汪笑儂(1858～1918)
正文
京劇作家、演員。清鹹豐八年四月初三(1858.5.15)生於北京。滿族，出身八旗。本名德克金，字潤田，又名僢,字舜人,號仰天,別署竹天農人。同治十三年(1874)入八旗官學，光緒五年(1879)中舉，捐任河南太康知縣，因觸怒豪紳,被參革職。也有人說汪笑儂先世系蒙族,本姓汪嘉。又有人說他出身低微,是某王府包衣（滿語,即奴僕）。還有人說他由貢生捐任安徽青陽知縣，因清狂、放蕩被參革職。諸說不一，有待考證。汪笑儂在北京時，曾入翠鳳庵票房學唱京戲，又得孫菊仙指點，技藝日進。光緒中葉入上海丹桂茶園，用王清波名掛牌，成為職業京劇演員；再入春仙茶園演出。光緒二十年(1894)甲午戰爭以後，變法維新思想日益高漲，在改良主義思潮影響下，汪笑儂以戲曲進行通俗教育為宗旨，編新劇，創新聲，社會反響很大。他贊助創辦《二十世紀大舞台》雜誌，鼓吹戲曲改良，並在該刊自題肖像云：“手挽頹風大改良，靡音曼調變洋洋。化身千萬儻如願，一處歌台一老汪。”宣統二年(1910)，由上海轉濟南演出，被聘為戲劇改良所所長。1911年辛亥革命後，任天津正樂育化會副會長及戲劇改良社社長。1914年返北京。1916年再赴滬演出，後以貧困在上海病逝。 
汪笑儂(1858～1918)《哭祖廟》、《受禪台》、《排王贊》、《煤山恨》，以及《罵閻羅》、《罵安祿山》、《罵王朗》諸作，通過劉諶、漢獻帝、崇禎帝的亡國之痛，以及郭胡迪、雷海青、諸葛亮的斥罵奸讒，尖銳抨擊了清末民初的腐敗政治。《哭祖廟》寫三國末年，魏將鄧艾兵臨成都，北地王劉諶諫後主劉禪力戰，不從，回府殺了妻子，於祖廟哭祭昭烈帝劉備，自刎而死。劉諶哭廟一場，80多句〔反二簧〕一氣呵成，借劉諶的悲憤抒發作者情懷，動人心魄。《罵閻羅》寫南宋書生郭胡迪，聞得岳飛父子被奸相秦檜殺害，憤懣難平，乃打倒東嶽廟神像，又題詩閻君秦廣輝殿粉壁，指斥天地可欺、善惡無報，表現了難以抑制的憤世嫉俗之情。這些戲表現了汪笑儂對國事日非、眾生不醒的感慨。他滿懷愛國熱忱，但寄希望於聖君、賢相，因此，在對現實揭露、批判之餘，往往流露出無限惋惜的心情。時人《題汪笑儂〈哭祖廟〉腳本》詩云：“益都片瓦已無存，蜀道誰尋杜宇魂。付與當筵作歌哭，可知優孟亦王孫”(《鞠部叢刊》)即指出作者的這種思想感情。他第一次赴上海時，編演《瓜種蘭因》、《法律精神》等時事新戲，又參加《宦海潮》、《張文祥刺馬》等戲的演出，是戲曲改良主張在表演藝術上的實踐。
汪笑儂學識淵博,擅長詩詞,對戲曲劇本的文學性十分重視，要求情節合理,情文並茂,而又流暢上口。《馬嵬驛》一劇，吸收傳奇文學的詩意，以皮簧唱《聞鈴》，別開生面。他的唱腔取汪桂芬、譚鑫培、孫菊仙三派之長，又融會徽、漢二調，咬字真切，注意韻味，自成一派，不僅在藝術形式上有所創新，還飽和著時代賦予他的深沉感受，所謂“檀板一聲，淒涼幽郁,茫茫大千,幾無托足之地。”（瘦碧生《耕塵舍劇話》）汪笑儂的表演，做功細緻、逼真，兼擅唱功戲和做功戲。中華人民共和國成立後，為了介紹汪笑儂的戲曲創作和舞台生活，紀念他誕生一百周年，1957年由中國戲劇出版社出版了《汪笑儂戲曲集》。
