由來
驪山老母驪山老母一作“驪山姥”，或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。《太平廣記》卷六十三引《集仙傳》記其事。略云：“驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術，至嵩山虎口岩石室中，得《黃帝陰符》本，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，余發半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：‘火生於木，禍發必尅。’筌聞之驚，前問曰：‘此《黃帝陰符》秘文，母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周總計一千八十年矣。’”於是命李筌坐樹下，為其說《陰符》之義。謂：“《陰符》者，上清所秘，玄台所尊，乃至道之要樞，豈人間之常典！”遂對《陰符經》之出世和內容，進行長篇解說。“言訖，謂筌曰：‘日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌於谷中取水，飄忽重百餘斤，力不能制而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，唯於石上留麥飯數升。”筌乃食麥飯而歸。此從絕粒求道，注《陰符經》，著《太白陰經》行於世。
清俞樾《小浮梅閒話》云：“驪山老母，實有其人，非烏有也。《史記·秦本紀》：'申侯言於孝王曰：昔我先，酈山之女，為戎胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。”
《漢書·律曆志》載張壽王言：“驪山女亦為天子，在殷、周間。”考驪山女為戎胥軒妻，正當商、周之間，意其為人，必有非常材藝，為諸侯所推服，故後世傳聞有‘為天子’之事，而唐、宋以後遂以為女仙，尊為‘老母’。宋陳元靚《歲時廣記》卷二八引《集仙錄》略謂：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經》，抄讀數千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說《陰符經》玄義。講畢，為時已久，母曰：“觀子若有飢色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌於谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見，只見麥飯數升，筌食麥飯後，絕粒。後入山訪道，不知所終。另一說，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附於周，為諸侯所推服，唐宋後遂以為女仙，尊為“老母”。小說或戲曲中多作“黎山老母”。如傳說中的女將樊犁花，即為黎山老母的弟子。《史記.秦本記》：“申侯乃言孝王曰：“昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。”清俞樾《小浮梅閒話》云：“驪山老母，亦有其人，非烏有也。”
《神仙感遇傳》載唐少室書生李筌常游嵩山，得《黃帝陰符經》，遇驪山老母，指授秘要。宋鄭所南有《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》詩。小說所稱，非無自矣。按俞樾是從典籍角度，指出驪山老母之所本，並非認定為實有其人。驪山老母為道教尊奉的神仙，則由來已久。
文學形象
唐朝：她在唐僧師徒的取經路上，夥同觀音、文殊、普賢幾位菩薩弄了個莫家莊出來，自己扮寡婦媽媽，其餘則化作三個美貌小姑娘，把豬八戒迷得七葷八素。然後還在李白小時候讀書不用心的時候，跑去他面前磨繡花針，等著李白問她“你磨什麼呀？”她就說，只要有恆心，鐵杵磨成針。然後李白大受啟發，從此刻苦用功，成了一代詩仙。
太宗貞觀年間，她還收了西涼國寒江關守將的女兒樊梨花做徒弟，教她移山倒海，撒豆成兵之術，成就了英勇的女帥。
宋代：她又收了穆桂英做徒弟，成為楊門女將。
清代：居然有刻本小說講祝英台殉情之後，被驪山老母救了起來，還教了一身法術。
影響
驪山老母是道教頗有影響力的女仙，其姓氏來歷不想，民間又誤“驪”為“黎”字以稱她為黎山老母。驪山老母驪山仙女，風華絕代，秀媚無比。據稱秦始皇曾經到過驪山，遇見驪山老母，驚人天人，他生了邪念，受到懲罰。
