造前，在稠城的原新馬路、縣前街、繡湖西路一帶，都有煎東河肉餅的小攤點，生意十分紅火。舊城改造，原來的新馬路拆遷，可是東河肉餅的攤點依然在人們聚集的地方出現。有的還隨生意人走南闖北把東河肉餅攤點開到北京、烏魯木齊等大城市。
● 義亭拉拉麵
義亭拉拉麵以其粗細均勻、色如白銀、口感綿軟著稱。加之多種佐料輔配，味道可口。義亭拉拉麵，麵粉定要選本地上白麵粉，或東北麵粉。東北小麥因生長期長，所產麵粉韌性好、容易拉。而且，義亭拉麵的生意人在和面時是不用發酵添加劑，完全由本身發酵，因此天然的麥香特別濃。義亭拉拉麵，泡湯和輔面佐料也十分講究，一個拉麵攤，菜案上總擺著10多個湯料碗和多種輔面配料，任食客挑選。
● 佛堂酥餅
佛堂鎮素有小蘭溪之稱，從清朝起便是商賈雲集之地。生意興隆帶動了風味小吃的發達。很多麵食做得精良可口，深得食客讚譽。佛堂酥餅酥脆香甜，里餡肥肉干菜不鹹不淡，非常適口。酥餅在於酥脆。因此除了選料講究外，爐火也非常講究。烙酥餅的炭火，必須是硬質木燒製成的木炭，其他任何材料都不能替代。烙烤時，先把爐中火炭扇旺，酥餅貼爐後，等烙到酥餅表皮發黃即用夕火慢慢燻烤，直止烤熟為止，然後起爐，攤涼，再重新回爐，用文火烘止鬆脆，這叫回爐酥餅，吃時定要雙手捧著，否則一口咬著，整隻酥餅便頓時酥散開來香，氣撲鼻。一些外地客人來佛堂，吃過一隻便要再買幾筒，說是帶回去讓家人也享享口福。
景點
1.太平天國侍王府坐落在金華城東鼓樓里酒坊巷52-3號，是全國重點文物保護單位。1861年，太平天國侍王李世賢攻占
義烏 2.五指岩
五指岩風景名勝區座落在永康市中山鄉，壤接東陽、義烏的三邑界邊。有桃岩、指峰、坪頭三個景區，總面積50.8平方公里，主峰海拔718米。五指岩遠觀如巨掌擎天，近看則巨石擋道，只有兩條奇險的羊腸小道可通岩頂...
3.社姆山風景區
社姆山風景名勝區位於東諸公路邊的會稽山余脈天鵝峰下，距東陽市區10公里，總面積為10．9平方公里。經過數年開發，今已初具規模。該區以“東城社姆雙並肩，景色奇秀賽方岩，禪寺右幽源淵深，人文史話燦若星”
4. 駱賓王公園
義烏 這是一個以紀念唐代義烏籍著名詩人駱賓王為內容的歷史文化公園。公園建在城中中路，相傳駱賓王七歲時詠鵝的駱家塘一帶。公園入口處建有仿唐牌坊照壁。整座公園以駱賓王的生活經歷為素材，以自然山水為主體，由勁節虛懷、詠鵝、風瀟水寒、白雲精舍和雲林幽居等6個景區組成。它展現了這位傑出詩人才華橫溢、品質高潔、仕途坎坷、命運壯烈的一生。
5.德勝岩
義烏 在城北後宅鎮內。因山巒稠疊又稱 稠岩。此岩海拔高381.7米。登岩遠眺，群山連綿不斷，景色蔚然壯觀，是古往今來登高攬勝的好去處。
同那些名山峻岭相比，它的陡峭當然算不了什麼，但是當你沿著盤曲而上的石級攀登時，也會發生“步雲俯仰石懸空”的感嘆。德勝岩上的奇石怪洞甚多，有上岩洞、洪岩洞、蝙蝠洞、冠山、九龍搶珠岩等。山巔上還趴著一隻巨大的烏龜，大自然的鬼斧神工所造就的那烏龜的逼真形態令人叫絕。
德勝岩上有一座廟，舊稱赫靈行廟。始建於元初，係為紀念宋兵部侍郎胡則而建。廟中殿宇壯觀，香火頗盛。相傳早在元朝時，就為邑人所慕。文人學士紛至沓來，留下了不少吟賞風月的詩篇。
6.陳望道故居
義烏 分水塘是義西夏演鄉的一個偏僻的小村。周圍山巒重迭，鄰著浦江縣。因這裡的水流分別流入義烏和浦江，故稱分水塘。1891年1月18日，一位給中國的命運帶來直接影響的人物--著名的思想家、社會活動家、教育家、語言學家、共產黨創始人之一的陳望道就誕生在這個村子裡。
陳望道故居是一幢建於清宣統年間的庭院建築。一進五開間，左右廂房各二間，開間前檐有天井，設有照牆。古居右角不遠處是陳家的柴屋。1919年，陳望道從日本留學回來，因提倡思想解放，被當局以“非孝”、“廢孔”和“共產”、“共妻”的罪名而遭查辦時，回到家鄉，並在這柴屋中首譯了 《共產黨宣言》中譯本。後來，柴屋焚於火中，而他翻譯的經典著作，卻為中國革命“盜取”了“天火”，照亮了革命者的道路。
陳望道故居陳列著他的生平事跡、照片和部分珍貴書籍，是讓人們了解革命的絕好教材。
