![江南[歷史地理名詞]](/img/0/c6a/nBnauM3XyIDM3YDMwATM5MjNxQTM4YzMxgjMyQTNwAzMwIzLwEzLygzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "江南[歷史地理名詞]")
簡介
江南從歷史上看，江南既是一個自然地理區域，也是一個社會政治區域。江南有三重涵義：一是自然地理的江南，即長江以南；二是行政地理的江南，唐代設定江南道，宋代有江南東路和江南西路，清代有江南省，江南的概念歷代都有所變化；三是文化江南，在近代以前，基本與唐代江南道的概念一致。
江南隨著歷史的發展重要性日益凸顯。六朝之江南是江南之江南，明清時之江南是中國之江南，近代以來的江南則成為世界之江南。《江南春》中“ 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，毋庸置疑，有著“江南佳麗地，金陵帝王州”美譽的南京自然是江南的代表；“上有天堂，下有蘇杭”，不可否認，有著“堆金積玉地，溫柔富貴鄉”美名的蘇杭的確是江南獨具特色的城市。
歷史淵源
在“二十四史”中，最早出現“江南”的記載是《史記·五帝本紀》：“舜……年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。”這裡所言“江南”的意義實在太浮泛了。在先秦時期已經存在江南的說法。一直到隋朝，仍然以中原地區為地理坐標中心，江南往往指湖南和江西一帶。唐朝設立江南道，後來又分為江南東道、江南西道和黔中道，成為定義現代江南含義的開端。往後江東地區成為江南的專稱（即小江南或狹義的江南），江南道地區成為廣義的江南（即大江南）。
歷史上以“江南”命名的行政區的演化為：唐朝以前，江南一詞所指區域囊括長江以南以及長江沿岸廣大地區，包括荊州（鄂東南、湖南）、揚州（江西、皖南、福建、蘇南、上海、浙江）。唐太宗設立江南道，範圍包括整個長江中下游長江以南的江西與湖南。唐玄宗把江南道細分為江南西道（湖南）、江南東道（江西）。而同期的蘇南浙江則屬於浙江道，浙江道分三道，即浙江東西二道與宣州道。宋朝時設立江南西路（江西大部、鄂東南）、江南東路（贛東北、皖南、南京一帶）。 清初（1645-1667）設立江南省，但包括了大片的江北地區。後分為江蘇省、安徽省。
廣義江南
廣義的江南指整個長江中下游長江以南的地區，即除去湖南南部、江西南部、貴州和福建的江南道。包括狹義的江南、江西以北、湖北長江以南和湖南北部地區。但福建有些地區有時也被稱為江南。廣義的江南在古代較多使用，如杜甫《江南逢李龜年》，是寫在長沙市的事。廣義的江南在現代也使用，比如天氣預報中的江南就指廣義的江南；江南三大名樓（武漢市的黃鶴樓，岳陽市的岳陽樓和南昌市的滕王閣）中所說的江南為廣義上的江南。
狹義江南
江南日出江南一般泛指“長江以南”。春秋、戰國、秦漢、一般指以湖北以南的江南部分包括湖南、江西一帶，近代專指蘇南和浙江一帶。另：唐貞觀十道，江南道包括：浙江、江西、福建、湖南、江蘇的鎮江以東南和安徽的長江以南地區。
長江把大地分隔為 兩部分，長江以南為江南地區，長江以北為江北 地區,-----這是地理上的說法。
俗稱江南是指被文人所美化了的地區。主要是以蘇、杭為中心的，長江中下游的長江以南的地區。因為被概括化了所以也沒有具體的明文記載。氣象地理劃分江南
全國一級氣象地理區劃分說明：
江南地區：長江至南嶺間所含的湖北、湖南、江西、浙江、安徽、江蘇、上海、和福建北部（從南嶺向東延伸）等地。
全國二級氣象地理區劃說明：
江南地區：南北向基本浙贛和湘黔兩條鐵路線為界分為南部和北部，東西向基本以江西省東北部與浙江交界的南北延伸線和江西與湖南交界線分為東部，中部和西部。
