武氏家廟

位置概況陵川縣武氏家廟位於山西省陵川縣南召村，據史料和傳說，陵川的武家旺族屬於唐朝武家之後裔。 武明甫(公元1131—1211年)，字無疑，號太復，為三狀元之首。 武氏家族在歷史上有較大影響，雖然武氏家廟只創建於清代，但其家族歷史悠久。

廣元武氏家廟

位置

武氏家廟位於四川省廣元市皇澤寺內。廟內塑有武則天全家像。

家世

史載，武則天的父親武士彠（huò）是太原文水人，當初是山西木材商人，為了理想去從軍，結識李淵（唐高祖），官路享通，武德三年（620年）升正三品工部尚書（相當於現在建設部部長）。作為唐朝開國元

皇澤寺武氏家廟

勛之一，武士彠一直深受唐高祖信任並因此成為唐高祖時期的朝廷重臣。武德八年（625年）八月後，武士彠以檢校揚州大都督府長史外放為官，本來唐高祖跟他說只外放半年，但不久（武德九年六月初四），李世民發動玄武門兵，李淵退位，朝中重臣全部換上了李世民的親信，武士彠遭到排擠，從此沒能重回朝廷。武德九年（626年）八月，李世民登基即皇帝位，改年號貞觀。第二年（627年），武士彠改任利州都督。
據說，武士彠出人利州都督後，“招輯叛亡，撫循老弱，為官清廉，政績卓越，頗得百姓愛戴，故今特建廟以紀之。”看點

武氏家廟內，塑有武則天全家像，正中是武士彠及後妻楊夫人，武士彠的原配是相里氏，死於武德六

武則天父母

年，武德七年四月，唐高祖親自做媒，為其娶繼室——隋朝王室宰相楊達之女楊氏，後封為榮國夫人。楊氏與武士彠結婚後，先後生了三個女兒，武則天是楊氏的次女，照此，武則天生於628年也是完全可能的。
右側是武士彠與原配相里氏所生的兩個兒子：武元慶和武元爽。
左側是武士彠與與楊夫人所生的三個女兒：長女名順，字明則，嫁越王府法曹賀蘭越石，生賀蘭敏之及一女而寡，後封韓國夫人，出入禁中，得幸於高宗，死後又追封鄭國夫人。
次女名約，字明空，即曌（zhào），即武則天。
季女史書沒有記錄名字，嫁郭孝慎，早卒不顯。
武氏家廟東南是鼓樓，東北是寫《心經》洞。唐代宗初年，顏真卿為利州刺史，曾寫《心經》一卷，刻於此處，因此俗稱寫《心經》洞。

陵川縣武氏家廟

位置概況

陵川縣武氏家廟位於山西省陵川縣南召村，據史料和傳說，陵川的武家旺族屬於唐朝武家之後裔。避難

陵川縣武氏家廟

於晉東南的山野之鄉南召村。根據武氏家廟中現存的家譜和祖宗畫像所記載，自唐以後，武家除金代出過三位狀元外，還有進士九個，翰林六個，尚書五個等大小官員四十餘人，村內保存的“太行第一文廟”，武氏祠堂遺址、家廟、武家八卦院等建築。家族人物

武氏至少在宋初就已經世居陵川縣城東關。《武氏家譜》說，曾任宋初國子博士、相州知州及通利軍長官，最後官拜興國軍節度使的武白即是武氏的先祖。自唐以後，武家除金代出過三位狀元外，還有進士九個，翰林六個，尚書五個，資德、朝儀十二個，國子監博士一個，圖史編修一個，知縣十一個，共有官銜人數達四十八個。其中最著者為宋朝的國子監博士，後人遼官至尚書的武白和金代的武明甫、武天佑、武天和叔侄三狀元。他們為武家歷史上最傑出的代表。
武明甫(公元1131—1211年)，字無疑，號太復，為三狀元之首。他24歲於金貞元二年(公元1154年)登詞賦科狀元及第。初授秘書省校書郎，歷翰林侍講學士，官拜諫議大夫右正言等，因耿直敢言而觸犯海陵王被革職。世宗繼位後，當調閱以往進諫本章時，才發現他膽略超群，才華過人，故復起任徵仕郎。金大定八年(公元1168年)出任安國軍節度副使，他“整紛起，除陳蠹，勸農桑，興教化”，使當時面臨災荒的安國人民得以休養生息。後繼任兵部，戶部侍郎等職，累官至戶部尚書。世宗對其十分賞識，常詢以治國之道，他主張“恩賞分明”，“刑罰得當”，諫言多被採納。晚年告老還鄉，世宗賜以黃金百兩，白絹百匹。在縣城東北高阜之處修建別墅一座，匾書“樂天園”，在此洒然安度晚年，大安三年（1211）病逝，高壽85歲。諡文端。