7.吳晗故居
義烏 著名歷史學家 吳晗故居在吳店鎮 苦竹塘村，它是1924年建的院落式民居建築。一進五開間，左右廂房各一間。房前是花園。故居大門上方嵌原國家副主席烏蘭夫親筆題寫的“吳晗同志故居”青石匾額。照牆內壁左右分別嵌有原全國人大常務委員會委員長彭真同志親筆題詞和吳晗同志生平簡介的青石碑刻。東廂房是舊時吳晗父親的書齋，右廂房曾是吳晗的臥室兼書房。吳晗就在這兒度過了童年和少年時代。故居中堂上懸掛著吳晗的油畫像和一組生平照片，畫像兩旁的木板上刻著廖沫沙悼念吳晗的題詞：“留取丹心照汗青”，“文章憎命達， 魈魅喜人過”。這題詞是吳晗一生的寫照。
吳晗作為“文化大革命”那場劫難中第一個屈死的名人，於1969年就早早地離開了人世。但歷史是公正的，其冤獄早以得到昭雪。鄧小平同志親筆題寫的清華園內的“晗亭”和這座故居，便是留在人們心中的兩座永恆的紀念碑。
8.黃山八面廳
義烏 黃山八面廳位於義烏市城西25公里的上溪鎮黃山村，是浙江省級文物保護單位。
八面廳建於清嘉慶十八年（1813年）。它是一座集歷史、藝術和科學於一身的著名建築，是浙江古建築史上的一朵奇葩。整個建築規模恢宏，布局嚴謹、規整、對稱，尊卑有序。在建築風格上，磚雕、石雕、木雕的技藝堪稱卓絕。雕出的各種不同圖案，令人眼花繚亂，目不暇接。
9. 古月橋
義烏 橫亘在赤岸鎮雅治街村口的龍溪上，是浙江省級文物保護單位。該橋建於宋嘉定六年（1213年），系單拱五邊形石拱橋。橋全長31.20米，別致的造型、獨特的構造，顯示了工匠們的高超技藝。橋頂面梁石上刻有“皇宋嘉定癸西季 秋閏月建造”字樣，是義烏市內最早的古石橋，具有較高的歷史、科學和藝術價值。
10.江東風景旅遊區
義烏 是規劃中離義烏市中心最近的一個省級風景旅遊區。它的地理位置在義烏江東。旅遊區的規劃總面積約36平方公里，實際利用面積4-5平方公里，江東風景旅遊區的旅遊資源主要由山、水景觀構成，規劃有四大景區。
黎明湖景區：水上樂園、農業觀光區、珍奇花卉園、天然游泳場、旅遊購物一條街、湖濱公園花園別墅度假村。
歷史長河景區：江東公園、植物花卉園、 釣魚磯公園、接待中心、“歷史長河”景點。
流賜湖景區：天然游泳場、賽車場、高爾夫球練習場、遊樂園、花園別墅度假村。
南山景區：南山水庫、森林公園、登山活動區、野營基地。
11.華溪森林公園
義烏 位於義烏市東部廿三里鎮，規劃面積18.2平方公里。森林公園處中亞熱帶常綠闊葉林北部地帶，浙閩山區甜木諸-- 木荷林區，是典型的常綠闊葉林分布區。
相關資料
義烏新聞http://www.ywnews.cn/ywgk/index.htm
旅遊購物
義烏市是個市場大市、經濟強市，得益於市場的持續繁榮，近年來義烏購物旅遊也取得了驕人的業績。義烏
義烏 義烏市場國際化程度與日俱升。在義烏，購物旅遊之餘，不僅可以細細品味義烏人民兩千多年的文明史和創業史，還可騰出空閒盡賞商城景色。義烏有商城名珠－—繡湖廣場，義烏城市標誌性建築—－梅湖會展體育中心，休閒的天堂——江濱十里綠廊，義烏城區的後花園——城北都市農莊，義烏江上的搖籃——清波湖；有我國金元四大醫家、著名滋陰大師朱丹溪家鄉的丹溪風景區，有梁朝高僧傅大士開創的雙林寺所在地--雙林風景區，有紀念“初唐四傑”之一駱賓王的“駱賓王公園”，有紀念宋朝抗金名將宗澤的“宗澤墓”，有現代教育家、《共產黨宣言》的第一翻譯者陳望道的故居，有文藝理論家馮雪峰的故居，有歷史學家、《海瑞罷官》的創作者吳晗的故居。義烏始終實行“區域聯動，行業聯合，企業聯繫”的大旅遊宣傳促銷方式，聯合周邊地區的仙山聖水、洞府尋幽、太極八卦、溫泉沐浴、清溪峽谷、民宅古居、影視探秘各種獨具特色的旅遊資源和產品，強化協作，互補優勢，共享資源，實現多贏，把義烏購物旅遊以最佳的切入點、最亮的閃光點結合到“詩畫江南，山水浙江”的浙江旅遊主題中。
草根經濟
義烏市又是如何形成的呢？
改革開放以來，義烏市堅持和深化“興商建市”發展戰略，以培育、發展、提升市場為核心，大力推進工業
