建築特色
溪頭宮主體建築為懸山頂形式，屋脊龍鳳高繞，各呈雄姿。大門頂上刻著“沈氏家廟”四個行楷大字，字跡遒勁流暢，刻痕清晰。廟格局為二進一天井，亭連龕殿，殿堂雕樑畫棟，壯觀肅穆。
沈氏家廟最大的特色在神像，即沈氏始祖武德侯沈彪的神像。沈彪，為唐朝河南堯州始縣人，早年隨陳政起兵，到福建廣東交界一帶平“嘯亂”。陳政死後，他扶助陳政之子陳元光，亂平後，卦護國右將軍，賜名勇，到了宋代，沈勇被封為武德侯，供奉於神廟。棉湖沈氏家廟龕殿上供奉的沈氏始祖武德侯神像，與他處武德侯祠（沈氏家廟）供奉的不同，即為文武一身二面像。武像在前，為泥塑大花臉，其形甚凶；後面木雕文身像，容貌端莊，溫文爾雅，和前面武像判若兩人。因此便有“溪頭宮老爺唔一樣面”這句俗語。
歷史記載
“溪頭宮老爺唔一樣面”之寶貴有三個方面：一是建築中它為孤標。志載：沈彪官授司馬分營將、常駐詔安，並在詔安落戶。筆者曾應邀赴福建考察，專程觀謁詔安武德侯祠。其正殿錦幔間有三神像：沈彪文身像和夫人像立於桌上，後為戴黑色面具的沈彪武身像坐在虎皮帳上。沈彪之卜居地也沒有棉湖之“文武一身二面像”，可見後者為中國古建築一孤標。二是工藝。“溪頭宮”沈彪泥塑臉有魂。精靈是面具之魂。它配合著木雕文身，祈望後代能文能武。“昭駿業”、“耀前徽”（沈氏家廟柱聯）。三是文化上它有豐義。從藝術角度看，臉譜和多種藝術相關。如川劇《聶小傅》里的金華老魅，臉譜一半為花旦，嬌艷如花；一半是淨角的花面，猙獰兇惡。從心理角度看，潮劇臉譜（如焦贊臉譜上繪一芭蕉葉，表示其曾在芭蕉山當山寨王的經歷和身份）與潮汕人的審美觀有關。而“唔一樣面”則是性格“花”的形象化。從民俗角度看，“溪頭宮老爺唔一樣面”俗語流傳甚廣，婦孺皆知，每有不合心事，要挖苦對方，便說：“溪頭宮老爺唔一樣面”。從教育方面看，“兩面人”有道德褒貶的功能。如饒平縣“苦刺有時也開紅花”的掌故，教育“一闊就變臉”的“兩面人”，不應以貌取人，應看到傻子的“穩操勝券”和聰明人的“冒失禍身”，所謂善善惡惡。從宗教角度看，據佛經記載，觀音原是男身，鬼臉、犬牙、血盆口，沒人前來燒香；從宋到明，觀音變為女身，面部恬靜安詳，也稱“媚態觀音”，香火旺盛了，觀音的面態變化，說明“窮則變，變則通，通則富”的道理。這在宗教史上也是很奇特的。從歷史角度看，史載：唐高宗儀鳳年間委沈彪隨陳政平閩蠻嘯亂，“彪戴猙獰假面具身先士卒，衝鋒陷陣，所向披靡，亂平……”這是戴面具的史實。同時，假面具的精靈也是一種對超自然物體的信仰。