江南名流
李煜江南地貌
江南江南丘陵
長江以南、南嶺以北、武夷山和天目山以西、雪峰山以東，包括中國湘、贛兩省中南部和浙西、皖南地區的大片低山和丘陵，總稱江南丘陵。介於北緯25°～31°，東經110°～120°，面積約37萬平方公里。
中生代以來南部抬升，北部斷裂沉陷，形成向北傾斜的地勢。主要部分可視為湘贛兩省毗連的大窪地，東南西三面均有山地盤踞，地表徑流分別通過湘江、資水、沅江、澧水和鄱江、信江、撫河、贛江、修水等河流注入洞庭湖和鄱陽湖，然後北入長江。東北部浙皖邊區的山地丘陵與浙贛交界的山地丘陵相連，成為長江和浙閩獨流入海水系的分水嶺。區內許多中山和低山均為東北—南西向排列,新華夏構造體系清晰。山嶺海拔多在1000米左右，局部可達1500～2000米。主要山脈有：湘贛交界的幕阜山脈、九嶺山、武功山、萬洋山和諸廣山，浙西的天目山、仙霞嶺，閩贛界上的武夷山脈和皖南的黃山等。其中廬山、衡山、黃山、九華山、天目山和井岡山（見井岡山市）等均為著名旅遊勝地。
氣候條件
全國一級氣象地理區劃分說明：江南地區：長江至南嶺間所含的湖北、湖南、江西、浙江、安徽（南部）、江蘇、上海、和福建北部（從南嶺向東延伸）等地。
全國二級氣象地理區劃分說明：
江南地區：南北向基本浙贛和湘黔兩條鐵路線為界分為南部和北部，東西向基本以江西省東北部與浙江交界的南北延伸線和江西與湖南交界線分為東部，中部和西部。
正如大家所熟知的那樣，江南處於亞熱帶向暖溫帶過渡的地區，氣候溫暖濕潤，四季分明，是個很適合各種作物的生長和人生存的區域。雖然歷史上江南區域的氣候也並非一成不變，如有資料顯示，良渚文化在太湖流域發展的突然中斷，實際上是與太湖流域地面沉降、降雨量增多以及海平面上升而引發的特大自然洪災有著直接的因果關係。不少良渚文化遺址如吳江梅埝、袁家埭、大三瑾等的良渚文化層上都普遍覆蓋著一層泥炭層，說明此地曾被洪水覆蓋過。另外，據竺可楨《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一書，中國的氣候也有著從暖濕逐步變得冷乾的總趨勢。但總體上，江南區域的氣候變化幅度要較其他區域小。黃今言主編的《秦漢江南經濟述略》一書認為秦漢時期江南的氣候條件具有以下幾個特點：一是氣溫高，日平均溫度大於0℃的農耕期、大於5℃的生長期、大於10℃的植物活躍生長期、大於15℃的喜溫作物水稻的適宜生長期長；二是降水豐富，長江、錢塘江以北的年降水量大於800毫米-1600毫米，長江丘陵地區大於1600毫米，為各種作物提供了豐富的水源，且雨熱同季。秦漢之後的江南地區，雖然在具體的氣候指數上會有所變化，但總體上氣候溫和、雨量充足的特點變化並不大。相比北方的乾冷，嶺南的濕熱，人體在江南這樣的氣候條件下是非常舒適度的。
經濟發展
江南區域文化
江南文化下的一些次文化區域，如吳文化和楚文化。
江南區域文化精神是在人類社會生活和自然環境的長期互動作用下逐步整合顯現出來的，它包含對人自身以及人與人、人與自然、人與社會之間關係認識的總和。一方面，它不斷變易、逐漸豐富，隨著人類各種活動的漸次展開而不斷有新的內容補充並沉積；另一方面，它又相對穩定，始終保持著一些使之區別於其他區域的獨特品質。而在此過程中，自然環境如氣候條件、地形地貌等等，常常是作為一個最基本的限定，規定了這一區域文化精神的歷史走向。
在中國這樣一個幅員遼闊、民族眾多的國度里，長期的歷史發展形成了繽紛多彩、各具特色的區域文化。僅就漢民族文化圈而言，大體可以以長江為界分為江南和江北兩大文化區域。“杏花春雨江南，駿馬秋風冀北”的清辭麗句形象地概括了兩地基本的自然地理特徵——南方草木蔥蘢、清奇瑰麗，北方則土厚水深、雄渾闊大，在這樣有著顯著差異的自然環境中孕育成長的人文風氣亦因此而各具特色。