義烏 “這個地方原來很窮，農業自然條件不好，很多農民只好外出經商，搖撥浪鼓賣糖。義烏政府在當地老百姓生存都困難的情況下，在很多地方都在驅趕‘馬路市場’的時候，只能考慮接納他們使之能夠生存下來。不敢說義烏市領導有先見之名，當時只是出於一種本能：為了扶持農民，為了發展經濟。”中共浙江省委黨校副校長、浙江行政學院副院長馬力宏向《中國經濟周刊》表示。
正如馬院長所言，今天的義烏是波浪鼓裡搖出來的，雖然義烏領導沒有先見之明，但義烏人知道什麼該做，什麼不該做。義烏人敢為天下先。上世紀80年代初，義烏市在全國率先放寬個體戶工商登記，允許農民經商，允許開放城鄉市場。放開手腳經商的農民如魚得水，紛紛加入經商隊伍。這期間，部分經營戶通過經商初步完成了資本的原始積累，買進機器辦起加工廠，形成了“前店後廠”工商一體的家庭經營模式。
義烏市政府的慷慨接納使當地老百姓的生存條件改善了，從政府角度講，稅收增加了，城市發展就更有底氣了。而讓人始料未及的是，市場一經形成，流通量大了之後，商人們就蜂擁而至。一時間，金華、永康等地方的小商品都集中到了義烏市，義烏市場逐漸強大，最終形成了一個集散中心，在全國乃至全世界都赫赫有名。
市場的雖然形成了，也使義烏人擺脫了貧困，但沒有真正的富裕起來，在當時，一箱工藝品的批發利潤僅有一二十元。所以義烏市的企業便接踵而至。
起初，義烏市的商品主要來自廣州、寧波和溫州等地方，只有及少部分是當地加工製造的，然而當時的製造業有著相當高的利潤，而義烏只是為這些地方服務罷了。這也導致了一些經銷商心裡產生了不平衡，於是，他們摸著石頭辦起了自己的企業（通過經商已取得小部分資本）。但是在義烏的企業有著得天獨厚的優勢：義烏市的企業主主要是農民出生，沒有受過高等教育，他們只知道什麼好賣生產什麼，對於企業根本就沒有什麼規劃，更談不上什麼科學管理，所僱傭的工人也是來自江西、安徽和湖南等地的農民工，生產的都是一些手工藝品和一些簡易的日用品，這就大大地降低了成本，昨天生產的襪子不受顧客的歡迎明天換一個款式，明天不好賣，後天再換，直到顧客滿意為止；而顧客一旦滿意就大量投入生產，同時開發新的款式，老款式降價久而久之，很多企業都形成了屬於自己的品牌產品。這也就是後來被中央電視台稱為“草根經濟”的義烏市模式企業。
政府作用
提及政府，就有個不得不提的重要故事和重要的人物！謝高華，浙江衢州人。1982年4月至1984年12月任中共義烏縣委書記，是義烏小商品市場的創始人，1982年他領導的義烏縣委作出了正式開放義烏小商品市場的決定並制定了“四個允許”的政策，首創了“興商建市”的區域經濟發展戰略。
那是1980年8月，當時40歲的馮愛倩搖著撥浪鼓進城時，她所想的，只是為貧寒的家庭尋找一條生路。為了更快地賺錢，馮愛倩放下了手中的撥浪鼓，偷偷摸摸地在縣城擺起了小攤。受馮愛倩的影響，義烏北門一帶慢慢地聚集起20多個擺地攤的人。不過擺攤在當時並不被允許，政府專門設立了一個打擊投機倒把辦公室。擺地攤的人多了起來，但被“圍堵”的命運沒有改變。馮愛倩覺得這樣下去不是辦法，她要為自己討個說法。1982年5月的一天，馮愛倩將當時的義烏縣委書記謝高華堵在了縣委門口，責問政府為什麼不讓老百姓擺地攤。謝高華將她請到了辦公室。“你去擺小攤好了！我告訴有關部門不關掉你的地攤。”幾番爭論後，謝高華作出了一個決定。她記得，也正是在那一年，“雞毛換糖”被工商部門所承認，而之前，這一直是受打擊的投機倒把行為。馮愛倩幸運地成為義烏第一個取得“雞毛換糖”許可證的小商販，這也是義烏第一本個體商業營業執照。1982年9月5日，在經過大量的調查之後，義烏縣委作出了一個當時被人認為是冒天下之大不韙的舉動——開放位於義烏湖清門的小商品市場。這成為義烏第一代小商品市場的雛形。從此義烏便走上了“興商建市”的道路。
