簡介
永參法師法門寺，在陝西扶風縣城之北的崇正鎮。以收藏佛骨著稱。創立年代不詳，初稱阿育王寺。北魏以來住有僧徒數百，北周武宗法難時曾遭破壞，隋大業末年又遭兵火，全部化為灰燼。唐貞觀五年重建，於北魏、北周所建之處得古碑二座及佛舍利，京邑內外日有數萬人前來禮拜，遂成為當代名剎。唐高宗顯慶四年，在寺中建造與高宗等身的阿育王像，後復得舍利八粒，於寺中建塔供養；高宗並迎佛骨至宮中瞻禮供養。唐憲宗元和十四年正月，復迎佛骨入宮中三日，時刑部侍郎韓愈上〈諫迎佛骨表〉以諫其非，憲宗怒，貶韓愈為潮州刺史；同年三月，翰林學士張仲素，奉敕於本寺撰〈佛骨碑〉。唐中宗李顯為寺塔題額曰“大聖真身寶塔”。
歷史背景
明代隆慶三年，唐代所建的木塔傾圯，萬曆年間重建八棱十三級磚塔，塔高三十七公尺。到了民國時代，法門寺成為一所十分殘舊的寺院。大聖真身寶塔猶在，但是由於地震使塔身傾斜，有如一座“比薩斜塔”。民國二十九年（一九四○年），地方人士在維修真身塔時，掘土時發現塔下尚一處地宮入口。當時佛教大護法朱子橋居士在西安，聞訊趕去察看，他立即命工人把掘開之處填平封實，嚴禁現場人士對外 漏。因時當日寇侵華期間，社會動盪不安，地宮訊息若被 漏出去，必被破壞無遺。
文革的影響
二十多年過去了，一九六六年夏天“文化大革命”爆發了。紅衛兵到法門寺“破四舊”，他們東砸西掘，竟找到了地宮的入口，當他們要掘開地宮的時候，法門寺住持永參老和尚為了阻止他們挖掘，竟引火自焚，為法殉身。
人物生平
民國二十年（一九三一年）秋，東北“九一八”事變，翌年“一二八”滬戰爆發，南京受到威脅，國民政府遷到洛陽辦公，在洛陽召開國難會議。時考試院院長、佛教大護法戴季陶居士在洛陽開會，見白馬寺殘破，乃在國難會議中倡議重修白馬寺，做為華北五省及邊疆佛教理事會所在地，以便於聯合邊疆民族，共同抗倭圖存。會中決議修復白馬寺一事，由戴季陶主持，戴院長聘請上海留雲寺退居的德浩老和尚，到洛陽出任白馬寺住持，監督白馬寺修建工程。事實上，德浩和尚做的是聯絡邊疆佛教領袖，厚植抗倭力量的工作。
德浩老和尚到洛陽晉山之後，當時的白馬寺殿堂殘破，金像剝落，老和尚以一片虔敬之心，修繕不輟。而協助他監督工程的，就是永參和尚。德浩老和尚是河南人，他初到洛陽，即召永參到白馬寺，初任西堂，後轉後堂，繼而升任監院。先後為白馬寺奉獻心力十餘年，到日寇戰敗無條件投降之後，重回到宜陽靈山寺。
永參法師照片民國三十七年（一九四八年），永參和尚出門參訪游化，先到鎮江金山寺掛褡，後又到浙江普陀山潛修。一九五○年前後游化到陝西，於終南山南五台結茅潛修。一九五三年，受法門寺護法居士李秉鋒、王振平等之請，到法門寺擔任住持。當時該寺僧侶有澄觀、慧明、常慧等人。永參和尚在法門寺表現出色，興修寺院，廣結善緣，寺院興旺發達。
一九六六年夏天，文化大革命爆發，紅衛兵多次光顧，將法門寺破壞一空。一九六七年七月十二日，一群紅衛兵又到了法門寺，要挖掘破壞鎮寺之寶──佛指真身舍利塔的地宮。永參老和尚多方勸阻無效，為了表達護寺決心，他在庭院中堆積柴草，置身於柴草之上，聲稱∶“你們誰要挖掘地宮，破壞佛指舍利，得先把我燒了。”挖掘的紅衛兵不理會他的呼喊，繼續挖掘。永參老和尚見阻止無效，他自己點燃柴草，端坐於柴堆之上，引火自焚。一時之間熊熊大火燃起，烈焰沖天，挖掘地宮的紅衛兵都嚇壞了，他們丟下手中鋤鎬工具做鳥獸散，而熊熊烈焰上的老和尚卻已成為焦灰。永參老和尚舉火自焚，犧牲了自己的性命，但法門寺的地宮卻未被挖開，佛指舍利得以保全。永參老和尚引火自焚之日，高齡七十一歲。
其他信息
法門寺地宮出土的部分寶物和法器一九八一年八月，連月霉雨，法門寺的大聖真身寶塔倒塌。一九八七年四月，陝西省考古工作隊到了法門寺，地塔下的地宮進行發掘，發掘出的佛指舍利及寶物，成立了法門寺博物館。一九九七年七月十二日，是永參老和尚引火自焚的三十周年，法門寺為他建造的紀念塔是日揭幕，以此紀念老和尚保護地宮之功。