而在大的江南文化區域中，東南地區無疑是其中最具代表性的亞文化區域。特別是唐宋以來，東南地區逐漸成為天下財賦之所區、士大夫淵藪，“中國的經濟文化重心也從‘開封——長安’東西向軸線徹底移向江南地區，最終落在‘杭州——蘇州’南北向軸線上。”也正如宋史專家劉子健先生所認為的那樣：“中國近八百年來的文化模式，是以南宋為領導的模式，以江、浙一帶為重心。全國政治、經濟、文化重心皆聚在一起，這是史所稀見的。”
人文特色
江南地域博大，文化上也有些區別，其中人文江南多指的便是蘇南的蘇州、南京、無錫、常州、鎮江，皖南的蕪湖、馬鞍山、宣城、徽州，浙北的杭州、嘉興、湖州和寧波以及直轄市上海。有時地處江北的安徽安慶和江蘇揚州也被歸納到江南文化的範疇。從唐宋起所賦予江南的文化，讓江南從一個地理名詞真正變為一個包含著美麗、文氣與富庶，被世人不斷嚮往和憧憬的詞。在經濟重心不斷南移中，江南地區也逐漸取代中原地區，到了北宋中期，江南經濟已經成為全國經濟最重要的核心地位，而如今的長江三角洲也是中國經濟最發達的地區之一。
江南不僅素以魚米之鄉、風景秀麗著稱，重文也是江南的傳統之一，這也鑄就了部分江南人的文化性格，江南文化算是一種情義綿長的代表，被廣為傳頌的才子佳人等佳話則是對文化底蘊的另一讚美。白牆青瓦小橋流水式的經典江南建築風格也別有一派恬靜內秀的韻味。鹹鮮潤甜的精緻菜餚也可以作為部分江南的一種代表。
《憶江南》中“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”描寫的是蘇杭美景。
《江南春》中“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，毋庸置疑，有著“江南佳麗地，金陵帝王州”美譽的南京自然是江南的代表。“上有天堂，下有蘇杭”，有著“堆金積玉地，溫柔富貴鄉”美名的蘇杭的確是江南頗具特色的城市。湯顯祖有詩：一回憔悴望江南，不記蘭亭三月三。花自無言春自老，卻教歸燕與呢喃。清錢謙益《南征吟小引》：“至其（袁可立子袁伯應）榷關南國，登車奉使，江南佳麗之地，風聲文物，與其才情互相映帶。”
江南素以文化教育繁盛著稱。位於南京秦淮河的夫子廟是紀念孔子的廟宇，夫子廟建築群中的江南貢院在古代為學子科舉考試的考場，均是江南科舉文化的象徵。
除此以外江南還有許多著名的書院。四大書院有三個位於江南，即江西的白鹿洞書院，湖南的嶽麓書院、石鼓書院。其它還有紫陽書院、八桂書院、象山書院、麗澤書院、東林書院、明道書院、茅山書院、齊山書院、陽明書院、甘泉書院、會華書院、李白書堂、五經書院等。
從古至今，歌詠江南的大量文學作品構築了中國人想像中的“江南”。白居易的《江南好》，蘇東坡的《望江南》等。
地域象徵
烏篷船烏篷船幾乎已經成了一種地域的象徵，烏篷船雙腳劃漿，手中甚至還擎著一隻酒碗——能在水中如此自由而又有這種特色的，大概誰都會立即想到江南。只有江南，才有腳劃的烏篷船。“船頭一壺灑，船尾一卷書，釣得紫鱖魚，鏇洗白蓮藕。”這是放翁老人的閒情。
輯里絲——江南絲中極品
江南古鎮南潯地處太湖與運河臂環，水碧似染，舟船如梭，湖泊河流占據小鎮面積一半以上。世界上最小的絲織物——4700年前新古器時代的絲綢殘片，就早在附近的錢山漾遺址出土了，如果要說到養蠶、繅絲的自然條件，世界上也許沒有比這裡更好的了。
青花瓷——元明清三代之國器
中國是瓷器的國度，而元明清三代以來瓷器中最為著名者，乃是創自江南景德鎮的青花瓷。在景德鎮這塊丘陵盆地中，徽文化和贛文化歷經千年交融，最終孕育出聞名於世的青花瓷。一曲《青花瓷》道盡了斯物真味：你隱藏在窯燒里，千年的秘密，極細膩，猶如繡花針落地。簾外芭蕉惹驟雨，門環惹銅綠，而我路過那江南小鎮惹了你，在潑墨山水畫裡，你從墨色深處被隱去。
龍泉劍——鐵英淬鑄的冷兵君子