人們所讚譽的“義烏模式”背後其實市場是義烏經濟的命脈，也是民營經濟發展的最大引擎。在推進市場取向改革的同時，義烏市政府始終牢牢把握市場資源和物流場站兩大資源的調控權。從馬路市場到中國小商品城成功上市，從市場規劃到市場建設，從行業布局到市場管理，從市場硬體提升到市場功能提升等等，政府都會傾全力來組織、實施好，始終牢牢把握住對市場資源的調控權。同時，物流場站作為市場最重要的一個配套設施，他們始終堅持政府投資建設，然後以最低廉、最合理的價格租給貨運公司經營的運作模式，努力保持低成本競爭優勢。是政府這隻“有形的手”在牢牢把握著市場資源，最終形成“有形的手”與市場“無形的手”有機地結合。
義烏市政府的作用主要表現在以下幾個方面：
一是堅持興商建市，促進產業聯動，力求在創新民營經濟發展路徑上有所作為。縣域經濟，作為典型的基層經濟，其實質是“微觀主體”的經濟。在市場經濟的大潮中，政府必須堅持“有所為有所不為”，既充分發揮市場在資源配置中的基礎性作用，讓“微觀主體”活力競相迸發；又要充分發揮政府的引導、調控和服務作用，致力創新獨特的發展路徑，使民營經濟納入科學發展的軌道。
二是堅持開拓創新，切實轉變職能，力求在提升民營經濟發展層次上有所作為。隨著市場經濟體制的不斷完善，民營經濟的先發性體制機制優勢正在弱化，迫切需要提升發展層次，進一步增強區域民營經濟的競爭力和可持續發展能力。
三是堅持依法行政，規範和諧發展，力求在保障民營經濟發展環境上有所作為。任何環境的創造，都需要方方面面的共同努力和密切配合。打造良好的民營經濟發展環境，政府和企業都要承擔責任，只有“政企共努力”，才能“著力優環境”。
歷史名人
義烏歷史悠久，建縣於公元前222年，距今已有2229年的建縣史，1988年撤縣建市。歷史上孕育了“初唐四傑”之一，少時被稱為“神童”的駱賓王、宋代名將宗澤、金元四大名醫之一，滋陰學創始人--朱丹溪、明白剛直士徐僑、元代總裁官黃晉、清初治河專家朱元錫、現代教育家陳望道、文藝理論家馮雪峰、歷史學家吳晗等一批名人志士。都以他們的文章、精忠報國的精神以及在科學上的傑出成就而聞名於世。
才華橫溢--駱賓王
駱賓王（619--687），字觀光，唐初詩人。資質聰穎，七歲時，便以一《詠鵝》詩而聞名於世，被人稱之為“神童”。
駱賓王一生生性耿直，講求氣節、不曲意奉承。駱賓王詩才橫溢，一生創作的詩文，數量浩瀚，留傳有130餘首詩，他的詩作與同時代的王勃、楊炯、盧照鄰齊名，被稱為“初唐四傑”。駱賓王的詩，無論是思想性、藝術性還是人品與詩品、文品都是一流的，值得後人敬仰和欽佩。他的衣冠冢在市廿三里丁店村口，規模頗宏，“文革”時遭毀後重修，近來在駱家塘當年詠鵝所在地，建起了一個占地六十畝，以駱賓王的一生為素材的仿唐園林，以表後人對這位傑出詩人的懷念。
抗金名將----宗澤
宗澤（1059-1128），字汝霖。宋代抗金名將。嘉佑四年十二月生於今聯合鄉新廳附近的板塘村，後遷移福田鄉宗宅。元符元年（1098），任浙江省龍游縣令，並創辦學校，聘請教師。崇寧二年（1103），出任山東膠水縣令。政治三年（1113），調知山東掖縣。宣和元年（1119），因反對朝廷連結女真攻打契丹，被貶提到南京鴻慶宮。公元前1126年9月，68歲的宗澤率領隨從十多人一到磁州，就抓緊布置防守，整頓防務，訓練士兵。不久，金兵進攻了磁州，他利用自製的神臂弓打退了敵人，還派兵襲擊敵人糧道，連破河西敵軍三十餘村寨，從而振奮了軍心民心。1127年，康王趙枸即位稱帝。由於李綱推薦，宗澤留守開封。7月薪8日，宗澤連呼“渡河！渡河！渡河！”就永遠閉上了眼睛，終年70歲。宗澤的兒子宗穎與岳飛護送靈柩到鎮江，與夫人陳氏合葬於京峴山麓。前來瞻仰掃墓的遊人絡繹不絕。1937年重修，在墓前石碑坊橫匾鐫刻“民族之光”，柱上刻有“大宋瀕危撐一柱，英雄垂死黨三呼。”1984年再次整修，墓前石柱的背面刻有一聯：“頒表八百年前勳績承昭明於日月，錫垂萬千載後璞璣長炳耀乎乾坤”。
明白剛直士----徐僑