驪山老母被道家尊奉為至高無上的女神，老母為上古的女帝，無極大慈尊，生化萬物，創造人類，是天下之母，傳先天大法，授下《陰符經》助黃平定五方，護國佑民。每逢應劫轉道運，扶持正義，大顯威靈，傳八寶教化世人，“孝悌忠信禮義廉恥”布導於天下，規範人們的行為,淨化人們的心性，為人們療心疾破煩惱，去心魔堅修志，真道妙理證光明，金線垂下救靈兒，無私無畏的奉獻精神，維護萬方和平，功德浩大，是炎黃子孫所尊崇的古仙老母。人們對其充滿無上的崇敬。
相關傳說
驪山老母不少傳說稱驪山老母即女媧，亦稱無極老母，“古女神而帝者”。她同伏羲、神農史稱三皇，是人類始祖。《說文》雲“女媧，古之神聖女，化萬物者也”。《山海經.大荒西經》云：“女媧功烈，非僅造人，又兼補天”，“誠天地初辟摩肩盤古之大神也”。驪山老母摶黃土造人歷盡艱辛。《風俗通義》云：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人”。她為人們制定婚姻而又繁衍了人類。驪山老母鍊石補天救人民於水深火熱之中，《淮南子.覽冥訓》云：“往古之時，四極 廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”。才使得“蒼天補，四極正，淫水固，冀州平，狡蟲死，顓民生”。使人類得以安居樂業。驪山老母以德化人，扶持正義，教人多行善事，匆作惡跡。《淮南子》云：“女媧不設法度，而以至德遺於後世”。驪山是老母鍊石補天之處，《路史》云：“女媧，立治於中皇山之源，繼興於驪”，《長安志》亦有“驪山有女媧治處，今驪山老母殿即其處”的記載。《漢書.律曆志》 將驪山老母稱為“驪山女”，也是因其生活在驪山一帶之故，“驪山女亦為天子，遂以為女仙，尊曰老母”。驪山乃老母鍊石補天之座騎奉命而化之，腹有泉，出溫湯，供人民沐浴，能醫治多種皮膚頑症，故曰神湯，亦是老母之聖德也。驪山老母不僅是我道教供奉祭祀的一位遠古尊神，民間祭祀老母的活動也由來已久。農曆正月二十日民間製作麵餅是為紀念老母鍊石補天之大功，六月十三日是驪山老 母廟會，歷時五天，屆時，各地香客、民眾數萬人上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠古尊神，是正其源而志其德也。
其它考證
據順昌縣博物館館長王益民介紹：在元末明初蒙古族所撰寫的《西遊記》雜劇里有一段孫悟空的自白：“小聖弟兄姊妹五人：大姐驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小兄通天大聖、三弟耍耍三郎”。依此推之，驪山老母是孫悟空的大姐。
驪山老母殿
老母殿老母殿，位於西安市臨潼區城南驪山西繡嶺第三峰之巔，據殿內現存之《創修山路碑》記載，始建於秦。唐初重建，時稱老母祠。老母殿整體建築包括山門五間、三仙殿三間、祭殿五間、主殿五間、廂房六間、配殿四間。三仙殿內供奉被尊為“福壽、治眼、授子”三位女仙雲宵、瓊宵、碧宵之神像。主殿內供奉驪山老母（女媧）金身神像。明崇禎八年在主殿後增建藏經樓一座五間兩層（民國年間已毀，遺址尚在）。明萬曆四十七年曾對總體建築進行過較大修繕，故現有建築基本屬於明清格局，占地面積八千餘平立米。建國後雖進行過兩次維修，但原貌未變。近幾年，道觀對殿前平台、道路進行了徹底整修，新修了進殿石台階路。
老母殿內現尚保存有明萬曆十六年鑄之鐵鍋、鐵缸各一口，老母像前有明代鑄之鐵磬一個。主殿記憶體有唐廣德元年（公元763年）立之《驪山老母授經碑》一通，記述了唐代著名道士李筌在驪山腳下遇老母為其傳授《陰符經》的經過。老母殿自古以來就是驪山上一座著名的道教宮觀，驪山老母是我道教供奉的一位遠古尊神。
驪山老母殿，道教宮觀。在陝西省臨潼縣城南的驪山西繡嶺第二峰上。相傳驪山老母曾在此山鍊石補天，並於唐玄宗時在此山之下向李筌傳授《陰符經》秘義，老母仙逝之後，人們將其葬於驪山之陽(今陝西藍田縣境內)，又於驪山西繡嶺第二峰上修建了一座女媧祠，以為紀念，後人逐漸改稱曰老母殿。此殿坐北面南，建築分前、後兩院，前院有山門、前殿及配房，後院主要有大殿及左右道舍等。主殿老母殿內供奉驪山老母塑像，並藏有唐代所立《驪山老母授經碑》一通，碑文記載了唐代學者李筌在驪山腳下逢老母傳授《陰符經》秘義的經過。山門內兩側置有鐵鍋、鐵缸各一口，均為明代所鑄造。殿外山峰秀麗，風景優美，是驪山風景名勝區內的重要古蹟之一，為陝西省道教重點宮觀。