劍被稱為冷兵器時期的“百兵之君”，史傳劍由黃帝和蚩尤製造，所以他們亦被並稱為中國古代的兵主和戰神。吳王金鉤越王劍，江南吳越在春秋時期，已經是劍道獨步天下之處。其中的歐冶子，被奉為中國古代鑄劍鼻祖。歐冶子，為春秋末期到戰國初期的越國人，在浙江西南方崇山峻岭中的龍泉，鑄成了龍淵、太阿與工布這三把名劍。
藍印花布——鄉野的氣韻
輕軟飄逸的藍印花布，與小橋流水、粉牆黛瓦、綠柳紅桃，及淡淡的茶煙氤氳、輕輕的弦索彈唱，一起構成江南水鄉的獨特風韻。
藍印花布，古人稱為“藥斑布”，屬於民間傳統的手工印花織物。它的印染方法，遍及全國各地，但在江蘇、浙江尤其盛行。
油紙傘——消失的精緻
江南多雨，一年之中，有—半日子都在雨水裡泡著。元代詩人虞集對此曾下過結論，叫做“杏花、春雨、江南”。這可以說代表了古人對江南地域文化的認識。油紙傘之所以在江南有著廣大的市場，除了價格低廉、分量輕巧、取用方便等特點外，更深層的因素在於地域特色的制約。那裡每年近2000毫米的降雨量，以及變化無常的氣候，決定了它角色空間的不可限量。
黃泥螺——此味只應江南有
泥螺取食，以三個季節為佳，桃花開時，殼軟味美；梅雨時，脂膏滿腹，適合泡黃酒，浸個—兩宿，“膏溢殼外，瑩皆若水晶”；中秋時，泥螺雖已肉硬膏少，味道不及桃花泥螺，卻粒大脂豐，醃食別有滋味。市場上賣的一般都是桂花泥螺。天下泥螺，寧波泥螺的盛名。
泥螺也是一味中藥，其肉入藥，以鹽、酒漬食，有補腎益肝、益精髓，明目、生津潤燥之效，《本草綱目拾遺》即說：“吐鐵能潤喉燥、生津。”
龍井茶——一杯清茶有山水
不知是龍井成全了這裡的茶，還是這裡的茶成全了龍井？凡到杭州的人，都不忘來龍井一游，拾級登山，閱盡滿坡的茶色，而—身汗出，誰都會叫開半掩的農戶門扉，坐到咿呀作響的竹椅上，跟熱情的主人討—碗剛沏好的龍井茶喝，這時的景象，則是“令人對此清心魂，—啜如飲甘露液”（明·屠隆《龍井茶》）的了。
紫砂壺——紫砂泥土蘊乾坤
茶壺的功能，本為蓄茶，然而所蓄之茶，早巳不單為人的生理解渴，而更多地則作用於精神的滋潤。那盛茶的器皿，自然在這樣的理念統領下，在藝術的聖殿登堂人室，安身立命了。紫砂壺就是在這樣的審美理念下誕生的。它是江南的風物，更是中國的美器，乃至於人類創造的瑰寶。
紹興酒紹興酒發源於中國，是中國最古老的酒種，也是世界三大古酒之一。其歷史與啤酒、葡萄酒同樣悠久。
紹興酒有元紅、加飯、善釀、香雪、太雕等多個品種。元紅又名“狀元紅”，因酒罈外表塗朱紅色而得名，是紹興酒中最具有代表性的品種。《吳韻》
歙硯——龍尾石的人文精神
歙硯因產於歙州（州府即今安徽歙縣）而得名。以婺源（古屬歙州，今屬江西）龍尾山下溪澗中的石材所制最優，故歙硯又稱龍尾硯。唐開元年間已有生產，南唐時形成一定規模。歙硯石具有“澀不留筆，滑不拒墨瓜膚而嗀里，金聲而玉德”等優點。按天然紋樣可分為：眉子、羅紋、金星、金暈、魚子、玉帶等石品。
徽墨——黃山松的鳳凰涅槃
徽州墨，是以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料製作而成的一種主要供傳統書法、繪畫使用的特種顏料。徽墨是我國制墨技藝中的一朵奇葩，也是聞名中外的“文房四寶”之一。因產於古徽州府而得名。它是書畫家至愛至賴的信物。古人曾云：“有佳墨者，猶如名將之有良馬也。”
湖筆——漢字的書寫者
湖筆，與徽墨、宣紙、歙硯（端硯）並稱為“文房四寶”。湖筆的產地在浙江湖州南潯區善璉鎮。湖筆選料講究，工藝精細，品種繁多，粗的有碗口大，細的如繡花針，具有尖、齊、圓、健四大特點。
宣紙——中華文化的載體