徐僑（1160--1237），南宋著名的政治家。今佛堂鎮王宅徐塘下村人，南宋著名哲學家呂祖謙的門人。淳熙十四年（1187）中進士，在江西上饒主簿時，拜理學大師朱熹為師，秒熹稱他為“明白剛直士兵”，給予他的書房命名為“毅齋”。後來，任紹興、南康司法，因家中喪事離職。寧宗開禧二年（1206），喪期滿後回臨安等候選用。這時，南宋丞相史彌遠為首的主和派主張與金人議和，徐僑上書力陳議和之患，提出退敵之策，不怕觸怒權貴，為人稱頌。朝廷授予他嚴州推官，1214年，又改任刑工部架閣文字等職。1217年他擔任安慶知府，撫恤金、百姓，訓練士兵，作好抗金準備。紹定六年（1233），南宋小朝廷重用忠臣，封徐僑為寶漠閣江東提刑，又升秘書少監改太常少卿，徐僑均以年事已高而推辭，不肯上任，後宋理宗請他兼任侍講，即常向皇上講些道理的官，又兼國子監祭酒、國史院編修、實錄院檢討官。因與新宰相意見不一致，徐僑再三要求辭官回義烏，宋理宗考慮他身體欠佳，才準許他退休。他回鄉不久便死了，享年78歲。宋理宗賜謚他“文清”二字，葬於五雲山的南麓。徐僑學識豐富，朱元龍、康植、王世傑、朱中、龔慶元、葉田庚這幾位進士、學者都是他的學生。他的著作有《讀易紀》3卷，《續史紀詠》1卷、《雜說》1卷、《文集》10卷。
大明開國文臣之首----宋濂
宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，浦江（今浙江義烏）人。曾受業於浙東大儒吳萊、柳貫、黃潽。元末隱居於鄉里，一度信奉道教。至正二十年（1360）為朱元璋所徵召，明開國後為《元史》總裁，官至翰林學士承旨、知制誥。明初朝廷“一代禮樂製作，濂所裁定者居多”，被稱為“開國文臣之首”（《明史》本傳）。在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啟並列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統為己任，為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基讚許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。著有《宋學士文集》。
宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。
有明一代，開私家藏書風氣者，首推宋濂。後因其孫宋慎受胡惟庸一案牽連，全家謫徙茂州，途中病死於夔州。有《宋學士文集》。
出污泥而不染----黃晉
黃晉（1277-1357），字晉卿，稠城人，元代史官。著作有《日損齋稿》33卷，《義烏縣誌》7卷，《日損齋筆記》1卷，《黃文獻集》10卷。黃晉從小就很聰明，做人循規蹈矩，學習孜孜不倦，無事不會隨便跨出自身門檻。教他讀詩書，能很快背誦，學作文，一下筆，幾百字就頃刻而成，曾寫的《吊諸葛武候辭》，杭州學者劉應龜大為稱讚他的才能，就留他當學生。20歲時遊學杭州，與隱居浦江仙華山的詩人方鳳交遊，以詩歌相唱和。於是學問日進，以“文名於四方”。但黃晉淡泊名利，後因友人力薦，於元大德五年（公元1301），舉為教官，兩年後為憲吏。延佑元年，“面舉之法行”，第二年縣更強迫他參加考試，中進士，出任台州路寧海縣丞，4年後升紹興路諸暨州判官，又奉省檄監稅杭州。公元1331年薦為應奉翰林文字，同知製造國史院編修官，教國子博士。公元1346年任翰林百學士，知制誥兼修國史。接著以升侍講學士，中奉大夫，同知經筵事，一身數任多職。元朝中後期政治腐敗，但黃晉能出污泥而不染，在京城20年，“足不登巨公勢家之門“，不攀附，不阿諛，人們稱讚他”清風高節如冰壺尺玉，纖塵不污“。黃晉在義烏時，教了不少學生，如宋濂、王瑋、傅爍、金涓、朱廉、傅藻都是他的高徒。他在書法方面造諧頗深。現存他的書法有：《與德懋書貼》、《免穎貼》、《跋蘭亭圖》百書法上均有其閃光的一頁。公元1350年夏4月，黃晉年逾古稀，告老還鄉，1157年閏9月5日逝世於繡湖邊的家中，終年81歲。
朝延追封為“江夏郡公”，謚“文獻”。葬於縣東北三華里崇德鄉東野之原，義烏市書法藝術院所在地，稱黃大宗祠，用來紀念黃晉這一位出污泥而不染的史官。
