簡介
拼音
shāshēnchéngrén
解釋
身：自身的性命；成：成全；仁：仁義、仁愛，儒家道德的最高標準。原指為正義而犧牲生命，後泛指為了維護正義事業或為了崇高的理想而捨棄自己的生命。
用法
連動式；作謂語、賓語；含褒義。
示例：
《東周列國志》第一百一回：“雖不得其死，然大丈夫殺身成仁，視死如歸，功在當時，名垂後世，何不可願之有哉？”
夏衍《秋瑾傳》第三幕：“～，是革命黨的本色。”
近義詞：視死如歸、捨生取義。
反義詞：苟且偷生、貪生怕死。
用法：用作褒義。現用來讚頌願為正義事業而犧牲自己的人。一般作謂語、賓語。
結構：連動式。
辨析：～和“視死如歸”；都含有“為了正義事業而犧牲自己的生命”的意思。但～含有“成全仁德”的主義；“視死如歸”沒有。
例 句
(1)被捕以後；面對敵人的屠刀；～是我唯一的選擇。
(2)淚水模糊了他的雙眼；他總覺得那些～的烈士還活著。
英譯：die a martyr to a noble cause.
概述
殺身成仁 ( shā shēn chéng rén )
解 釋 表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或為了維護正義事業而犧牲生命。
出 處 先秦·孔子《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
用 法 連動式；作謂語、賓語；含褒義
示 例 夏衍《秋瑾傳》第三幕：“～，是革命黨的本色。”
近義詞 視死如歸、捨生取義
反義詞 苟且偷生、貪生怕死
典故
其一
有一次，孔子的弟子向孔子請教說：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛，以仁義待人，確實是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發生了衝突，該怎樣處理呢?” 孔子嚴肅地回答說：“這還有什麼可猶豫的呢?凡是真正的志士仁人，都不會因為貪生怕死而損害仁義，應該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。” 弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時，孔子的學生子貢又問 先生說：“仁德一定是很難得到的吧?我們應當怎樣去培養它呢?” 孔子回答說：“培養仁德可以從頭做起。比如說，工匠要做好他的活計，必須先有得心應手的工具。對於一個國家來說，應該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對於自己來說，就應該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣，才會培養起仁德來。” 出處《論語·衛靈公》
其二
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
出處
選自《論語·衛靈公第十五》
譯文
孔子在陳國斷了糧，跟隨孔子的學生都餓病了，不能起身。子路氣憤地對孔子說：“難道君子也有困頓的時候嗎？”孔子說：“君子在困頓時仍然能固守節操，小人困頓便會胡作非為。”孔子說：“凡是真正的志士仁人，都不會因為貪生怕死而損害仁義，應該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”
（註：從這裡可以看出孔子的仁德修養，即使身處逆境也能夠保持君子的節操和風度。）
相關知識
注釋
1.絕:斷絕。
2.從者：跟隨的人，文中指跟隨孔子的學生。
3.興：起身。
4.窮:窮困，潦倒。
5.固：固守節操。
6.慍：怨恨，含怒。
7.莫：沒有什麼，沒有誰。
文言知識
釋“從”：“從”是個會意字，即一個人跟隨另一個人，因此他有跟隨、跟從的意思。上文“從者病，莫能興”，意為跟隨孔子的人都餓病了，不能起身。又，“從者五六人”，意為跟隨的人有五六個。但文言中誰跟從誰要仔細研究。如“大將軍從百餘人出征”，這不是大將軍跟隨百餘人出征，而是大將軍讓百餘人跟隨出征，或解釋為大將軍帶著百餘人出征。這裡的“從”作是動詞用。同樣的例子如“上從宮人出京”，意為皇上帶著宮人出京城。
啟示
君子與小人在窮困潦倒時的區別是：君子在窮困潦倒時能固守節操，堅持秉承一貫的仁義而不退縮，小人則貪生怕死，無所不為而傷害仁義。
出處簡介
成語及選文出自《論語·衛靈公》。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