宣紙產於安徽涇縣(原屬寧國府，產紙以府治宣城為名，故稱“宣紙”)，是中國古代用於書寫和繪畫的紙。宣紙起於唐代，歷代相沿。此外，涇縣附近的宣城、太平（今黃山市黃山區）等地也生產這種紙。到宋代時期，徽州、池州、宣城等地的造紙業逐漸轉移集中於涇縣。由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。
學者研究
《史記》在“二十四史”中，最早出現“江南”的記載是《史記·五帝本紀》：“舜……年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。”這裡所言“江南”的意義實在太廣泛了。
到秦漢時期，“江南”的含義略顯明確，主要指的是今長江中游以南的地區，即今湖南省、湖北南部和江西部分等地。《史記·秦本紀》中說：“秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南為黔中郡。”黔中郡在今湖南西部。由此可見當時“江南”的範圍之大。但據《史記·五帝本紀》，可知其南界一直達到南嶺一線。在漢代人的概念中，江南已經十分寬廣，包括了豫章郡、長沙郡、廬陵郡，相當於今天的江西省湖南省。當然，在兩漢時期，洞庭湖南北、贛江流域地區應是江南的主體，其中的“江南”說的就是這一地區。至隋代，“江南”也被用作《禹貢》中“揚州”的同義詞，但實際上“江南”還有江漢以南、江淮以北的意思。①因此，《史記·貨殖列傳》中關於“江南豫章、長沙”與“江南卑濕、丈夫早夭”的描述，在清代人看來，都屬湖廣、江西地區；而《項羽本紀》雲“江東雖小，縱江東父老憐而王我”中的“江東”，事實上也是清人心目中的“江南”。②較為明確的江南概念應當是從唐代開始的。貞觀元年(627年）分天下為十道，江南道的範圍完全處於長江中下游。當代研究
就是在今天，學術界對於江南的界定，也常有歧異。
從傅衣凌等學界前輩研究江南伊始，一大批關於江南的論著從經濟、文化、政治、社會、環境甚至地質構造等各個方面展開了詳細的討論。傅衣凌的《明清時代商人及商業資本》①、《明清農村社會經濟》②、《明代江南市民經濟試探》③和《明清社會經濟變遷論》④，儘管所論多涉江南地區，但尚未對江南作出一個明確的界定。
較早對江南的含義提出討論的是王家范，在他早期關於江南市鎮結構及其歷史價值的研究中，認為至遲在明代，蘇松常、杭嘉湖地區就已是一個有著內在經濟聯繫和共同點的區域整體，官方文書和私人著述中往往也將五府乃至七府並稱，因此，最早的江東經濟區（嚴格地說是長江三角洲經濟區）事實上已經初步形成，而且這個經濟區當時是以蘇、杭為中心城市（蘇州是中心的中心），構成了都會、府縣城、鄉鎮、村市等多級層次的市場網路。⑤劉石吉在其《明清時代江南市鎮研究》中表示，江南是指長江以南屬於江蘇省的江寧（即南京）、鎮江、常州、蘇州、南通、松江和太倉直隸州，長江以南屬於安徽的宣州、徽州、太平、寧國以及浙江的杭州、嘉興、湖州地區。⑥洪煥椿、羅侖主編的《長江三角洲地區社會經濟史研究》一書，也對江南下了一個自己的定義：主要是指長江三角洲地區，是以太湖流域為中心的三角地區①傅衣凌：《明清時代商人及商業資本》，人民出版社1956年版。
江南三大名樓
岳陽樓江西南昌市的滕王閣、湖南嶽陽市的岳陽樓和湖北武漢市的黃鶴樓被人們譽為“江南三大名樓”.
樓閣是我國古代的一種傳統建築，“樓，重房也”；“閣，樓也”。這就是說，樓閣一般都是兩層或兩層以上的建築，且都以木質為主要結構。在我國古代，不管是佛、道、儒這些宗教門派，還是皇家貴族，都把樓閣看作是神聖、尊貴和威嚴的象徵。在修建的眾多樓閣中用於觀景、賞景的樓閣很多，也分布很廣，南方有，北方也有，但是南方居多。這些樓閣一般臨水而建，湖光山色，波光粼粼，景色秀美。所以，這些樓閣也是文人雅士們匯聚之所，許多文學名篇也因這些樓閣而誕生，而這些樓閣也因這些文章的流傳而聲名遠揚。當然比較有代表性的要數被稱為江南三大名樓的滕王閣、黃鶴樓和岳陽樓了。