一代名醫----朱丹溪
朱丹溪（1281-1358），原名朱震亨，字彥修，赤岸人。朱丹溪從小就十分聰明，酷愛讀書，一心想在仕途上發展，謀求一官半職，但由於當時社會的黑暗，屢考不中。後來他的母親生病，請了不少醫生也無用。由於他家原系世代書香，藏有醫書，再加上他天資聰明，漸漸地入了門，並拜名醫羅知悌為師。朱丹溪治病堅持臨症視情，辯證施治，修定了《大觀方》，因地、因時、因人制宜，制定了“相火論”，被譽為“滋陰大師”，還根據臨床經驗，寫下了大量治療雜病的理、法、方、藥，僅《丹溪心法》就記載1337方，被稱為治療雜病的“錦囊妙法”。他的《格致餘論》、《丹溪心法》、《局方發揮》、《傷寒論辯》、《外科精要發揮》、《本草衍義補遺》等十幾部著作，成為祖國醫學寶庫中的燦爛明珠，並廣泛流傳至日本。現日本還有“丹溪學社”。後人把他與劉完素、張子和、李東垣四個醫師合稱為金元四大醫家。
朱丹溪的墓坐落於仿赤岸鎮東朱村北墩頭庵旁。1992年，又集資修建了朱丹溪陵園，塑有丹溪銅像，常有遊人前來瞻仰。
河神----朱之錫
朱之錫（1623-1666），在魯西南和蘇北地區，被當地人民頌稱為“河神”，乃義烏隴頭朱山頭下人，字孟九，號梅麓。清順治二年（1645），赴北京趕考，以首科薦舉，第二年，中了進士。順治十四年，又升他為兵部尚書兼都察院右副都御史，總督河道治理，兼管軍內事務。朱之錫住在濟寧，統一治理黃河、淮河、定河。他重視治標又治本，調查研究，精心籌劃，使淤塞幾十年的決口，都有一一得到解決，使船泊得以暢航。
同時，朱之錫對民工十分體貼，曾向朝延奏請革除陋規，立碑於道，嚴禁官吏虐待民工，使用權民工的苦難有所緩解。康熙元年（1662），魯、皖、蘇一帶鬧饑荒，朱之錫首創了賑濟活動，救活了許多災民。乾隆四十五年，追封他為永寧候，並加封“佑安”。立了祠廟。他為清王朝的“乾嘉六治”立下了汗馬功勞。遺著有《河防疏略》20卷，至今仍對治理黃河有著極大的價值。
語言學家----陳望道
陳望道（1891-1977），原名明融，號參一，以字行，夏演鄉分水塘人，現代著名語言學家、教育家。1915年，陳望道赴日本留學，先後東亞預備學校、早稻田大學、東洋大學、中央大學攻讀四年，結識了日本著名進步學者河上肇、山川均等。1919年“五四”運動回國後，任教於浙江第一師範學校，他與夏丏尊、劉大白、李次九被頑固勢力稱為“四大金剛”。1919年冬，在夏演鄉分水塘村翻譯了《共產黨宣言》。毛澤東同志就是讀了這本《共產黨宣言》之後才開始研究馬克思主義的。1920年至1921年間，陳望道參加了上海工人運動，組織了紡織、印刷等工會，併到滬西工廠區開辦工人夜校和平民女校。同時在《新青年》、《覺悟》、《婦女評論》上發表文章，提倡婦女解放、主張社會改革。1922年同師生參加了“五卅“運動，上海工人第三次武裝起義等反帝反封建鬥爭。1932年，陳望道完成中國第一部系統的修辭學巨著《修辭學發凡》，這時國民黨在白區加緊文化“圍剿”，提出“尊孔讀經”，“文言復興”。解放後，陳望道歷任華東軍政委員會副主任兼文化部長，華東高教局局第，復旦大學校長，中國拉學哲學家社會科學學部委員，全國人大第四屆常務委員會委員，全國政協三、四屆常務委員會委員，上海市政協副主席，民盟中央副主席，民盟上海市委員會主任委員等職。他的著作有《修辭學發凡》、《美學概論》、《作文法講義》、《文法簡論》等。
湖畔詩人----馮雪峰
馮雪峰（1903-1976），原名福春。現代著名詩人、文藝理論家。赤岸鄉神壇村人。1919年，考入金華的浙江省立第七中學師範科。此時正爆發了“五四”運動，他也接受了時代思潮影響，參加鬧學潮，被開除出校。同年秋，考入浙江省師範學校，開始寫作新詩，與柔石等參加朱自清、葉聖陶指導的青年文學團體“晨光社”，後來又與潘漠華、應修人、汪靜之結成“湖畔詩社”，出版了《湖畔》《春的歌集》成了全國聞名的“湖畔詩人”。1930年1月創辦了《萌芽月刊》，7月、8月在“左聯”辦了“暑期補習班”，主辦現代文學藝術講習所。