陵川縣南召村武氏家譜

武氏自明甫得中狀元後，文運昌盛得一發不可收拾。時隔6年之後，胞弟武俊臣登正隆五年（1160）進士；又隔39年，即承安四年（1199），侄武天佑詞賦科狀元及第；再隔4或7年之後（尚無確切資料可以說明具體時間），天佑胞弟武天和高中榜首，經義科狀元及第。武明甫的侄兒武天佑、武天和，是同胞兄弟。武天佑於章宗承安四年(公元l199年)登詞賦科狀元第。入翰林，升任經筵講官。他講書常以“存天理，遏人慾，進君子，退小人為言，深得章宗喜愛。衛紹王即位後，他上書安邊三策被拒納，致使蒙古侵占西京，政局紛亂，衛紹王被殺。他便退隱回鄉，與弟天和共居於“樂天園”。著有《經史撮要》、《大學補》及《言志》等集。其弟武天和為章宗泰和年間的經義科狀元第。初授翰林應奉文字，補尚書有令士。因上書言朝中權貴結黨營私，“朋比為奸”，被貶為利州觀察判官。後復為翰林學士，因向衛紹王陳述邊情未採納，與其兄天佑同時辭官還鄉，隱居於“樂天園”中。著有《永言集典內外篇》、《寧儉諺語》等書。另與金代三狀元的同時代，還出過一名進士叫武俊

陵川縣南召村狀元府

臣，為武明甫的胞弟。他于海陵王正隆年間中進士，歷任章武軍節度使，大理寺少卿，官至朝廷禮部侍郎。對此，金代傑出的文學家、史學家元好問曾著文說，河東的李氏家族，曾出過三個進士一個狀元，時稱為“四桂”，而陵川武家一門卻出了三個狀元一個進士，當稱為“四鳳”。“故當時科目盛者，不曰河東李，則曰陵川武雲”。上下50年時間，武氏家族叔侄兩輩人，出了3位狀元、1名進士，這在金代是獨一無二的，在中國的1300餘年的科舉史上也是獨一無二的。難怪章宗帝會高興的說：“汝叔侄昆季連中三狀元，雖爾一門之慶，亦邦家之光也。”於是御書“三狀元第”四個大字，懸於武氏大門之上，以示榮耀。
筆者發現，有研究金代科舉學者說：武氏三狀元在金代科舉志中，除武明甫外，其他兩位缺乏史料依據，因為詞賦或經義第一未必就是狀元。其實這個問題不難回答，下面的三個理由足以作為歷史憑證：首先，元好問是一位詩人，同時也是一位史學家，他的文集裡就有這樣一段話：“金源氏有中國，以科名選士。時瑰奇俊偉者，不惟薈萃一國，且鍾聚於一家。如河東李獻甫、獻誠、獻卿、獻能兄弟一狀元三進士，時人號為‘四桂’；陵川武明甫、俊臣、天佑、天和叔侄三狀元一進士，時人號為‘四鳳’。故當時稱科目盛者，不曰河東李，則曰陵川武雲。”其次，歷修《陵川縣誌》記載明確，不管是什麼時候，在一個縣裡，又特別是在一家，出現一門三狀元一進士都不是件小事，所以縣誌記載的不會不明確，不會不詳細，武氏的家譜更是不會不明確，不會不詳細。再次，章宗帝御題的“三狀元第”匾額，在1948年土改時才被拆除，陵川許多上了年紀的老人迄今記憶猶新。
不過，令人遺憾的是武氏狀元進士的詩文和著述沒有被保存下來，只有武明甫的一首無題詩和武天和的一首《鳥影過寒塘》見於陵川舊志，其中武天和的《鳥影過寒塘》還屬於誤載，應該是西溪老人秦略的。
武氏三狀元出自縣城的東關村三元巷，並非出自南召村。南召村的武氏，是明代末期武璜遷過去以後才繁衍開來的。