1932年2月，馮雪峰調任中共中央宣傳部文化工作委員會主任，1933年初，調任上海中央局宣仞部幹事，不久又調任江蘇省委宣傳部部長，組織召開反戰大會打擊了反動派。1934年1月中旬參加了黨的三屆五中全會。1936年4月，周恩來、張聞天決定派馮雪峰去上海溝通中央與“左聯”的聯繫。1936年10月10日，魯迅因病重而逝世，請示中央同意，決定由馮雪峰負責主持魯迅葬儀，發動民眾參加浩大的悼念活動。1941年2月6日不幸被捕，在獄中創作了《真實之歌》和《靈山歌》兩年後，由黨的多方營救下出獄。解放之後，馮雪峰同志長期從事文藝理論研究和魯迅研究。1957年被錯劃為右派，開除黨籍，撤銷人民文學出版社社長兼總編和作協副主席等職。1976年1月30日因患肺癌去世，1979年4月正式批准《關於馮雪峰右派問題的改正決定》，恢復黨籍，同年11月17日為他補開了正式追悼會。在赤岸鎮神壇村設立了馮雪峰居紀念館，並在義烏和北京兩次召開了馮雪峰研究會。
歷史學家----吳晗
吳晗（1909-1969），原名春晗，字伯辰。吳店鄉苦竹塘村人。著名歷史學家。7歲始在鄉村學堂讀書，11歲時讀>，成了他學習歷史的啟蒙教材。17歲畢業於省立金華中學後，在本村湖山國小教。1927年考入杭州之江大學預科。1928年入國立清華大學史學系，1931年被清華大學史學系破格錄取。1934年他在清華大學畢業後，留校任教，因才華出眾，1937年，年僅28歲的吳晗被聘為雲南大學文史教授，1940年又到西南聯大執教。1945年吳晗幫助民主青年同盟建立秘密印刷廠，翻印中國共產黨的檔案和毛澤東著作。1949年北平解放，吳晗參加接管北大、清華的工作，任清華大學校務委員會副主任、文學院長、歷史系主任等職，並參加了開國大典，後歷任一、二、三屆全國人代表，一屆全國政協委員，二、三屆政協委員，常務委員、副主席以及全國青聯副主席、秘書長、民盟北京市主任委員，民盟中央副主席等職。從1949年11月起，他還擔任了北京市副市長。1957年，吳晗加入中國共產黨，他積極回響毛澤東同志發出的要學習海瑞剛直不阿精神的號召，寫了《海瑞罵皇帝》《論海瑞》和歷史劇《海瑞罷官》，受到“四人幫”的批判。
1965年11月，姚文元發表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，指責吳晗《海瑞罷官》是反黨反社會主義的“一株毒草”，是在“為彭德懷翻案”。誣陷吳晗“攻擊毛主席”“反黨反社會主義”等等。接著，《三家村札記》也遭到批判。後來又給他扣上“叛徒”“特務”等莫須有的罪名。“文化大革命”開始後，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，隨後於1968年3月被捕入獄，1969年10月11日被迫害致死。他的妻子袁震也於1969年3月18日被迫害致死；養女吳小彥於1976年9月23日在獄中自殺身亡。1978年中國共產黨的十一屆三中全會之後，吳晗的冤案得到平反昭雪。1979年9月14日，北京市委在八寶山公墓禮堂為吳晗及其夫人袁震舉行追悼會。
生物理學家----何琦
何琦（1902-1970），原名存章，字希韓，東河人。1927年燕京大學畢業，執教於山東齊魯大學生物系，繼在北京靜生生物調查所從事中國雙翅目昆蟲（蚊、蠅類）的研究。1936年受中華教育文化基金會的資助，到英國利物浦墊帶病醫學院昆蟲系留學。1938年回國任江西農學院昆蟲室主任，從事昆蟲科學的研究和教學。1959年加入中國共產黨。何琦一生致力於醫學昆蟲研究，足跡幾乎遍及全國各省、區，在擔任海南島瘧疾研究站主任期間，對消滅微小按蚊及防治瘧疾的研究作出貢獻，於是964年被國家科委列為重大科研成果項目，並在職1978年的全國科學大會上獲獎。何琦曾擔任大連醫學院生物系教授和旅大市人民委員會委員。中國醫學科學院研究員、衛生部醫學科學委員會委員、中華昆蟲學會理事、中國醫學科學院寄生蟲病研究所瘧疾研究室主任等職務，當選為第三屆全國人民代表大會代表。在“文化大革命”中，橫遭打擊迫害，於是1970年含冤去世。1978年平反昭雪，1月`15日在上海舉行追悼會，將骨灰安放在龍華烈士陵園內。
公共衛生學家----朱章賡
朱章賡（1900-1978），又名季青，隴頭朱里人。著名公共衛生學家。1920年秋進入北京協和醫學院就讀，1929年畢業後在上海、南京衛生部門工作三年。1932年9月到美國耶魯大學進修，次年8月得公共衛生博士學位，獲國際獎學金。1934年5月回國，擔任南京中央衛生設施實驗外衛生教育系主任，兼中央大學衛生教育科主任，抗戰期間，先後擔任貴陽衛生人員訓練所所長、衛生署中央衛生室驗院院長。1947年4月到美國紐約，任聯合國世界衛生組織過渡委員會衛生組副主任。1949年2月任國民政府衛生部次長。
解放後，從容不迫1950年5月起，應聘到瑞士擔任聯合國世界衛生組織衛生行政組主任。1963年10月返國。1964年，加入中國共產黨，任北京醫學院副院長。1974年在衛生部外事局工作，1975年擔任中華醫學會副會長。1978年5月台票7日，因病在北京逝世。早在1947年5月，朱章賡曾當選為中華醫學會第十五屆理事第。1963年回國後，任第四、五屆全國政協委員。著述有《孕婦之友》《蘇聯衛生設施》等。
棉作學家----馮澤芳
馮澤芳（1899-1959），字馥堂，赤岸人。1913年進金華省立七中就讀。1918年考入南京高等師範農科，1921年畢業後在東南大學任教，同時在大學本科學習。1927年任江蘇省立通州棉作試驗場場長。1930年到美國康乃爾大學研究院深造，專攻棉花遺傳育種，獲農學碩士及哲學博士學位。
馮澤芳畢生從事棉花研究工作。1933年留學歸國，先後任中央農業實驗所技正，棉產改善進所副所長兼棉作系主任，中央大學教授兼農學院院長。農林部棉產改進處處長。1949年後擔任南京大學和南京農學院農藝系教授，中國科學院生物學地學部委員，中國農業科學院棉花研究所研究員兼所長。積極提倡在黃河流域、長江流域棉區推廣種植斯字棉種和德安棉品種，為發展我國植棉事業作出貢獻。1939年在中央農業實驗所任技正兼棉作系主任、雲南工作站站長期間，對當地野生木棉進行培育選取優、採種推廣。他歷來重視發展棉花生產並竭力主張在棉花產區發展棉紡織工業，受到政府重視和經濟學界的好評。馮澤芳一生的著作有《中國棉作學》《合乎中國栽培的洋棉》《合乎中國栽培的細絨棉》《中國的棉花》等，為我國對棉花的研究作出了卓越的貢獻。
水稻專家----周拾祿
周拾祿（1897-1979），字再中。田心鄉舟墟村人。15歲時考入杭州初級師範，18歲到東陽縣某山區任教。1918年考入南京高等師範農科，1921年畢業後在東南大學試驗場作水稻試驗工作。
1928年任江蘇省農礦廳技工，1931年到日本東京帝國大學從事研究工作，獲博士學位。1934年回國，任中央大學農學院教授。1941年在江西泰和中正大學，先後任農學院院長、教務長、代校長，後因支持學生運動，保護革命青年被迫失職。1948年到南京任中央農業實驗所稻礦系技工。1949年，任華東農科所副所長，1954年兼江蘇省農林廳廳長。1957年被劃為“右派分子“，1979年2月8日逝世，同年得到平反，恢復名譽。
周拾祿的著作有《糧食貯藏》《稻米檢驗》《我國與東南亞稻米品種分布之研究》《稻作研究》《稻作集論》《水稻科學技術》等。他畢生從事水稻科學技術的研究，在品種選育、稻米檢驗、細胞遺傳等方面均作出了顯著貢獻。
參考資料
http://www.atyiwu.com/forumdisplay.php?fid=30
http://www.jhnews.com.cn/gb/content/2002-01/15/content_71825.htm
1.義烏介紹：http://city.yiwu.org/
2.義烏公交查詢http://www.busmate.com/bus/bus_stopsel.do?cityid=1207
3.義烏機票查詢訂購http://www.ywtrip.com
4.義烏通：http://www.15to.com