肥城市武氏家廟

位置

武氏家廟位於山東省泰安市肥城市孫伯鎮莊頭村東200米，是一處文化藝術遺存。
武氏家廟俗稱“武氏家祠”、“武義將軍廟”，是肥城市保存完好的一處家廟建築，也是肥城市最完整的家廟之一，具有較高的歷史、文化以及建築藝術研究價值。有關專家經過實地考察後指出，其建築考究，規格較高，為研究家廟文化提供了珍貴的實物資料。尤其是大殿兩側設立小室，在古建築中極為少見。

家族

武氏一族興於元代，始祖武圃是破遼大將軍，後代繼承了先輩的尚武之風，代代忠勇，共出了8位將軍、2位元帥，其中一個做了成都鎮撫千戶侯，持有朝廷頒發的銀牌。元末紅巾軍起義之後，武氏解甲歸田，開始了詩書耕讀的生活。流傳下來的武氏族譜記載了從元初到清光緒年間歷29世的武氏家族歷史。尤為可貴的是，族譜中的《時世考》、《奉符考》等部分，將歷史大事及孫伯一帶的歷史沿革、歷代歸屬詳加記載，為後人提供了寶貴的史料。像著名的朱氏、顏氏等大家族一樣，武氏也有嚴格的《家訓》，更為特別的是，《武氏家訓》中還有《祭田說》、《族長說》、《元旦節禮說》等篇目，對古代祭祀的典儀禮法、服飾次序等細節一一備述，為後人了解當時的宗族觀、道德觀、對田地的崇拜等等都提供了活生生的歷史參照。
武氏家族在歷史上有較大影響，雖然武氏家廟只創建於清代，但其家族歷史悠久。元代大德年間，其始祖武圃就被封為武義將軍，征西副元帥。其家族二世至八世中另有十人被封為將軍。武氏家族在歷史上有較大影響的人物有：二世武安，武圃四子，元大德年襲封武義將軍，征西副元帥；三世武仙，字岩賓，憲宗時封宣武將軍；三世武深，字浩源，大德年封顯武將軍；四世武元，字文長，元代至元年間敕封位宣武將軍；四世武全，字仲元，武仙次子，授武信騎尉；四世武進，字君光，大德年封顯武將軍；五世武國貞，武進次子，封顯武將軍，征西副元帥，川西萬戶總管；六世武祥，國貞子，封武略將軍，河南副元帥；七世武士英，授懷遠將軍，季陽翼指揮使。

現狀

武氏家廟創建於清代乾隆元年(1736年)，由武氏二十二世孟起公、聖訓公、魯珍公於莊頭村偏東創修祠堂三楹。清乾隆二十七年(1762年)，二十世海如公、富業公、二十二世貞起公，增加了門牆、橋樑。清乾隆辛卯(乾隆三十六年)(1771年)六月，二十五世永高洎等12人對東壁予以修補，祠堂北建新祠堂，堂東西各為小室，存祭器。堂前東西為廂房、儀門，儀門左右為便門。
武氏家廟總占地面積9170平方米，建築風格渾厚別致，獨具一格，是肥城市現存為數不多的家廟之一。正殿坐北朝南，面闊五間，磚石土木結構，前廊式，大殿東西兩側為小室，大脊和垂脊通體雕刻纏枝花卉紋飾，大脊兩端各有一吻，吻的形狀不似鴟吻，不知為何種獸類。其吻的風格在省內也為數不多。整座建築檁梁雕樑畫棟，其文物歷史價值不言而喻。
武氏家廟有著較高的歷史價值和藝術價值，更有著深刻的文化內涵，是它們為我們留下了寶貴的文化藝術瑰寶，讓我們去思考、探索和創造。